تاريخ الكويت - ملتقطات : الملتقطات للشيخ يوسف بن عيسى القناعي

تاريخ الكويت (http://www.kuwait-history.net/vb/index.php)

- المعلومات العامة (http://www.kuwait-history.net/vb/forumdisplay.php?f=90)

- - ملتقطات : الملتقطات للشيخ يوسف بن عيسى القناعي (http://www.kuwait-history.net/vb/showthread.php?t=11201)

من التاريخ

ملوك اليمن ملوك حمير والتبابعة من العرب ثم تولى عليها الأحباش فاستعان سيف بن ذي يزن (وهو أحد ملوك التبابعة) بكسرى فأنجده كسرى بجيش وأخرج الأحباش منها وتولى الحكم سيف تحت سيادة الفرس ثم قتلته بطانته ولم يملك اليمن أحد بعده بل استقل كل رئيس بناحية إلى أن جاء الإسلام فصارت اليمن تحت الدولة الإسلامية زمن النبي والخلفاء الراشدين ثم تحت الدولة الأموية فالعباسية ولما ضعفت الدولة العباسية صارت اليمن تحت حكم السادة الزيدية وفي سنة 920م تولى عليها الأتراك واستمروا بها إلى سنة 1336م ثم ارتحلوا عنها بأمر من السلطان محمد وفي سنة 1327م دخل الإمام يحيى حميد الدين صنعاء وتم له الأمر في اليمن بلا منازع وأما دولة ابن طباطبا في اليمن فإنها بدأت في سنة 199 بيحيى بن الحسين بن القاسم ابن طباطبا وانتهت في 244 هجرية بالهادي والسبب لهذا الاسم لثغة في لسانه فكان ينطق بالقاف طاء وقد أمر غلامه أن يأتيه بثيابه فقال له الغلام: أجيء بجلبابك؟ فقال: لا لا طباطبا أي قبا قبا والقباء باصطلاحنا اليوم هو الزبون.

أول من ألف في التاريخ من المسلمين

أولهم اليعقوبي في منتصف القرن الثالث، ثم ابن جرير الطبري المتوفي سنة 310 هجرية ومن أشهر مؤرخي المسلمين ابن الأثير وأبوالفداء وابن خلدون وعبداللطيف البغدادي.

من أمثال العرب عن مجمع الأمثال

[إياكم وخضراء الدمن] فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة الحسنة في المنبت السوء.
فلان (كبرق خلب) أي عديم المطر.. (إن كنت ريحاً فقد لاقيت إعصاراً) الإعصار ريح شديدة أقوى من الريح.. (أول الحزم المشورة).. (إذا كنت في قوم فاحلب في إنائهم) أي وافقهم فيما هم فيه.. (أعلم من المائح باست الماتح) المائح الذي بأسفل البئر والماتح الذي يستقى من فوق.. (أكلتم تمري وعصيتم أمري) قالها عبد الله بن الزبير.. (إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل) مثل إذا جاء الحق وزهق الباطل.. (إذا كذب القاضي فلا تصدق).. (إذا اصطلح الفأر والسنور خرب دكان البقال).. (أبخل من مادر) بلغ من بخله أنه إذا سقى أبله خرى في البئر كي لا يستقي منه أحد.
(أبطأ من مهدي الشيعة).. (وأبعد من العيوق) هو نجم معروف.. (بين جبهته وبين الأرض عداوة) مثلاً يضرب لمن لا يصلي.. (تسمع بالمعيدي خير من أن تراه) يضرب لمن خبره خير من رؤيته..

(تسألني أم الخيار جملا يمشي رويداً ويجيء أولا)

(التدبير نصف المعيشة).. (التسلط على المماليك دناءة).. (جزاء سنمار) يقال أن سنمار بنى قصراً للنعمان بن المنذر فلما فرغ منه ألقاه من أعلاه خوفاً من أن يبني مثله لغيره، فإن صحت الرواية فقبحاً للنعمان ونكراً (ال الحريض دون القريض).. الحريض القصعة من الثريد والقريض الشعر.. (حديث خرافة) يضرب لكل شيء لا أصل له.. (حبك الشيء يعمي ويصم) (ذهب الحمار يطلب قرنين فعاد مقطوع الإذنين).. (رب أخ لك لم تلده أمك).. (رب رمية من غير رام).. (رب كلمة قالت لصاحبها دعني).. (رضيت من الغنيمة بالإياب).. (زاد في الطنبور نغمة).

(سوف ترى إذا انجلى الغبار ** أفرس تحتك أم حمار)

من الشعر العربي

من قصيدة للمتنبي:

ليالي بعد الظاعنين ثكول طوال وليل العاشقين طويل

وما عشت من بعد الأحبة سلوة ولكني للنائبات حمول

وإن رحيلاً واحداً حال بيننا وفي الموت من الرحيل رحيل

إذا كان شم الروح أدنى إليكم فلا برحتني روضة وقبول

وما شرقي بالماء إلا تذكر لماء به أهل الحبيب نزول

وله:

وقد يتزيى بالهوى غير أهله ويستصحب الإنسان من يلائمه

بليت بلي الأطلال إن لم أقف بها وقوف شحيح ضاع بالترب خاتمه

وله:

وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام

وله:

وليس الذي يجري من العين ماؤها ولكنها روحي تذوب وتقطر

وله:

بأبي الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلاببا

الناهبات قلوبنا وعقولنا وجناتهن الناهبات الناهبا

الناعمات القاتلات المحببا ت المبديات من الدلال غرائبا

حاولن تعذيبي وخفن مراقبا فوضعن أيديهن فوق ترائبا

وبسمن عن برد خشيت أذيبه من حر أنفاس فكنت الذائبا

من شعر النبط

لحميدان في قصيدة يمدح بها ابن معمر:

عزيز الذرى عبد الله بن معمر أنيس لمن يلجى بشوش لوانه

خذ العدل من كسرى ومن حاتم السخا ومن أحنف حلمه ومن عمر هاجسه

وهل مثل شط النيل ما هو بنقعه الي شرب منها واحد قبل ناجسه

من قصيدة لعبدالمحسن الهراني:

أحذرك عن درب الردى لا تبي الردى وتصبح طريح بين واش وشافع

تشمت عليك أعداك في كل مجلس وكن عاقلا واترك كثير المطامع

ولا تبدي أسرارك لأحد فربما يلومك من لا فيه ما فيك رامع

لابن ربيعة في عبد صقار

نطيب من شيل الغسيل والبشاكير والملاك صفري تروم الصفاره

لومي على اللي صفرك يا ضفير لومي على من علمك يا خساره

الطير يبي له رياسة وتصفير ما هو تزهلكك برقن مع شكاره

أقول رحمة الله عليك يا ابن ربيعة استكثرت على العبيد حمل الطير. فهل تظن أن الصقارة تريد رياسة تشرشل في الحرب العالمية؟ أو قياد نابليون؟.
لحميدان الشاعر:

العالم يدخل ما يطلع اسحما يأكل ولا تحما

لقيت الظلم يا مانع في عام طوه إلا علما

وأخذهم في كبر اللحية حبال حطه أيها أطعما

وإن جئك الطلبة في حقك وتقابلت أنت والأخصما

فالغزا يكفه ديناراً لياه أيضربك الوهما

لطائف

حديث [إن للقلب فرحة عند أكل اللحم] ليس بصحيح ولكن ( عبدالله بن بحر ) قنديل الموائد في الكويت ؛ يصححه !! لا سيما إذا كان اللحم مشوياً.
للحطيئة عند موته:

لكل جديد لذة غير أنني وجدت جديد الموت غير لذيذ

له خبطة في الحلق ليس بسكر ولا طعم راح يشتهي ونبيذ

للحليّ:

أنا في جيل خسيس وقبيل وزمان أمدح السلطات كي يصبح مالي في أمان

هكذا كان أبو تمام قبل وابن هاني

الحج في رمضان

كنا في السبيليات في سفينة للسيد خلف النقيب فزارنا أحد التجار وآثار الصيام بادية عليه، فلما جلس قال للسيد إن الصيام في الصيف شديد، فكيف إذا كان الحج في رمضان؟ فقلت له وهل يكون الحج في رمضان؟ فانتبه لنسيانه فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ألهتنا التجارة حتى صرنا نخلط الأوقات ولا نميزها.
أبرق لنا المرحوم الأخ أحمد يقول: (نوخذا بوم المله رمى الشاي كله) فظهرت ترجمة التلغراف عنديا (نوخذا بوم المله باع الشاي كله) فسررنا لهذه البيعة بالجملة فلما وصل البوم فإذا هو خال من الشاي كله.

عض كلب أحد البحارة في كاليكوت وأشيع أن هذا الكلب مصاب بداء الكلب، وكان البحار صاحب نكته. ومن الثابت عند أهل البحر أن من عضه المكلوب، وينبح بعد أربعين يوماً ثم يعض الناس مثل الكلب.
فلما مضت الأربعون على البحار وكانت السفينة في الغبة والهواء ساكن، ذهب البحار بقرب النوخذا وقال له: عمي أريد أن أنبح، فلما سمع منه النوخذا تأخر عنه وقال : لا يا ولدي لا تنبح ، وكان يتأخر والبحار يقرب منه، فقال: عمي جاءتني النبحة ، وفعلاً نبح كما ينبح الكلب، فرمى النوخذا نفسه بالبحر وترك صاحب السكان سكان السفينة، وبقية البحارة منهم من رمى نفسه بالبحر ومنهم من تعلق بحبال السفينة، فحينئذ أخبرهم بالحقيقة أنه ليس به داء الكلب وإنما قصد النكتة.

الدلالة على الأصيل

حلق أحد الأمراء رأسه عند حلاق إحسائي فقال الحلاق للأمير: أشهد أنك أصيل. فقال له الأمير: من أين علمت؟ فقال له: من طول أذنك. إن حميراً لأبي خمسين أصيلة ولا تسبق وكلها طويلة الأذن. فأعطاه أجره وقال له: إياك أن تعود لمثل هذه المقالة.

هل نفقة الزوجة مقدرة

فيها خلاف والصحيح أنها ليست مقدرة بشيء معلوم، وتعتبر النفقة على حسب حال الزوج من اليسر والعسر على حسب ما يتطلبه العصر فنفقة الزوج في البادية وبلاد نجد لا تكون مثل نفقة الزوجة في مصر والشام والله يقول: {على الموسع قدره وعلى المقتر قدره}. والمرجع في ذلك العرف في البلاد.

قوة الشخصية

تعتمد قوة الشخصية على أركان:
(1) حب العمل والمراد منه الثبات على العمل بالمداومة عليه وتجويده.
(2) الترفع عن مغريات المادة والمراد به أن لا تكون مصلحة الشخص النفسية مقدمة على مصلحة المجموع.
(3) الصراحة بالقول لأن الصراحة بالقول دليل على عزة النفس والإستقامة وأما المراوغة والتسويف وخلف الوعد فهي من ضعف الخلق ونقص الشجاعة.
(4) الثبات على المبدأ الصالح بلا تعصب فتجد من الناس من إذا رأى الطريق الذي مبدأه حق ثبت عليه لا يتزحزح عنه ومنهم الذي لا مبدأ له يدور مع الريح حيث دارت.
(5) احترام النفس فالإنسان الذي لا يحترم نفسه لا يحترمه الناس فعلى الإنسان تجنب كل ما من شأنه أن يحط من كرامته وعليه أن يظهر بالوقار والرصانة.
(6) الصبر على خشونة الحياة وتجنب الإنغماس في النعومة والرفاهية.
(7) كبح الغضب وتجنبه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأعرابي الذي جبذه حتى أثر الرداء في جسده من شدة الجبذ فقال، للرسول أعطني من مال الله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر له بالمال.
(ملخص عن الهلال بتصرف).

الكابوس

اسمه عند أهل الكويت (الياثوم) وهو أن يرى النائم شبحاً كأنه يضغط عليه، ويقولون أنه جني يقعد على صدر النائم ويخنقه وسبب ذلك هو أن تنام مستلقيا أو على شكل يضيق منه وجود الطعام الذي لم يهضم أو حصول ضغط على المعدة من القاذورات المتولدة فيها وعلى المصاب بذلك أن يجلس فيرتفع ويزول ذلك عنه.