|
من الزهيري صلف الدهر لو يشبه العود يرميني وبنائبات الهضم بسهام يرميني واللي أوده بروض الضد يرميني جني من الشوق بركان الوطيس جلاد وطيور سعدي بروض الغانمين جلاد أمشي بقوة عزم موري الخصيم جلاد وأشوف تالي الدهر لوين يرميني من العتاب على الخابور نزلوا يا حمايل ذلك سيفي وضل بيدي حمايل عقب ذلك العشيرة والحمايل غدينا صليب والعيشة عذاب من البنية آمنا لدهر تارة وتارة ولك وخبرك من تفارقني ترى أهلك على النقى دزوا لي ترى أهلك وشبصرك يا حسين الذات بيه |
إحراق الزوجة بعد موت الزوج الهندوس |
أعمال البلدية في صدر الإسلام (وتسمى الحسبة) والفرق بين (الحسبة) و(القضاء) أن المحتسب له أن يتصفح عن أحوال الناس وإن لم يرفع الأمر إليه، بخلاف القاضي فإنه ليس له أن يفحص عن أحوال الناس إلا إذا رفع الأمر إليه. |
لطائف رأيت ظبياً على كثيب*** كأنه البدر قد تلالا فقلت ما الاسم قال: لولو*** فقلت: لي لي، فقال: لا لا للأخرس عبدالغفار: لا تعجبوا كيف نجى سالم ** من عادة (البربوق) لا يغرق إذا كان خصمي بالصبابة حاكمي** لمن اشتكي حالي لمن أتوجع. أبعين محتقر إليك نظرتني **فتركتني ورميتني من حالق لست الملوم أنا الملوم لأنني **أنزلت حاجاتي بغير الخالق |
من قال (لا إله إلا الله) حرم ماله ودمه فتأمل هذه الأحاديث الشريفة وطبق عليهم عمل (الأخوان) مع أهل الكويت في واقعة حمض والجهراء، فالإخوان يسمعون أهل الكويت يشهدون أن لا إله إلا الله ويرونهم يصلون، ومع هذا ذبحوهم ذبح الخراف، ويرون أن أبواب الجنة فتحت لهم بهذا العمل الشنيع، ولكن المولى غيور على عباده، فقد انتقم منهم وقطع دابرهم، والحمد لله رب العالمين. |
من الحديث [إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر، عوضته منهما الجنة] في البخاري. [إذا أراد الله بعبد خيراً جعل حوائج الناس إليه]. [إذا حدثتم عني حديثاً يوافق الحق فصدقوه وخذوا به، حدثت به أو لم أحدث] الحديث منكر وليس له إسناد صحيح. [إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء] متفق عليه. [إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعهد جيرانك] في صحيح مسلم. [إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون ثالث] متفق عليه. [أربع لا يشبعن من أربع: ارض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين من نظر، وعالم من علم] الحديث موضوع ولا يصح. [ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء] حديث صحيح. [إن الأرض المقدسة لا تقدس أحداً إنما يقدس الإنسان عمله] ذكره مالك في الموطأ. [اشفعوا تؤجروا] متفق عليه. [أعمار أمتي بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يحوز ذلك] قال الترمذي الحديث غريب . |
حكم ولطائف من الشعر العربي إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته على طرف الهجران إن كان يعقل وفي الناس إن رثت حبالك واصل وفي الأرض عن دار القلى متحول وأحلى الهوى ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي يا من حوى ورد الرياض بخده وحكى قصيب الخيزران بقده دع عنك السيف الذي جردته عيناك أمضى من مضارب حده كل السيوف قواطع إن جردت وسهام لحظك قاطع في غمده إن شئت تقتلني فأنت محكم من ذا يطالب سيداً في عبده |
تاريخ مرض الكوليرا |
هل يجوز خضاب الشعر بالسواد؟ أبيات في الخضاب: يا بياض المشيب سودت وجهي عند بيض الوجوه سود العيون فلعمري لأمحونك جهدي عن عياني وعن عيان العيون بسواد فيه بياض لوجهي وسواد لوجهك الملعون صبغ رجل لحيته بالسواد فقال له صاحبه: إن العلماء يحرمون الصبغ فأجابه: ما عليك منهم بيض وجهك وسود وجه الشعر. والخلاصة أن المجوزين قالوا: لم يصح عن رسول الله شيء في التحريم، وأجابوا عن حديث مسلم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتغيير شيب أبي قحافة حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: [جنبوه السواد]. أجابوا بأن أحاديث مسلم لا تقاوم أحاديث البخاري، وفي الصحيحين أمر الرسول بتغيير الشيب مطلقاً بلا ذكر للسواد أو غيره. |
تعريف الكبائر من الذنوب |
| الساعة الآن 06:05 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت