= =
[[ رَتَبَ رُتُوباً: ثَبَتَ ولم يَتَحَرَّكْ، كتَرَتَّبَ،
ورَتَّبْتُه أنا تَرْتيباً.
والتـُرْتـُبُ، كَقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ: الشَّيْءُ المُقيمُ الثابِتُ، ]]
الرْتـَلـَة ـ فيه ارْتلة :
ارتله الراء واللام لا ينطقها جيدا
[[ الأَرْتَلُ: الأَرَتُّ.]]
التنضيد مُستوي النباتِ، وقيل المُفَلَّج، وقيل بين أَسنانه فُروج لا يركب
بعضها بعضاً. والرَّتَلُ: بياض الأَسنان وكثرة مائها، وربما قالوا رجل
رَتِلُ الأَسنان مثل تَعِبٍ بَيِّنُ الرَّتَل إِذا كان مُفَلَّج الأَسنان.
وكلامٌ رَتَل ورَتِلٌ أَي مُرَتَّلٌ حسَنٌ على تؤدة.
ورَتَّلَ الكلامَ: أَحسن تأْليفه وأَبانَه وتمَهَّلَ فيه. والترتيلُ في
القراءة: التَّرَسُّلُ فيها والتبيين من غير بَغْيٍ. وفي التنزيل العزيز:
ورَتِّل القرآن ترتيلاً؛ قال أَبو العباس: ما أَعلم الترتيل إِلاَّ
التحقيق والتبيين والتمكين، أَراد في قراءة القرآن؛ وقال مجاهد: الترتيل:
الترسل، قال: ورَتَّلته ترتيلاً بعضه على أَثر بعض؛ قال أَبو منصور: ذهب به
إِلى قولهم ثغر رَتَلٌ إِذا كان حسن التنضيد، وقال ابن عباس في قوله:
ورتل القرآن ترتيلاً؛ قال: بَيِّنْه تبييناً؛ وقال أَبو إسحق: والتبيين
(*
قوله «وقال أبو إسحق والتبيين إلخ» عبارة التهذيب: وقال أبو إسحق ورتل
القرآن ترتيلاً بينه تبييناً، والتبيين إلخ) لا يتم بأَن يَعْجَل في
القراءة، وإِنما يتم التبيين بأَن يُبَيِّن جميع الحروف ويُوفِّيها حقها من
الإِشباع؛ وقال الضحاك: انْبِذْه حرفاً حرفاً. وفي صفة قراءة النبي، صلى الله
عليه وسلم: كان يُرَتِّل آية آية؛ ترتيلُ القراءة: التأَني فيها
والتّمهُّلُ وتبيين الحروف والحركات تشبيهاً بالثغر المُرَتَّلِ، وهو المُشَبَّه
بنَوْر الأُقْحُوان، يقال رَتَّلَ القراءة وتَرَتَّل فيها. وقوله عز
وجل: ورَتَّلْناه ترتيلاً، أَي أَنزلناه على الترتيل، وهو ضد العجلة
والتمكُّث فيه؛ هذا قول الزجاج. وترتّل في الكلام: تَرَسَّل، وهو يترتل في كلامه
ويترسل.
والرَّتَلُ والرَّتِلُ: الطيِّب من كل شيء. وما رَتِل بيِّن الرَّتَل:
بارد؛ كلاهما عن كراع.
والرُّتَيْلاء، مقصور وممدود؛ عن السيرافي: جنس من الهوام.
والرَّأْتَلَةُ: أَن يمشي الرجل مُتَكَفِّئاً في جانبيه كأَنه متكسر العظام، والمعروف
الريا "الرجا" ـ فيه ريا "رجا" ـ لا تـَّريا منه خير { بتفخيم الراء } :
الأمل ـ وفيه أمل ـ ولا تأمل منه
[[ الرَّجاءُ: ضِدُّ اليَأْسِ، كالـ ... والتَّرَجِّي ]]
رجا: الرَّجَاءُ من الأَمَلِ: نَقِيضُ اليَأْسِ، مَمْدودٌ.
وقد تكرر في الحديث ذكر الرجاء بمعنى التَّوَقُّعِ والأَمَل.
ورَجِيَهُ ورَجَاهُ وارْتَجاه وتَرَجَّاه بمَعْنىً
إذا عَدَا الفَرَسُ فرَجَم الأَرْضَ رَجْماً قيل رَدَى،
بالفتح، يَرْدِي رَدْياً ورَدياناً. وفي الصحاح: رَدَى يَرْدِي رَدْياً
ورَدَياناً. وفي الصحاح: رَدَى يَرْدِي رَدْياً ورَدَياناً إذا رَجَم الأَرضَ
رَجْماً بين العَدْو والمَشْي الشديد؛
ورَدَى الغُرابُ يَرْدِي: حَجَلَ.
والجَواري يَرْدِينَ رَدْياً إذا رَفَعْنَ رِجْلاً ومَشَيْن على رِجْلٍ أُخْرَى يَلْعَبْنَ. ورَدَى
الغُلامُ إذا رَفَع إحدَى رِجْلَيْه وقَفَزَ بالأُخرى.
والمِرْدَى والمِرْدَاةُ: الحَجَرُ وأَكثر ما يقال في
والمُرْدِيُّ: خَشَبة تُدْفَعُ بها السفينة تكونُ
في يدِ المَلاَّحِ، والجمعُ المَرادي.
يَرْيـِد : يرعد برفع الصوت
[[ رُجِدَ، كعُنِيَ، رَجْداً، بالفتح،
ورجَّدَ تَرْجيداً: ارْتَعَشَ.
وأُرْجِدَ: أُرْعِدَ. ]]
الرَّدَجُ: أَول ما يخرج من بطن الصبي والبغل والمُهْرِ والجَحْشِ
والجَدْيِ والسَّخْلَةِ قبل الأَكل، وهو بمنزلة العِقْيِ من الصبي؛ وقيل:
هو أَول شيء يخرج من بطن كل ذي حافر إِذا ولد، وذلك قبل أَن يأْكل
شيئاً، والجمع أَرْداجٌ. وقد رَدَجَ المهر يَرْدِجُ رَدْجاً، بفتح الدال في
الماضي، وكسرها في الآتي، وسكونها في المصدر؛ قال الأَزهري: الرَّدَجُ لا
يكون إِلاَّ لذي الحافر كما قال أَبو زيد؛ قال جرير:
لَها رَدَجٌ في بيتها تَسْتَعِدُّهُ،
إِذا جاءَها، يَوْماً من الناسِ، خاطِبُ
قال ابن الأَعرابي: نساء الأَعراب يَتَطَيَّرْنَ بالرَّدَجِ
[[ رجد: الإِرجادُ: الإِرعادُ.
وقد أُرِجدَ إِرجاداً إِذا أُرعِدَ.
وأُرجِدَ وأُرعِدَ بمعنى؛ قال:
أُرجدَ رأْسُ شيخه عَيْصوم
ويروى عيضوم وسيأْتي ذكره. ابن الأَعرابي: رُجِدَ رأْسُه والرَّجْدُ: الارتعاش. ]]
ريَن ـ يريـِن ـ يتريَّن :
رين يرين يتريَّن طول البقاء و المكث في البيت لسبب
رَيَّن الدجاجة حبسها على البيض
[[ رجَن الدابة : حبسها على العلف ]]
و ( رجنت ) الدابة والماشية رجنا و ( أرجنتها ) حبستها ( فرجنت ) هي
رجنا ورجونا و ( رجنت ) رجنا
أقامت
و ( رجن ) دابته رجنا أساء علفها حتى تهزل
و ( رجنت ) الإبل و ( رجنت ) أقامت ولم تبرح
و ( رجنت ) رجنا و ( رجنت ) كذلك
والرَّاجِنُ: الآلف من الطير وغيره مثل الداجِنِ.
وكذلك الناقة. رَجَنَتْ تَرْجُن رُجُوناً وأَرْجَنَتْ ورَجَنها هو يَرْجُنها رَجْناً: حبسها عن المرعى على غير عَلَف،
فإِن أَمسكها على علف قيل رَجَّنها تَرْجيناً.]]