عرض مشاركة واحدة
  #6  
قديم 06-05-2012, 08:15 PM
ندى الرفاعي ندى الرفاعي غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 693
افتراضي

تعليق على التحقيق في {ديوان الطبطبائي}


نشرت القبس الأسبوع الماضي في صفحتين ملاحظات سعادة الدكتور خليفة الوقيان التي أبداها على المقدمة التاريخية في الطبعة الخامسة لديوان «روض الخل والخليل.. ديوان السيد عبدالجليل الطبطبائي» الذي اعتنى به وحققه فضيلة الأستاذ الدكتور محمد عبدالرزاق الطبطبائي. وقد استوقفنا ما اعتقد د. الوقيان انه مخالفات جسيمة في تاريخ الكويت والحالة العلمية والقضائية فيها. بيد انه من واقع بحثنا المتواضع رأينا ان بعض تلك الملاحظات قد جانبها الصواب فخلطت المفاهيم وارتكزت على الروايات وأساءت إلى المحقق من غير مستند، مما يستدعي بيانها.

لقد خلط د. الوقيان في ملاحظاته في أكثر من موقع بين العالم والناسخ، قال في أحدها «بالمصادر العديدة التي عرّفت بالعلماء الذين نسخوا المخطوطات». وذكر الشيخ مسيعيد بن أحمد. ونود هنا أن نستند إلى كتاب «الأوائل الكويتية»، صفحة 18، الذي صنفه أول النساخ وليس العلماء، كما لم يذكر اسمه في كتاب يوسف بن عيسى «صفحات من تاريخ الكويت» أو في كتاب عدنان الرومي «علماء الكويت وأعلامها خلال ثلاثة قرون». أما عثمان بن سند الذي أفاد د. الوقيان انه ولد قبل السيد عبدالجليل، فإن اسمه لم يرد أيضاً في كتاب «صفحات من تاريخ الكويت»، أي ان أ. د. الطبطبائي ليس الوحيد الذي لم يذكر عثمان بن سند، والذي ذكر في كتاب «علماء الكويت وأعلامها» بأنه شب ونشأ بالبصرة ومات فيها وليس في الكويت.

ان ما جانب الدقة هو ما أورده د. الوقيان في ملاحظاته عن الشيخ المسيعيد حين قال «أعتقد انه من العوازم». وبرأينا لا يصح نسب الأشخاص إلى القبائل من غير بينة، كما ان لنا في أقدم مؤرخ كويتي عبدالعزيز الرشيد أسوة حين قال في كتابه «تاريخ الكويت»، ص 22 «سأورد ما أظنه ضعيفاً بصيغة التعريض مثل يحكى ويروى وقيل وحكي وروي» ولم يقل أعتقد.

وفي ما يتعلق باستقرار السيد عبدالجليل في الكويت، فقد ذكر د. الوقيان عبارة «تجمع المصادر»، جازماً انه استقر بالزبارة ثم بالبحرين، وهذا الجزم لا يؤخذ به لأن المؤرخين المعتبرين لا يعتدون بالتاريخ المروي لأكثر من مائتي سنة، علاوة على وجود من يخالف هذا الجزم.

أما الركن الذي ارتكزت عليه الملاحظات لإثبات عدم دقة مقولة المحقق أ. د. الطبطبائي وهي «لم يكن يُعرف فيها عالم ولا أديب» في إشارة إلى السيد عبدالجليل بأول من عرف، فإن ما ينسف هذا الركن هو أن عبارة «لم يكن يعرف» لا تعني انه لم يكن يوجد أحد غيره، وقد جاءت برأينا تعبيراً عن التمييز والشهرة، على قاعدة نفي العلم ليس علماً بالنفي، وقد يعزز هذا الرأي ما ذكرته في كتابها المرحومة عواطف الصباح، «الشعر الكويتي الحديث» طبعة 1973، ان «السيد عبدالجليل كان رائد النهضة الثقافية في الكويت فقد كان قطب حركة دينية وأدبية واسعة».

وفي ما يتعلق بالقضاء، فإن التاريخ الذي استند إليه صاحب الملاحظات ليس هو التاريخ الوحيد وهناك ما يناقضه، في إشارة لأول قاض في الكويت بن فيروز الجد والحفيد، حيث لا يصح كما ذكرنا ان تأخذ الأحداث محل الظن في التاريخ المروي لأكثر من مائتي عام على انها قطعية، ولو تمعنا بعبارة ذكرت في كتاب عبدالعزيز الرشيد، حين قال عن القضاء «أول من تولاه غير معروف بالتحقيق»، نضيف إلى ذلك شهادة أحفاد الشيخ محمد بن فيروز في جريدة «الراي» أغسطس 2010 بأنه «أول قاض في الكويت ومن تلامذته رائد النهضة الفكرية عبدالجليل الطبطبائي»، وهو ما تم ذكره في كتاب عبدالمحسن الخرافي «مربون من بلدي» عند ترجمة عثمان بن سند، وهو ما يضعف ملاحظة د. الوقيان. أما في ما يتعلق بجزمه بأن السيد عبدالجليل لم يلتق بشيخه بن فيروز في الكويت فهو جزم بلا دليل، ليصبح تحديد أول قاض استقر بالكويت ليس محلاً للجزم إن كان الشيخ بن فيروز أو غيره.

من جانب آخر، فقد لفت انتباهنا اساءة واضحة في الملاحظات للمحقق فضيلة أ.د. الطبطبائي العميد السابق لكلية الشريعة، في عبارة «وهذه معلومات ما كان ينبغي ان تخفى على طالب في كلية الشريعة»، وليس من المهم صحة تلك المعلومات التي نستطيع بيان عدم دقتها، ولكن ما هو اهم ان النقد الادبي يترفع عن اسلوب التصغير، مما جعلنا نشك في وجود خلاف قديم بين الشخصين، ومن بحثنا وجدنا ان فضيلة أ.د. الطبطبائي عندما كان عميدا لكلية الشريعة قد منع تدريس كتاب من تأليف نجمة ادريس بعنوان «خليفة الوقيان في رحلة الحلم والهم - دراسة في حياته وشعره» المطبوع في دمشق عام 2002، لما شابه من مخالفات شرعية، وبذلك فإن بيان هذا السبب، برأينا الشخصي، يجعلنا نتوقف عن التعليق على باقي الملاحظات، لانه كفيل بنسف مصداقية جميع الملاحظات برمتها، اضافة إلى ما شابها من عدم الدقة، ولنكتفي بما ذكرناه من تعليقات على الملاحظات الواردة على التحقيق في ديوان عبدالجليل الطبطبائي.

* * *

ان أصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان.

بدر خالد البحر

bdralbhr@yhoo.com


http://168.187.3.44/node/64538
__________________

*****
๑۩۞۩๑

{إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِين}
هود114
๑۩۞۩๑

*****
رد مع اقتباس