|
سلسلة أجمل ما قرأت
هو موضوع غير جديد تجدونه في غالب المنتديات وبما أن منتداتنا منتدى تاريخي وغالب المنتسبين هم من أهل الثقافة والقراءة آثرت أن أبدأ واعلق جرس القراءة هنا فيكون الموضوع شاملا كاملا للكتب التي نقرأها ، نضع عنها نبذة مختصرة وملاحظاتنا عليها أو مدحنا وبذلك تعم الفائدة من جوانب عدة
أولها أن من سيشتري الكتاب يكون لديه مسبقة عنه وثانيها أن بعض الكتب قد لا نسمع عنها أو نصل اليها إلى من خلال الاخرين وثالثها تشجيع من لا يقرأ على القراءة فهذا الأمر أول درجات الصعود بمجتمعاتنا نحو التميز:) سأبدأ بقراءات قديمة لي نشرتها من قبل وآمل أن يجد الموضوع صدى لدى عشاق القراءة :) |
http://www.neelwafurat.com/images/lb...123/123294.gif كتاب الحركة العربية السرية (جماعة الكتاب الأحمر) 1935- 1945 تأليف شفيق جحا من منشورات : الفرات للنشر والتوزيع تأسست "الحركة العربية السرية" عام 1935، وسط ظروف شهدت تجاذب واستقطاب عدد من التيارات السياسية على الساحة اللبنانية بخاصة والعربية عامة. وكما يذكر مؤسسو هذه الحركة فإنها قد نشأت كردة فعل على ما آلت إليه الأحوال السياسية في العالم العربي من تفكك وانقسام آنذاك. إضافة إلى الهجمة الاستعمارية الغربية الجديدة على العالم العربي، وتقسيم العالم العربي الآسيوي إلى عدة كيانات سياسية خاضعة للنفوذ الأجنبي الغربي وظهور تيارات عنصرية قومية بعيد الحرب العالمية الأولى مخالفة لمبدأ القومية العربية والفكر القومي مثل الفرعونية في مصر والفينيقية في لبنان وغير ذلك من المسميات. وكان الهدف الأسمى لهذه الحركة هو التحرر والتوحد الشاملان في دولة قومية عربية متحضرة قادرة على صون كيان العرب المادي والمعنوي ورفع شأنهم. وقد تألفت الإدارة المركزية للحركة العربية السرية من مجلسين، مجلس القيادة العامة، ومجلس الأركان وكان أعضاؤها من مختلف الأقطار العربية التي كانت الحركة موجودة فيها. وأكثر ما جذبني للكتاب هو مساهمة أهل الكويت الفاعله فيها وهذا يدل على نضجهم السياسي وادراكهم لاهمية مثل هذه الحركات كما أنه يدلل على انفتاحهم الثقافي في ذلك الوقت وقد تمثل ذلك في اتصال اثنين من مؤسسي الكتلة الوطنية، وهما عبد الله حمد الصقر وعبد اللطيف ثنيان الغانم بالمراكز الثقافية القومية في بغداد والشام، واختلاطهم مع الساسة في هذين البلدين، مما أسهم في زيادة وعيهما وتأثرهما بالأحداث، واتصالهم بأندية عربية مثل النادي العربي في دمشق، ونادي المثنى في بغداد، وهذه الأندية تعتبر مراكز لمحاربة الاستعمار الغربي والحركة الصهيونية. وقد انضم عبد الله الصقر للحركة السرية العربية، وحصل على رتبة عالية في التنظيم فيما بعد في عام 1940 كان الصقر برتبة عامل، وهي أعلى رتبة حركية، وعبد اللطيف الغانم برتبة معتمد، وهو المسؤول عن أسماء الأعضاء، وخالد العدساني مدير، وصلاحياته شبيهة بصلاحيات المعتمد. الكتاب يحكي عن حقبة مضت والجميل فيه أن من يروي تفاصيل هذا الأمر أحد مؤسسي الحركة أو جماعة الكتاب الأحمر |
http://www.almoajam.org/photos/poet/3973.jpg كتاب : الشيخ يوسف بن عيسى القناعي دورة في الحياة السياسية والإجتماعية في الكويت تأليف : د.نجاة عبدالقادر الجاسم منشورات : دار كاظمة للنشر والترجمة والتوزيع 1989 كتاب يحكي سيرة حياة رجل له تاريخ مؤثر في الكويت ، له صولات وجولات في العديد من المواقف والآثار التي سُطرت في تاريخ الكويت. هو يوسف بن عيسى القناعي ولد في الكويت سنه 1876م وكان والده يعمل في التجارة ويملك سفينة إسمها "شط الفرات " وهي من السفن الكبيرة والمعروفة في الكويت في زمنها من نوع "البغله" وعندما بلغ الشيخ يوسف الحادية عشر من عمره اصطحبه والده في بعض رحلاته التجارية إلى الهند واليمن والمليبار. درس في الكتاب شأنه شأن أهل الكويت وكان أول من درس عنده هو الملا دخيل الجسار ثم تعلم عند السيد عبدالوهاب السيد يوسف الرفاعي الحساب والخط وعند الشيخ عبدالوهاب الحنيان وكان له حب للإطلاع والدراسة ولذلك ترك العمل في سنة 1902 وشد الرحال إلى الإحساء لطلب العلم فتعلم الفقة والنحو وبعض العلوم الدينية ثم ارتحل إلى مكه ودرس في الحرم أمهات الكتب عند بعض المشايخ في تلك الفترة ساهم الشيخ يوسف في تطور الحياة العلمية في الكويت ونقلها نقلة نوعيه فاقترح على وجهاء الكويت بناء مدرسة نظامية وتم افتتاحها بالفعل سنة 1911 وسميت بالمباركية تيمنا بشيخ الكويت آنذاك مبارك بن صباح وتولى الشيخ يوسف نظارة المدرسة ثم عُزل عنها في سنة 1915 بسبب خلافات أوضحتها الكاتبه ثم ساهم في بناء المدرسة الأحمدية مع مؤرخ الكويت عبدالعزيز الرشيد ووجهاء الكويت واختلفت الأحمدية عن المباركية بأن أدخلت مناهج حديثة للتدريس. تولى منصب القضاء في الكويت بناءا على طلب من الشيخ أحمد الجابر الصباح في بداية ثلاثينيات القرن الماضي وكان قد اشترط عدم استمرارة في المنصب إلى أن حادثة الخباز طلب الشيخ يوسف بن عيسى أن يعتزل القضاء وطلب من الحاكم ان يعين قاضي خلال 3 ايام فتم ذلك عندما رأي الشيخ أحمد الجابر اصراره وعين الشيخ عطيه الأثري والشيخ عبدالعزيز حمادة قضاة للكويت. كانت له مساهمه فاعلة في الأحداث السياسية في الكويت فهو عضو لمجلس الشورى الأول 1921 وعضو في المجلسين التشريعيين 1938 و1939 وهنا يجب توضيح أمر أن مؤلفه الكتاب كانت تبرر مواقف الشيخ يوسف مع الحاكم الشيخ أحمد الجابر وهذا أمر طبيعي خصوصا في أحداث 1939 التي أسفرت عن سجن بعض أعضاء المجلس التشريعي واعدام المنيس كون شخصية الشيخ يوسف كانت تميل للهدوء والحكمه فيما أن العديد من اعضاء المجلس كانوا متحمسين الأمر الذي ادى إلى اصطدامهم بالشيخ والأحداث التي تمت في تاريخ الكويت وهي معروفة للجميع -للإستزادة مراجعه الكتاب ومراجعه مذكرات خالد العدساني أيضا- كان للشيخ يوسف ديوان أدبي وعلمي وكان يقول الشعر وله في رثاء صديقة شملان بن حسين الرومي التاجر الكويتي المعروف قصيدة جميلة يقول فيها: في ذمة الله يا شملان ترحال/ وصيب العفو في مثواك هطال في ذمة الله ذاك الجسم أودعه / قبراً عليه من الرضوان إجلال في ذمة الله روح بالجميل سمت / لها على الخير إقدام وإقبال إن أبعدتك المنايا بعد ألفتنا / فأنت في القلب يا شملان نزال فذا خيالك في عيني ألاحظه / وفي فمي ذكرك المحبوب سلسال مصيبتي فيك عظمى لا تطاق وإن /أظهرت صبراً فهذا الصبر منهال وإن تجلدت بين الناس محتسباً / ففي فؤادي بركان وزلزال أشكو إلى الله ناراً قد وهت جسدي / وقودها بالحشى هم وبلبال أشكو إلى الله بعداً ماله أمد / وفرقة مالها حد وآجال عساه يجبر قلباً بات منصدعاً / مكدر البال لا يحلو له حال ويسكن الراحل المرحوم جنته / فهو اللطيف وللإحسان فعال هذا وختمي بما قد قلت مبتدئاً / في ذمة الله يا شملان ترحال توفي رحمه الله في عام 1973 غفر الله له واسكنه فسيح جناته |
لايجد مصور في عنيزه
فكره جميله شكرا لك أرشح رواية لايوجد مصور في عنيزه للأديب خالد البسام من دولة البحرين وانقل جزء من المقابله الشخصيه معه - مجلة عربيات مبدع من طراز خاص، كتاباته تنطلق من عبق التاريخ الذي أخذ القارئ العربي في رحلة طويلة إلى ملامحه القديمة، بدأً بكتابه الأول "تلك الأيام" عام 1986 الذي تلاه كتب أخرى أثرت المكتبة العربية كـ"رجال في جزيرة اللؤلؤ" 1991 و"خليج الحكايات" 1993 و"مرفأ الذكريات" 1995 و"يا زمان الخليج" 2002 و"نسوان زمان" 2003 وغيرها الكثير من الكتب والترجمات إلا أنه تحول إلى الرواية أخيراً ليصدر روايته الأولى "لا يوجد مصور في عنيزة" والتي تدور أحداثها في السعودية وعاد من خلالها لجذوره الأولى، الكاتب البحريني خالد البسَّام في استضافة عربيات يتحدث عن هذا العمل تفصيلياً إلى جانب قضايا أخرى . زيارة لعنيزة جعلتني روائياً معظم كتاباتكِ في مجال التاريخ فلماذا تحولت أخيراً إلى الرواية؟ أنا في الأصل من مواليد مدينة "عنيزة" السعودية، و هاجر جدي لوالدي من المملكة إلى البحرين قبل مائة عام تقريباً وقد كتبت عنه كتاباً بعنوان "النجدي الطيب" حيث هاجر إلى البحرين وعمل فيها بالتجارة، وأنا أحد أبناء العائلة الذين ولدوا في السعودية وفي بلدة "عنيزة" قضيت طفولتي وسنوات نشأتي الأولى. بعد غياب طويل عن هذه المدينة الجميلة سمعت أن البيت الذي وُلدتُ فيه هُدم وتحول إلى موقف للسيارات، وحينما زرت عنيزة أخيراً في العام 2008، شاهدت أطلال البيت الذي لم يعد حتى أطلالاً بل أصبح عبارة عن أسفلت أسود قبيح، وبعد جولة قصيرة في المدينة رجعت إلى البحرين وأنا مشحون بالذكريات والحنين والمرارة والشجن الذي كان كبيراً، وبالصدفة ومن دون تخطيط كتبت مقالين عن هذه الزيارة في جريدة "الأيام" البحرينية وجريدة أخرى سعودية، لكنني وجدتُ أن هذا قليل ولن يفي جزء بسيط من الحنين والذكريات التي أعيشها، فجأة شعرت أنني لابد أن أكتب عملاً كبيراً، وفكرت أن أدوِّن مشاعري في شكل عمل تاريخي كعادتي في الكتابة فلم ترق لي الفكرة، لأن المدينة كُتب عنها كثيراً كمدينة شهيرة تاريخياً ومن هنا قررت أن أكتب عملاً أدبياً فصارت رواية "لا يُوجَدُ مُصَوِّر في عُنيزة". كم استغرقت من وقت لتفريغ شحنة مشاعرك في هذا النص السردي الطويل؟ شهران فقط، لكنني جلست فيهما منهمكاً في الكتابة بشكل متواصل تقريباً، كنت أريد أن أطفيء ظمأ الذكريات واستعادة الماضي وعشقي للمدينة والطفولة إلى أن فرغت تماماً من الرواية التي لاقت رواجاً وقبولاً كبيراً لدى الصفوة والقراء في ربوع العالم العربي. "لا يوجد مصور في عنيزة" لماذا هذا العنوان تحديداً وما دلالته؟ هذه العبارة موجودة في الحكاية، فقد قرر خالي (شقيق أمي) الهجرة من عنيزة السعودية إلى البحرين في بداية الأربعينيات من القرن الماضي، ولما ذهب إلى محل جوازات السفر في مدينة "بريدة" بالقرب من عُنيزة سأله الموظف عن بياناته وحينما استفسر عن صورته حتى يمنحه جواز المرور قال له "لا يوجد مصور في عنيزة" فكتب له الموظف نفس العبارة في المكان المخصص للصورة، وبالتالي أبرزت هذا كعنوان للرواية. الصورة المشهدية واضحة في النص فهل قصدت ذلك بديلاً عن الصورة الحقيقية؟ حاولت في الرواية أن أكون المصور للمدينة، نقلت الصورة والتاريخ وملامح الحياة بالكلمة وليس بالصورة الفوتوغرافية، الطريف أن البطل في نهاية الرواية بعث رسالة إلى صديقه ومعها صورة فوتوغرافية له - حيث كان التصوير قد أصبح متاحاً في ذلك الوقت - أرسل لصديقه يهنئه ويقول "أبشرك يا عزيزي إنه صار عندنا مصور. ولأثبت لك ولتذكرني بخير أرسل لك صورتي التي التقطتها لتوي في السوق وسط دهشة المارة". ما الأجواء العامة التي ترصدها الرواية؟ الرواية تحكي قصة هجرة أهل نجد من مدنها إلى الدول القريبة المجاورة فقد ذهبوا إلى العراق والبحرين والشام عموماً ومصر وانتقلوا إلى الهند أيضاً، كان الفقر الذي يمر به الناس وقتذاك هو السبب الرئيس وراء هذه الهجرات، فصورت بقلمي هذه الهجرة لمحاولة توثيق. وتحكي الرواية بعض قصص هجرة أهل نجد إلى البلدان العربية والهند في نهاية القرنالتاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث يقول الكاتب البسام "بين مدن عنيزة في نجدوالزبير في العراق والمنامة في البحرين وكلكتا في الهند، تناثرت حكايات هذه الرواية وأحداثها، وتجول الأبطال بينها يلهون بالتاريخ وخياله ومغامراته، بعيدا عن ضجيج المستقبل المشكوك في قدومه أصلا". |
جميل جدا أخي ادبنامه طرح شيق للرواية وهي فعلا شيقة :) انصح محبي الروايات الانسانية بقرائتها
|
http://www.neelwafurat.com/images/lb...d/90/90944.gif
كتاب مذكرات السيد محسن أبو طبيخ خمسون عاما من تاريخ العراق السياسي الكاتب في سطور: هو عراقي شيعي المذهب وطني المعتقد كما يذكر في مواقف كثيره حدثت له ، أحد قواد ثوره العشرين في منطقه الفرات الأوسط وأحد كبار قاده عشائرها وتجارها ، عُين كأول متصرف لكربلاء بناء على قرار شبعي ، لجأ الى الحجاز وبايع الهاشمين هناك وبعد أن استقر الحكم للملك فيصل الاول نفاه خارج العراق وعين بعد ذلك في مجلس الاعيان والغيت عضويته وسجن في انقلاب بكر صدقي وعاد بعد عوده الهاشمين وامساك الامير عبدالاله الحكم وبعد سقوط الحكم الهاشمي نهائيا وامساك الشيوعيين بزمام الحكم سلبت منه امواله اثر القانون الزراعي الجديد وكان يملك الكثير منها وتوفي عام 1961 وكان مولده في قريه غماس عام 1876 أبرز ما شدني في الكتاب: *تحدث عن هجوم الإخوان -الغزوات الوهابيه كما يسمها- وانه ربما كان للبريطانيين دور في جعل الوهابيين السعوديين يغزون العراق لإختلاف وجهات النظر بين الملك فيصل والبريطانيين بخصوص الانتداب. *حكايه نفيه خارج العراق وتجمع الحشود لوداعه وهذا يدل على انه صاحب مكانه اجتماعيه مرموقه في ذلك الوقت *تعلقه الشديد بعلماء مذهبه الشيعي وفي اكثر من موضع يذكر بأنه وطني شيعي اثنى عشري وان صدرت فتوى للعلماء فهو أول من سيعمل بها. *حرصه من باب الوطنيه على درء الفتنه الطائفيه قدر الامكان وذلك بتهدئه عشائر الشيعه في الفرات من الثوره على الحكومه بعدما تم تهميشهم من قبلها. *خلافه مع العلامه الشيعي والمرجع كاشف الغطاء ومما شدني في هذا الخلاف قول صاحب المذكرات للشيخ بعدما حاول دخول معترك السياسه وترك العلم والفتوى (حسب رأيه) قوله ((ان كان لدخول الشيخ بد ويريد ان تكون سياستنا (اي الشيعه) كما يرى فيجب عليه بذل المال ممن عنده المال واصدار فتوى بوجوب اشهار الحرب على السنه ، والموت والاستماته في الحرب وهذه متروكه لنا نحن زعماء العشائر)). *يتحدث عن انقلاب بكر صدقي وحكمت سليمان وكيف انهم كانوا دمويين في قلتهم للآثوريين وبعد ذلك للشيعه في الجنوب وكيف انه كان يتوقع ان نهايه صدقي ستكون دمويه وحدث ما توقع. *أعجبتني كلمته للملك فيصل الثاني وقد ذكرت الحادثه في صفحه 430 عندما قاله له بعد لقائه الأخير به ((سيدنا خالك راح يهلك البلد (يقصد الامير عبدالاله) ويحرق نفسه ويحرقكم ويحرقنا معه )) فقام الملك فيصل بعد هذه الكلمات وأعلن انتهاء الزياره وحاول الكثير بعد ذلك الأخذ بيد صاحب المذكرات للإعتذار لكنه لم يفعل . ملاحظاتي على الكتاب : *يجب على من يقرأ ان يكون مطلعا على هذه الفتره من تاريخ العراق لأن الكاتب في الكثير من الأحيان يصور الجنوب العراقي بأنه المحرك الرئيسي للأحداث في بغداد * لم يتطرق الكاتب لأي دور لأهل السنه أو الاكراد ربما بحكم كونه شيعي وانه يسرد مذكراته هو لا تاريخ العراق ولكن كان يذكر الحكومات التي تعاقبت على حكم العراق والخلافات بينها وكان يذكر صحبه كثيرا كالحاج عبدالواحد سكر وعلوان الياسري ونور الياسري. * اهداه الملك عبدالعزيز والشيخ احمد الصباح حاكم الكويت هدايا عندما ذهب للحكم في حكم الملك فيصل الثاني واستضافته الحكومه السعوديه كضيف رسمي وهذا يدل على مكانته الاجتماعيه الرفيعه في ذلك الوقت. *وطنيته الكبيره وحبه للعراق وهذا يدل ضعف النعرات الطائفيه في ذلك الوقت وان كانت موجوده * علاقته المتينه بالبيت الهاشمي وما يدلل على ذلك منح الملك عبدالله بن الحسين وسام الاستقلال من الدرجه الثانيه وكذلك وجود السيد محسن ابو طبيخ في البعثه الرسميه لتشييع جنازه الملك عبدالله بعد مقتله بالقدس. عموما كان الكتاب مفيدا ممتعا وبه من الوثائق ما يستفاد منها في البحوث. لكم ودي |
http://www.neelwafurat.com/images/lb...l/36/36803.gif
إسم الكتاب : انتحار المثقفين العرب وقضايا راهنه في الثقافة العربية المؤلف : د.محمد جابر الأنصاري دار النشر المؤسسة العربية للدراسات والنشر 1998 كتاب من أمتع الكتب التي قرأتها بصراحة على أنه كتاب فكري تحليلي نقدي إلا أنني احسست بسلاسة أسلوب الكاتب تتغلغل إلى أعماق عقلي. سأقتطف لكم مقتطفات من الكتاب ولن ألتزم بموضوع معين:
ثم يتحدث في الفصل الأخير عن مواضيع مختلفة أبرزها لويس آرغون مجنون ليلى الفرنسي الذي اسرته الماركسية وكذلك اني اتهم قصة علاقة مراوغة بين أديب انجليزي ومدينة فرنسية. أنا راق الكتاب لي كثيرا وقد لا يعجب الكثيرين غيري http://www.alqosman.net/vb/images/smilies/smile.gif |
اسم الكتاب : الدّنيا...لعبة إسرائيل المؤلف : وليم كار.. هذا الكتاب أنصح بقراءته وهو ( الدّنيا....لعبة إسرائيل) لمؤلفه الكمندور وليم كار الذي بذل جهودا جباره لجمع معلوماته، مستعملا خبرته كضابط في المخابرات الأمريكيه، وكرحاله طاف البلاد طولا وعرضا، وكرس حياته كأنسان في مكافحة قوى الشر.... والذي أثبت بالدليل أن إسرائيل وراء كل حرب إندلعت..وراء كل زعيم سيطر وساد.. وراء كل فساد..وراء كل المبادئ الهدامه : الشيوعيه ، الصهيونيه ،النازيه، الفاشيه ، الماسونيه... التي تهدف للقضاء على الأديان السماويه لأقامة مملكة الشيطان .. |
بعضا مما جاء بالكتاب.. إليك بعضا مما جاء بكتاب (الدنيا....لعبة إسرائيل) لمؤلفه الكمندور وليم كار والذي أعتبره يجُبُ ماقبله من كتب كُتبت عن خبث اليهود ودهائهم المتأصل فيهم من الجذور، سيّما وأن الكاتب ليس بعربي أو مسلم بل هو أمريكي نصراني... (( حتى هذه اللحظه قدسنا الثوره الفرنسيه وصُناعِها، واعتبرناها مركز تحول هام في التاريخ الأنساني..إلا أن هذا الكتاب يثبت أن الثوره الفرنسيه ماهي الا مجرد حركه يهوديه خبيثه سيطرت على فرنسا، واستعبدت أهلها وأذلت مواطنيها وجعلت الفرنسي غير آمن حتى في فراشه....ورغم ذلك فأن الفرنسيين وغير الفرنسيين مازالوا يمجدون هذه الثوره... أو أنه مازال يوحى لهم ليمجدوها وهي التي ذبحت الملايين منهم.. فاليهوديه المتمرده على رسالة موسى من جماعة العجل الذهبي هم الذين صنعوا الثوره الأسبانيه وفجروها وأسالوا أنهار الدماء على أرض أسبانيا... واليهوديه التلموديه التي ما إلتفتت في يوم إلى شريعة موسى هي التي صنعت الثوره الأمريكيه،وكانت الوحيده المستفيده منها.. وإذا بحثنا في كل أحداث العالم وفي كل كوارثه وفي كل أنهار الدماء اللتي سالت على أرضه لوجدنا أن صُناعها هم اليهود.. فلو نظرنا إلى الوراء..إلى ثورة كرومويل في انكلترا.. وثورة إيطاليا وأبطالها كمازيني وغاريبالدي ،والثوره الشيوعيه..فالحرب العالميه الأولى ..والحرب العالميه الثانيه... نجد أن الأشباح التي تحركت وراءها هم اليهود... هذا الكتاب يثبت بما لايدع مجالا للشك أن جميع الزعماء والقاده ماهم لا بيادق تتحرك على رقعة شطرنج في هذا العالم المنكوب بهذه الشراذم الباغيه الآثمه التي لها الأمر والنهي في كل شيئ ولها الرأي الأخير في كل معضله... جنود الشيطان هؤلاء الذين يتسترون وراء ستار اليهوديه العالميه هم الذين تسللوا ألى الأديان فأفسدوها وطمسوا مثاليات العقائد الدينيه من الصدور وأستعاضوا عنها بعقائد فوضويه وأخرى مخربه مدمره ، جعلت الأجيال منذ دهور وعصور مجرد ألاعيب في يدهم)) |
http://imgv2-4.scribdassets.com/img/...0fe/1288685957
Rich Dad Poor Dad (( أبي الغني وابي الفقر )) يقارن مقارنه ممتعه عن كيف سيكون واقع حياتك وتفكيرك المادي إذا ولدت لأب غني وكيف سيكون واقع حياتك وواقع تفكيرك إذا ولدت لأب فقير بصورة ممتعة طبعا هو ما يقارن من ناحية الترف المعيشي اللي بكون عايش فيه ولد الغني او العوز والحرمان لما يكون ابوي غني لا لا هو يقارن ما ستتعلمة وتتكتسبة في حياتك من اسلوب تفكير وتجارب حياة لك انت لما يكون ابوك غني ولما يكون ابوك فقير فهو يقول إن الفقراء دائما يبحثون عن المال لينفقونه على معيشتهم وحياتهم وغالبا مايورثون هذي النظرة لأولادهم أما الأغنياء فإنهم يبحثون عن المال ليوضوفونه يعني الفقير ينتظر راتب أخر الشهر عشان يصرف على نفسه وعلى عياله هالشهر لكن الغني يبحث عن المال ليوضفه في صفقة أنجح تمني أرباحه بشكل أكبر صراحة أعجبني تنظيرة من هذي الناحية فهو يقول إن أبناء الفقراء يرون في تفكيرهم أني لابد ان أتعلم لأحصل على الوظيفة وأن الوضيفة هي ما يجب أن يحصل المرء عليه ليحصل على المال فتسلب جهود الفقير وطاقته ويظل تفكيره المالي ضمن هذي حلقة الوظيفة فهو يرى أنه عاجز عن كسب المال بشيء سواء الوظيفة فيظل مرهونا لها بينما أولاد الأغنياء يرون أن المال يأتي بتوظيفية والمخاطرة فيه ويرى ابن الغني إن كل شيء يتعلمة في الحياة هو يحتاجه ليتعلم كيف ينمي مدخراته وأمواله ليس ليحصل على وظيفة أو مكانه وهذي الجزئية تحدث عنها بشكل جميل في هذاء الجزء اللذي عنون له بعنوان رائع Work to Learn Dont Work For Money إعمل لتعلم لا تعمل لأجل المال أتمنى لجميع قرائة ممتعه |
إضافة رائعة أخي المراقب :) يبدو ان الكتاب ممتع من طريقة عرضك له
|
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-..._6312453_n.jpg صدر للكاتب حمد الحمد إصدار جديد يحمل عنوان (حديث الديوانية ) وهو نوع جديد من السرد حيث سجل الكاتب ما علق بذاكرته من أحاديث وروايات حقيقية استمع لها الكاتب بالدواوين الكويتية ومجالس أخرى بالخليج. ويتضمن الكتاب سبعة فصول الأول يتحدث عن حكايات ما قبل فترة النفط وفصل آخر بعنوان زوايا أدب وكذلك زوايا فن والفصل الأخير بعنوان ملامح غزو. الكتاب من 200 صفحة يسجل أحاديث حقيقية فحتما سيلقى صدى طيب حيث يغوص في جوانب المجتمع الكويتي هذا المجتمع المتغير . لكن ما يعاب على الكتاب أن الرواه للأحداث مجهولون وغير معروفين بل فإن الروايات تقول قال أبو أحمد وذكر أبو علي إلا في النادر عندما يروي المؤلف نفسه حادثة أو بعض الشخصيات كالدكتور العجيري وبعض الشخصيات الأخرى لكنه كتاب ممتع ويحمل في طياته عبق الماضي الجميل وفيه حكمه . |
كيف تكون أبا ناحجا المؤلف عبدالله محمد عبدالمعطي دار التوزيع والنشر الاسلاميه - مصر الكتاب في حقيقته جميل يقع في 183 صفحه من الحجم المتوسط يتحدث عن كيفيه التعامل مع الأبناء والبنات وفق نظره علميه تربويه دينيه أعجبني في حسن أمثلته وشرحه الوافي للطرق التي توصل الأب الى قلب ابنائه والوسائل التي تعينيه على تربيتهم التربيه الاسلاميه الصحيحه ، وكذلك طرح المؤلف العديد من اختبارات التقييم بالنسبه للمربي ليعلم في اي خانات التعامل يقف ، كتاب جميل سلس في غالبه ومجمله. الكتاب جميل ولكن ما ينقصه كما أرى أن المؤلف تكلم عن النحاج بشكل عام ولو أنه خصص لكل فئه عمريه طرقا واضحه لكيفيه التعامل معها ، ومن هنا وجدت الكتاب يطرح حلولا وواسع في غالبها تصلح لمن تجاوز ال8 سنوات الى مرحله المراهقه وهذا جميل بل ممتاز ولكن هناك شريحه من الآباء يحتاجون لمعرفه طرق التعامل مع ابنائهم الذين لم يصلوا لهذا العمر بعد. قسم المؤلف كتابه الى 5 حلقات الأولى اعجبتني فيها هذه العناوين: نهر الحب ،البرميل الشقي ، في بيتنا مظلوم ، والد بلا ولد أما الحلقة الثانيه فأعجبني : يوم الخدمة المنزليه ، هل تحب ان يموت ابوك؟،من فضلك اعطني هدية، المدح والثناء طريق البناء. وفي الثالثه أعجبت ب: من شابه اباه فما ظلم ، لوحة الشرف ،عذرا انا غضبان،الكاتب الصغير، الضرب قواعد وأصول. والرابعه كانت فيها العديد من الفوائد منها: لنكتب مذكراتنا دعه يقرأ ويحكي لك القصه،لقاء العائله. والأخيره كان فيها: ابن ينصح اباه،خريطه الاهتمام ،أم تبني واب يهدم ،صحيفه العائله ، كرسي القراءه. وسأضع لكم بتصرف بعض مواضيع الكتاب وهو موضوع صحيفة العائله: الفكرة عبارة عن صفحة واحده يحاول خلالها الابناء محاكاه عمل الصحف اليوميه بشرط ان تكون جميع المواضيع اسريه مثل أن احوال الطقس غائمه أي أن احوال العائله غير مستقره في الآونه الاخيره ومناوشات في حدود الغرف الشماليه أي ان هناك خلاف قائم بين افراد العائله . وهذا النشاط من شأنه ان يدفع الأبناء الى محاوله ربط كلمات سياسيه بواقع الاسره والبحث الدائم عن الامور الهامه في حياه الاسره الأمر الذي يخلق فيهم فيما بعد حبا لأخوتهم لأنهم يهتمون بهم وتدفع هذه الصحيفه الابناء والوالدين الى التنافس الشريف في حسن صياغه الخبر وحسن البحث عنه. هذه بعض السطور من أحد مواضيع الكتاب وأنا انصح كل أب ان يحاول قد الامكان ان يقرأ ويطبق ولا يظن احدنا بأن ما يقرأه يستطيع ان يطبقه ولكن مجرد جعل النفس تحمل هذا الامر هو بدايه الخير وأول القطر. لكم ودي جميعا |
يعطيكم العافية
|
الله يعافيك البرشا
قد انتهيت من قراءه كتاب صور من الشرق للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله http://www.google.com.kw/url?source=...Wrqxtp_HTcM27g وهذا الكتاب يقع في 200 صفحه يصف فيه الكاتب زيارته لشرق آسيا لشرح قضيه فلسطين والكتاب يتكلم فيه بالتفصيل عن زيارته لأندونسيا وانتم قد تستغربون لماذا نقرأ كتابا عن اندونسيا وما لنا ما لأهلها وأجيبكم بأنه من يقرأ لعلي الطنطاوي سيستمتع حتى لو قرأ زيارته لمكه وله كتاب سماه من نفحات الحرم . يصف الكاتب في كتابه صور من الشرق زيارته لأندونسيا وقد ذهب اليها ليشرح للمسلمين هناك قضيه فلسطين ومعه نخبة من العلماء ويتحدث عن عاداتهم وتقاليدهم وعن جمال بلادهم وعن تضحياتهم ضد الاستعمار ويتحدث عن العرب المتواجدين هناك ويبدي امتعاظه من اكلهم الذي يملئونه بالفلفل الحار وكيف انه يطبخون الارز مع كل شيء حتى مع الموز ويحكي معاناته في الفنادق فلا هو يجيد غير العربيه ولا هم يفهمون لغه الإشاره وقد اخترت لكم فقرتين من الكتاب لكي اوضح فكره الكتاب : يتحدث الكاتب عن جهاد الاندنيسيين ضد المستعمرين وبعد ان يتكلم عن جهاد الابطال يصف كيف جاهدت النساء وهذا الكلام كان في 1953 عند زياره الأديب لها فيقول بأن البنات العذارى كن يأخذن القنابل فيلفونها حول اجسادهن ويلقين بأنفسهن تحت الدبابات ومن لم تمتلك الجرأه طلبت مهرها رؤوس الانكليز والهولنديين وكانت أعزهن واغناهن من يأتي لها زوجها بأكبر عدد من الرؤوس !! ويذكر الاديب في موقع آخر من الكتاب عن هدوء اهل اندونسيا وانا هنا انقل ما قاله ((وما سمعت في اندونسيا ضجه فالشوارع تكاد ان تكون هادئه والكلام يكاد ان يكون همسا وما رأيت فيها خناقه والخناقات في الشوارع هي مقياس اعصاب الامم ففي بغداد تبدأ الخناقه فيكون للسب عشرون ثانيه فقط ثم يكون سل الخناجر وفي دمشق يستغرق السب دقيقتين ثم يكون اللطم واللكم وفي القاهره يستمر السب والتهديد نص ساعه ثم لا يكون شئ وفي اندونسيا لا يكون سبا ابدا لأن لغتهم (كما أظن) خاليه من الفاظ السباب )) كتاب جميل مشوق وهو اشبه بالقصه منه للكتاب دمتم بخير |
موضوعك وايد حلو وفكرته احلى وعجبني كتاب
Rich Dad Poor Dad وبالنسبه للكتب اللي اقراها الصراحه ما اقايش فيها كتبكم :) رواية السجينه لمليكة اوفقير و روايات الكاتب عبدالوهاب السيد (( الأبعاد المجهوله 1-2 , حكايات من العالم الآخر , 17 )) الروايه الاولى تحكي معاناه حقيقيه لمجموعه من الافراد انسجنوا 20 سنه ظلم اما الكاتب عبدالوهاب السيد رواياته فيها خيال علمي والحلو انه النهايه ما تتوقعها ابدا ومشوقه واييييييييد |
المؤلف: محمد أسد
ترجمة: عفيف البعلبكي الناشر: مكتبة العبيكان عدد الصفحات: 313صفحة http://www.aljarida.com/AlJarida/Res...6_al-tarik.jpg المؤلف محمد أسد (ليوبولد فايس سابقاً) ولد في الإمبراطورية النمساوية الهنجارية عام 1900، وتوفي في إسبانيا عام 1992م. وهو كاتب وصحفي ومفكر ولغوي وناقد اجتماعي ومصلح ومترجم ودبلوماسي ورحالة مسلم (يهودي سابقاً) درس الفلسفة في جامعة فيينا؛ وقد عمل مراسلاً صحفياً وبعد منحه الجنسية الباكستانية تولى عدة مناصب منها منصب مبعوث باكستان إلى الأمم المتحدة في نيويورك. وطاف العالم، ثم استقر في إسبانيا وتوفي فيها ودفن في غرناطة. ويعتبر محمد أسد أحد أكثر مسلمي أوروبا في القرن العشرين تأثيراً. الكتاب * الفهرس 1) مقدمة 2) حكاية قصة 3) ظمأ 4)بداية الطريق 5) رياح 6)أصوات 7) روح وجسد 8)أحلام 9) منتصف الطريق 10) جن 11)دجال 12)جهاد 13) نهاية الطريق الكتاب رائع بمعنى الكلمة ، فهو يصف قصة اهتدائه الى الاسلام، في خلال تنقله عبر الصحراء العربيبة للحج - بعد اسلامه - مع رفيقه زيد و الذي هو عربي من قبيلة شمر، وذلك من طفولته في النمسا و نشأته لوالدين يهوديين و دراسته للكتب اليهودية ، مرورا براسته العليا و امتهانه مهنة الصحافة ، و التي جعلها سببا لرحلته الى المنطقة العربية ، الرحلة التي لمس خلالها اختلاف الروح العربية عن الروح الأوروبية اختلافا جذريا في الكرم و المعاملة و أسلوب الحياة كاملا، الأمر الذي جعله يفكر مليا في دين العرب . الجميل في الكتاب ، أنه يحكي فترة من الزمن بين 1919 , 1935 : و الأكيد أنه في تلك الفترة لم تكن جزيرة العرب شيئا سوى مملكة حديثة ، فهو يتحدث في رحلته عبر الصحراء مع زيد - و التي كانت على الجمال طبعا -، عن التقائه بالبدو في الصحراء و كرمهم معه ، و كذلك كيف أنه تاه في الصحراء لمدة أربعة أيام و شارف على الهلاك ، لولا أن زيد بفطرته البدوية استطاع أن يجده في وسط تلك الكثبان الرملية ،كذلك يتحدث في الكتاب عن مروره بمدن حايل ، و الرياض ، المدينة ، جدة و مكة ، و مدن أخرى في العالم الاسلامي كالقدس و دمشق و القاهرة و مدن ايران و أفغانستان فتشعر من خلال حديثه و كأنك في قصص من ألف ليلة و ليلة . من مزايا الكتاب أيضا ، أن محمد أسد قد التقى بالعديد من الشخصيات المهمة في عصره ، مثل الملك عبدالعزيز و الملك فيصل ( الذي لم يزل أميرا في ذلك الحين ) ، عمر المختار ، و شخصيات أخرى عديدة . أعتقد أنه بعد هذا كله ربما تشدكم الحماسة لاقتناء الكتاب و قراءته ، بل و التهامه ، فهو أشبه بقصص ألف ليلة و ليلة لولا أنه قصة حقيقية . الجدير بالذكر أنه ترجم للغات عديدة منها العربية ( النسخة العربية منه اسمها الطريق الى الاسلام ) الألمانية و اليونانية |
الأستاذ drank شكرا على هذا الجلب الراقي والمتميز.. سبق لي أن قرأت بعضا من مقتطفات هذا الكتاب الرائع بجريدة الجريده الكويتيه وكان بحق كتاب يستحق القراءه... |
انصح جميع اخواني في قراءة كتاب (الطريق الى مكة ) لانه كتاب جميل وتوجد في فلسفة عجيبة وعلمية واتمنى قراءت
سيرة المؤلف لترون كيف الابداع في الكتاب |
الكرام شيطونه وDrank
اشكركما على الاضافات والموضوع بساطه أحمدي للكتابه عن أي كتاب حتى ولو كان قصصا للأطفال فالأمر هنا للفائدة لا للتباهي بما نقرأ :) |
العرب وجهه نظر يابانيه للمستعرب نوبوأكي نوتوهارا من منشورات الجمل يقع الكتاب في 140 صفحه .. http://1.bp.blogspot.com/_L4dF4PH5oD...1600/japan.bmp يتحدث الكاتب خلالها في ملخص 40 عاما قضاها في البلدان العربيه وكيف يرى هؤلاء العرب وماهي وجهه نظره بهم ؟ فيلخصها بثقافه الأنا ، وكيف أن الانسان العربي إنتمائه للقبليه والعائليه والطبقيه أكبر من إنتمائه لمجتمعه .. وكيف ان الحريات في العالم العربي تعتبر من الأشياء الجانبيه .. ويقارن في كثير من الأحيان بين الشعب الياباني والشعب العربي فعلى سبيل المثال إحدى المقارنات هي مساله تداول السلطه فيقول في اليابان لا يمكن لرئيس الوزراء مده معينه في سلطته فهو لا يعتبر كابوسا على شعبه ويذكر مثال عن رئيس وزراءسابق اسمه تاناكا حدثت له حادثه بعد انتهاء مده رئاسته وسجن كأي مواطن عادي وهذا أمر لا يمكن أن يحدث الى في حال تم انقلاب على النظام.. ويذكر أيضا ان الحاكم شخصيه الاب فهو دائما يخاطب الشعب بأبنائي وبناتي وان مكانته مقدسه وفوق كل شي الشعب والقانون والمجتمع .... ويتطرق ايضا لمشكله السجون وكيفيه القمع بها ولكن من بعيد ( وأتوقع خوفا على أن يسجن هو أيضا أو يمنع من الدخول ويتحدث كيف انه في منطقه البتراء لم يسمع من احد عن وجود سجن فيها رغم انه زارها عده مرات وكيف ان قضيه السجن تسبب للمواطن العربي كابوسا لا يتمنى ان يعيشه... وتكلم أيضا كيف ان بعض المواطنين العرب يرتشون ويعيشون على هذه الرشوه وكيف أنهم يستغلون الزائرين الأجانب كما حدث مع احد الاشخاص في المغرب.. ويتكلم أيضا عن حادثه سرقه حصلت معه عندما استقل سياره اجره ووضع جهاز تسجيل في صندوق السياره وكيف ان بعد نزول بعض الركاب فقدت المسجله وذهب لتسجيل شكوى فما كان من رجال الامن الا ان ضربوا صاحب الأجره حتى سال منه الدم دون ان يتهم بشي.. ويستطرد كيف انه في البلدان العربيه من حق الأمن التجسس على الهاتف على المنزل على كل شي دون اذن مسبق .... ويتحدث ايضا عن حياه البدو وكيف ان البدو يعيش حياه فريده ويتكلم عن كرم البدو وعن أصالتهم وصبرهم وكيف ان الصحراء تربي بعكس المدينه وكيف انهم تحدوا الصحراء والطبيعيه وعاشوا فيها وان البدو اصحاب عزه وكرامه وفيهم الكثير من التواضع ... وفي اخر الكتاب يتكلم عن عده مفكرين وكتاب فيتكلم عن ابراهيم الكوني وكذلك عبداللطيف اللعبي ويوسف ادريس وتكلم قبل ذلك عن القضيه الفلسطينيه وغيرها.. ولا أستطيع ان أكتب كل ما في الكتاب ولكنني بصراحه استمتعت كثيرا بقرائته وانصحكم بقرائته . اتمنى ان اكون قد وضحت الصوره العامه عن الكتاب |
شكرا أيها الأعداء تأليف : الشيخ الدكتور سلمان العودة مؤسسة الإسلام اليوم يقع الكتاب في 363 صفحة وهو عبارة عن مقالات وزعها الشيخ على عدة أفكار أعجبتني عناوين سأذكرها : 1-التترس بالنص 2-سهو الفكر 3-إذا قلتم فاعدلوا 4-سلام الضمير 5-التعايش الحضاري 6-رحيلك ليس مشكلة 7-دعوة للتصافي يتحدث الشيخ في الكتاب كفكرة عامة حول النقد والتجريح الذي يتعرض له الإنسان في حياته وكيف أن بإستطاعة أي إنسان أن يجعل هذا النقد وهذا التجريح وربما كسر المعنويات سلما للنجاح وربما نتلمس صدق المشاعر ودقة التحليل وعمق فهم المشكلة فالشيخ بالإضافة إلى فضله وعلمه وسعة إطلاعه له تجربة شخصية في هذا المجال ومن هنا كان الكتاب عميقا ثقيلا على العقل في بعض الأحيان . كنت قد توقعت أن أجد لذة في قراءة الكتاب كتلك التي أجدها عند قراءتي للشيخ الدكتور عائض القرني ولكنني وجد أن الشيخ العودة عالم أديب أما الشيخ القرني فأديب عالم وكلاهما على ثغر من ثغور الإسلام ولكليهما نكن الإحترام والتقدير. سأضع لكم هنا مقتطفات من الكتاب أعجبتني كثيرا ولعل عرضها يعطي من يريد أن يقرأ الكتاب دلالات حول محتواه: "وشر ما تبلى به فئة أن تجد لأنماط سلوكها وفكرها التي اعتادت عليه وألفت نصا شرعيا تحتمي به وتعتقد أن ذلك يعزز مسلكها ومذهبها ويمنحها حق البقاء على ما هي عليه على اعتقاد أنه صواب الذي لا يحتمل الخطأ وكأنها ارتقت بفعلها البشري وبفهمها المحدود إلى رتبة النص الإلهي المعصوم الذي لا يدافع ولا يراجع " ص 176. "ليس من الضروري أن تطفأ أنوار الآخرين لتجعل نورك يضيء!" ص277. " والناس لا يصلحهم اليوم عالم لا رحمة فيه أو رحيم لا علم له فالأول يطغيهم والآخر يرديهم في انحطاط الجهل وفوضى التفكير وسذاجة الرأي" ص144. " التجارب تصيح بنا أن نتحالف ونجتمع على القواعد الكلية والمشتركات الشرعية والمصالح الحياتية وألا نتجاهل الخلاف سواءا كانت جوهرية أساسية أو جزئية فرعية".ص358. الكتاب رائع يصلح لمن يريد أن يفهم أن الخلاف في الرأي لا يعنني أنني على حق وأن إطلاق التصنيفات على الناس دون علم أو فهم وربما بشكل عاطفي يشكل مشكلة المشاكل في عالمنا العربي. قراءة ممتعه أتمناها للجميع:) |
الأستاذ عبدالرحمن الأبراهيم.. كم أنت جميلٌ ورائع عندما تحضر ، تحياتي |
ما أنا إلا أخوك :)
سعدت بإطراءك وأتمنى أن أكون عند حسن الظن |
انتهيت من قراءه كتاب :
(( ثرثره فوق دجله)) حكايات التبشير المسيحي في العراق من 1900 الى 1935 اعداد وترجمه خالد البسام ومن منشورات المؤسسه العربيه للدراسات والنشر والكتاب يعرض ملخصا للارساليات التبشيريه للعراق ويروى عن كل مبشر رؤيته للمستقبل التبشير هناك وقد سجلت ملاحظات منها: #اسس الارساليه الامريكيه الدكتور لانسنج وجيمس كانتين وصموئيل زويمر وفيليب فليبس وذلك عام 1899 م #الهدف من الارساليه اعاده المسيحيه للخليج العربي بعدما بينت دراسات غربيه ان الخليج كان يؤمن بها منذ آلاف السنين #اختارت الارساليه البصره مقرا لها لكثافه سكانها وموقعها الاستراتيجي بالنسبه للجزيره العربيه وبدأ العمل الفعلي عام 1900 #اول جوله للمبشرين خارج العراق كانت للكويت وتبين لهم أن الكويت لا تصلح لاقامه فرع للإرساليه بسبب الأميه المنتشره فيها وكذلك تمسك الناس بدينهم تمسكا شديدا ولكن يمكن أن يرسل بعض الاطباء لها ولكنهم سيواجهون بالكره لأن الشعب هناك يراهم كفار!! #عام 1901 قام المبشر هاري وريزم برحله على دجله وكتب أن الجمرك التركي حجز 9 اناجيل ليجبره على دفع الرشوه ولكن المبشر لم يفعل ذلك املا ان يقرأ الاتراك فيتأثروا به وقد قام جماعه من العرب خلال رحلته بتمزيق الكتب المقدسه وقام ميشا موزع الكتب بجمعها وحصل الامر نفسه في مدينه الشطره ولكنه يذكر أيضا ان 40 من العرب حضروا في اليوم التالي واشتروا الكتاب المقدس!! #المبشر إف بارني 1901 يروي ان مبيعات الكتب المقدسه قد زادت بنسبه 17% عن عام 1900 #المبشره وورال 1903 كانت تعمل مع زوجها الدكتور وورال وقد استغلوا الطب لخدمه التبشير وذاع صيت الدكتور وورال بعدما نجح في علاج شيخ القريه وشفاه من مرضه. #المبشر الامريكي جيمس موردياك 1903 يرى ان الناصريه فيها بدايات التحضر فشوارعها واسعه وبيوتها شرقيه واسعه وسوق المدينه نظيف ويسكن فيها العرب واليهود والصابئه وقد نجح باقناع شاب مسلم بالتنصر واكرموه واعطوه الكتب بعدما تأكدوا من صدقه وانه لا يريد الدخول من اجل المال فقط؟ أما العماره فقد احترقت مكتبه التبشير بعدما اجتاح الحريق السوق كله وخسروا 5آلاف دينار #المبشر جون فان 1906 يذكر انه تعرف على جنود اتراك كانوا يشربون العرق(وهو خمر محلي الصنع) ورفض هو شربه لضرره وقد بدأت علاقته مع الكولونيل العثماني اسماعيل بيبي بعد ان استعار الاخير منه البيانو ثم دعاه للعزف عليه وتوطدت العلاقه لأن الكولونيل اعجب بعزف المبشر!! وقد ناقش هذا المبشر ملا مسلم(والملا هو شيخ الدين) وتبادلا الاتهامات حول الاسلام والمسيحيه ولم يصلوا لحل. #يظهر اهتمام المبشرين بالتعليم والطب وذلك لخلق اجيال تؤمن بالتبشير وهذه نظره بعيده حيث انهم كانوا يطمحون ان يخلقوا جيلا متعلما يساعدهم في مهمتهم #المبشر ج.س.غليسيز 1931 زار كردستان وجد ان الكثير من طلبه الثانويات متشوقون للمسيحيه وكان الطلبه يزورون المبشرين في غرفهم ويرد المبشرون الزياره ويذكر ان الاكراد لم يسمعوا شيئا عن المسيح وكانوا في معظمهم يجيدون القراءه وقد باع المبشر 24 نسخه من الانجيل الكامل و80 نسخه من العهد الجديد و373 من الكتاب المقدس و570 من الكراريس الدينيه ووزعوا آلاف الكتب والروايات الأدبيه. الكتاب شيق ولكن لم يعلق الكاتب على شي انما سرد هذه الوثائق سردا وبرأيي يكون الكتاب أفضل لو علق عليه المترجم أو أحد المتخصصين خصوصا ان ربط بين التبشير والصحوه الاسلاميه واسباب انهيار الالتزام في تلك البلاد عموما هو كتاب مشوق استمتعت بقرائته |
أود التنبيه إلى أن بعض ما أضعه من قراءات هي قراءات سابقة لي كتبتها في منتديات أخرى خلال الأعوام الماضية
|
سلسلة أجمل ما قرأت : البصير والتنوير
http://www.nlk.gov.kw/images/author_abulrazack.gif كتاب يحكي سيرة حياة الأديب الكويتي عبدالرزاق البصير كتبه طالب الرفاعي وهو أحد تلامذة البصير ، ولد أديبنا في عام 1919م وأصابه مرض الجدري عندما أتم عامه الرابع فأورثة العمى وصار اعمى العينين ن ولكنه في المقابل فتح بصيرته على أوجها ، وكما قيل عندما تجد مبدعاً ابحث عن الدافع والعقده ولعل اصابه اديبنا عبدالرزاق البصير بالعمى في بداية حياته سببا رئيسا في طموحه واصراره للتعلم والثقافه العالية التي حازها। بدأ تعليمه كحال كل أهل الكويت في زمانه في الكتاتيب ولا أدري -لماذا لم يلتحق بالمباركية-أهو بسبب كونه شيعي المذهب أم بسبب الرسوم الدراسية؟- هذا التساؤل لم أعرف إجابته:) انتقل بعد ذلك لمرحلة أخرى في حياته بعد اتقانه القراءة والكتابه ودرس البلاغة والأدب وعلم البيان وحفظ الكثير من الشعر الأمر الذي ساقه لقراءة كتاب "الأيام" لطه حسين حيث وجد فيه نفسه مرتين فقد كان كاتب الكتاب ضريراً واديبا ، الامر الذي دفع عبدالرزاق البصير للبحث عن ذاته ونشر أول مقالة له في عام 1941م في مجلة البحرين وعندها لقبه الاديب البحريني عبدالرحيم زوربه بالبصير ، وكان البصير قوميا عربياً بحكم الجيل الذي عاشه وقد ظل مخلصاً لعروبيته مدرى حياته। تنقل البصير في مراتب عديدة ومناصب متنوعه خلال حياته فقد تولى أمين مكتبة دائرة المطبوعات عام 1956م وانتخب عضواً في رابطة الأدباء الكويتيين منذ عام 1967م حتى 1980م ، كما أنه قد عمل مستشاراً في لجنة التراث العربي والمجلس الوطني للثقافه والفنون والآداب । للبصير ستة مؤلفات هي تأملات في الأدب والحياة ، في رياض الفكر ، شعراء مجهولون معروفون ، الخليج العربي والحضارة المعاصره ، نظرات في الأدب والنقد ، الجريمة الكبرى وأمانه القلم। مما راق لي في الكتاب من كلمات عبدالرزاق البصير: "ولست أشك ان هذا المقلد وامثاله يعبرون لأنفسهم فقط ولا يعبرون عن أنفسهم لأن التعبير عن النفس لا يكون إلا عن فهم واحساس ، بحيث يستطيع الكاتب التصدي لرد النقاد وتكون عنده القدرة على توضيح ما ينشر له ، وليس التقليد مقصورا على المعبرين-أي من يكتبون-وإنما يوجد في المتذوقين إذ نعلم أن هناك أناساً يقرؤون دون وعي او إداراك" وفي رثاءه للشيخ يوسف بن عيسى القناعي يقول "كان الشيخ يوسف بن عيسى علماً من أعلام الإسلام في الكويت اتخذ مسيرة نادرة في هذه الحياة لم يستغل المناصب الرفيعه التي تقلدها لمصلحته الخاصة وإنما أنفق كل طاقته للمصلحة العامه أما مصدر رزقه فكانت تجارته ، ومن توفيق الله له أنه استطاع أن يوفق بين التجارة ورسالته التي كان يسعى لتحقيقها" "إن الأديب لا يمكنه إلا أن يميل للجمال" " لقد أدرك أعدائنا أنهم لن يتمكنوا من أن ينالوا مآربهم منا إلا بتعميق التجزئه ، كما أدرك المفكرون منا أننا لا يمكننا أن نصل إلى ما نصبوا إليه من القوة والمنعه وأننا لا نستطيع أن نحتل مكانتنا اللائقة بنا بين الأمم إلى بالوحدة العربية" "إن اشاعة أدب التفاؤل من خير ما يقدمه الأديب او المفكر لأمته بصورة خاصه وللبشرية بصورة عامة....لقد أدركت الأمم الحيه أن في اشاعه الجمال فؤائد جليلة لا تحصى....وما التشاؤم إلا التشكيك في الحياة" أصابت البصير صدمة في مبادئه بعد الغزو العراقي للكويت إذ انه لم يكن في يوم من الأيام يتوقع مثل هذا الفعل فقد كان من الداعين للوحدة العربية المؤمنين بها ، لدرجة أنه كان من المحاربين للخلافة العثمانية لأن قوميته العربية كانت طاغية على كل شيء ، لم يغادر الكويت فترة الغزو وكانت له كلمات شهيرة تدل على الحيرة التي وقع بها "جاء العدوان العراقي على الكويت لهدم كل الجهود العربية التي نادت بالوحدة وكنا قد آمنا بأن العرب وقادتهم من الممكن أن يتوصلوا لإتفاق بشأن الوحده" كان له موقف واضح بشأن تسمية الخليج بالعربي وكان له مؤلفٌ دحض فيه تسمية الخليج بالفارسي عبر العصور والأزمان التي مرت على الخليج منذ قطري بن الفجاءة وابن المقرب وصولاً لأيامه التي كان يعيشها. كانت وفاة الأديب عبدالرزاق الناصر المعروف بالبصير في عام 1994م وتوفي هو محبٌ للكويت حريصٌ على تراثها عاشقا لأرضها كتاب استمتعت بالإطلاع عليه :) |
لاعادة الروح في هذا الموضوع وأتمنى ان نضع آخر ما قرأنا لتعم الفائدة على الجميع
هذا الكتاب قرأته قبل ما يزيد عن ثلاثة اعوام وكتبت هذا الكلام ولي عودة للتعليق عليه الكويت قبل النفط مذكرات الطبيب المبشر: ستنالي ماليري منشورات دار قرطاس وترجمه الدكتور محمد الرميحي كانت رحله الكاتب مابين 1907 إلى 1947 وصل الى مسقط ومنها ذهب للبحرين وهو تابع للإرساليه الامريكيه وهو بريطاني ومبشر ويذكر الكاتب بعض المعلومات التاريخيه المغلوطه بشكل واضح وكذلك يتضح للقارئ الخليجي خصوصا بأن الكاتب لا يفرق بين الدين الإسلامي والعادات والتقاليد ويوضح المترجم ذلك في الكثير من الهوامش وسأذكر بعض الحوادث التي تدل على مبالغه في بعض الاحيان أو جهل في احيان أخرى: أما الحادثه الأولى : يتكلم عن قريه الخميس في البحرين ويصف سكانها بالإيرانيين رغم انهم بحرينيون من العرب الشيعه بحارنه ويذكر انه زار القريه وشرب الشاي في مقهى وبعد الانتهاء منه قام صاحب القهوه بكسر الاناء لانه مسيحي شرب منه ودنسها !! وقام وناقشه وافحمه بحجه الساعه التي يعلقها وانهم هم الغرب من صنعها لهم فكيف لا تدنسه وذكره بأعواد الثقاب والشمسيه وهذا الموقف يدل على النظره الدونيه التي ينظر الكاتب لسكان الجزيره في ذلك الوقت ويرى علو كعبه عليهم... الحادثه الثانيه: يتكلم الكاتب في مذكراته عن زيارته لابن سعود عندما عسكر بالقرب من الكويت في عام 1914وكان في عداد حاشيه ابن سعود مرضى بالحمى وعندما عالجهم وجلس مع ابن سعود وتناقش معه بخصوص انشاء مستشفى للإرساليه في الرياض ولم يوافق ابن سعود بالطبع وذهب المبشر الدكتور الى خيمته وتفاجئ وهو في خيمته بحضور عدد من اتباع ابن سعود وطلبوا منه التدخين وان لا يعلم اين سعود بذلك !!، ونحن كخليجين نعلم ان الاخوان الذين نصروا ابن سعود كانوا اصحاب عقيده ولم يكن ابن سعود هو من يجبرهم بل بالعكس كان هو يلين في الكثير من المواقف وهم ثابتوا على تعصبهم وهذا مذكور في كتب الكثير من الرحاله... الحادثه الثالثه: يتكلم وهو في الكويت كيف ان شاب ايراني مسلم اهتدى الى النصرانيه على حد زعمه وبدأ الناس يحاربونه ويصدون عنه وانهم ضربوه وسرقوا ساعته لمجرد كونه مسيحيا !! فما كان من صاحب المذكرات إلا أن ذهب للقاضي وحكم القاضي على من ضرب المرتد بالسجن وغرامه 44 ربيه على من سرق الساعه واعطاها لمومس!!!!!!!!،، سبحان الله كيف يحكم قاضي مسلم على رجل مرتد بأنه من أهل الذمه وكيف يترك من اعطى الساعه المسروقه الى مومس ويكتفي بتغريمه وسجنه وهو من ارتكب كبيرتين السرقه والزنى!! ، ووما زاد الدين بله والامر عله ذكر الكاتب بأن المرتد ذهب للقاضي طالبا السماح للمسجونين بالخروج لانهم يعولون اسر !! ، وأجابه القاضي لطلبه وهو أمر لا يمكن ان يكون في القضاء الاسلامي لان أحد زاني وسارق والآخرين انتهكوا حرمه ذمي؟! يعني هذه بعض الحوادث التي ذكرها الكاتب وغيرها كثير ولكني أعجبت بالحواشي التي وضعها المترجم لانه يبين فيها تناقضات المؤلف في الكثير من الاحيان..... |
اخوي بومحمد وين احصل كتاب ثرثرة فوق دجلة ؟
بارك الله فيك و زادك علم |
انا اقتنيته من معرض الكتاب قبل سنوات اخي الحبيب وشاهدته مرةً في مكتبة قرطاس ولكنها اغلقت حالياً حسب علمي
هذه نسخة الكترونية من الكتاب http://www.4shared.com/office/9Ai4YFL7/________.html كما يمكنك طلبه من مكتبة النيل والفرات http://www.neelwafurat.com/itempage....1&search=books مودتي |
مشكور اخوي بومحمد
واتمنى منك الاستمرار في اثراء هذه الصفحة |
لاعادة الروح في الموضوع فالقراءة حياة
أرجوكم لا تسخروا مني منشورات الدار العربية للعلوم تأليف جودي بلانكو يقع الكتاب في 300 ورقة هي قصة واقعية وملهمة لحياة امرأة أمريكية المؤلفة عانت كثيرا في المراحل التعليمية المختلفة بسبب طريقة تفكير المراهقين في أمريكا وبسبب نضجها المبكر وتفوقها على أقرانها ، فعندما كان أقرانها يهتمون بالحفلات الراقصة والحياة الجامعية كانت المؤلفة تحاول معرفة كيف تتنقل من محاضرة إلى أخرى دون أن تتعرض لأذى فقد تعرضت جودي للسخرية وإساءة المعاملة والضرب من قبل الطلبة . ويلقي الكتاب الضوء على معنى النبذ الإجتماعي وكيف يفهم الأهل هذا الموضوع بطريقة عاطفية خطأ فيسببون للطفلة أذى أكبر فهم يفكرون كبالغين دون النظر لطريقة تفكير المراهقين ومع هذا يبقى للوالدين دور كبير في مساعدة الأبناء على تجاوز العقبات بطرق صحيحة وهذا أفضل بكثير من اللامبالاة التي يحصل عليها الكثير من الأطفال. الكتاب أعجبني فالقصة مشوقة وتعطي للقارئ فكرة عن مدى سطحية المراهقين الأمريكيين بشهادة الكاتبة وتقودنا لفهم جزء من العقلية الأمريكية ، أعجبني كثيرا إهتمام والدي جودي بها وكذلك أعجبني إهتمام المجتمع هناك بكل الأنشطة المدرسية دون تهميش حتى وإن لم تكن ذات شعبية. رحلة العائلة إلى اليونان جعلتني أفكر كثيرا في ضرورة أخذ إجازة مفاجأة في بعض الأحيان فالروتين القاتل للموظف أو الطالب وحتى ربة المنزل يكسر عبر هذه الإجازات والتخطيط الجيد يعطينا راحة وإن كانت أحوالنا المادية متوسطة. ملاحظة : هناك بعض المواقف والأمور التي لا تتوافق معنا كمسلمين وقد ترد بعض الألفاظ لا يتقبلها البعض ولذلك أحببت التنويه . قراءة ممتعة أتمناها لكم |
تقارير مميزه جداااا وضعت في الرف للآسف الشديد ,,
|
فعلا القراءة حياااااااة ومعاارف ,,
|
| الساعة الآن 11:29 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت