[AHMAD]

بقلم يعقوب يوسف الإبراهيم


إذا كانت الغاية من دراسة التاريخ والوقوف على تفاصيله تكمن في نظرتنا إلى الماضي بموضوعية. فلابد من فرز دقيق ومعرفة بأدواته تمكننا من البحث في اسقاطاته بعيدا عن الادعاء المغموس بالجهل، الخالي من البينة، الزاخر بمخرجات الانحياز والتشفي، المسيء إلى الحقيقة والرموز، المكرّس لتأصيل الكراهية والاستعداء من دون سبب أو مبرر، يتكشف عن بواعث لا أخلاقية وضغائن متراكمة مشبعة بالعدوانية والافك، معتمدا على تركة بالية فقيرة المصادر، لا يمكن الارتكاز أو التعويل عليها. فهي شتات من مقاطع حكايات لا يشدها رابط تستكتبها عقليات غير مدركة لحجم المسؤولية ليعاد تكرارها بأساليب انتهت صلاحيتها لتصبح سما ناقعا زعافا، قاتلا لكل شيء مفيد وكأن أصحابها كما قال الشاعر:
ساعٍ بكأسٍ إلى ناشٍ من الطرب
كلاهما عجب في منظر عجب.

لقد كثرت أعداد من يكتب عن التاريخ حتى يخال المرء بأنها غدت بدعة وأصبحت مهنة من لا عمل له.
وأنا هنا لا أنادي بالمنع المطلق أو تكميم الأفواه، لكنني أرفع شعار عدم الاستمرار في اهانة العقل باجترار السخافات ونشرها وتأصيلها. واني في الوقت نفسه على معرفة بأن هناك بعض من سعى في طلب الجديد وثقف نفسه وحصنها بالمفيد ليضاهي في انتاجه حتى المتخصصين في علم التاريخ، متمكنا من كشف اخطائهم وسقطاتهم بكل حرفية وجدارة، وبمقدرة لطرح الأسئلة الصعبة لاحراج من كان يعتقد أنه قد «طوى العلم من أطرافه».

من المفيد المقارنة بين النقاط التي أثرناها في بداية البحث نستدرجها كالآتي:

1 - زيارة الشيخ جاسم الإبراهيم لم تكن في عام 1330 هـ - 1912، وهي السنة التي أرسلت فيها السيارة الأولى التي درجت على أرض الكويت، بل كانت زيارته بعد ذلك وتحديداً في 19 صفر 1332هــ - 16 يناير 1914م، أي بعد حوالي عامين تقريباً.

2 - لم تتعرض أي من رسائل الشيخ مبارك خلال تلك الفترة عن ممطالة من قبل الشيخ عبدالرحمن الإبراهيم إطلاقاً، بل ما حوته كانت آيات الود والمحبة والتحيات والسؤال عنه.

3 - لم يظهر في الرسائل ما يدل على أوامر وزجر وتهديد أو مشابه، بل منتهى الرقة في أسلوب الخطاب وآداب المخاطبة ورقيها.

4 - كما لم نر في تلك الرسائل ملامح خوف أو ارتباك الشيخ جاسم حين قدومه إلى الكويت وان سبب قدومه هو دعوة الشيخ مبارك له، ومنذ عام 1329 - 1911، وإلحاحه على زيارة وطنه وهي لفتة أبوية رقيقة مخلصة لا تشوبها شائبة.

5 - لم تكن دوافع الهدايا إلى الشيخ مبارك مصدرها الخوف والرشوة، بل كانت هدايا الصداقة والمحبة وعمق العلاقة.

6 - بلغت مراحل الاحتفاء بتلك العلاقة في فخامة الاستقبال غير المسبوق أصلاً لأي كويتي قبل وبعد ذلك من إرسال اليخت وإطلاق المدافع تحية للقدوم زادت حتى على الأصول المعمول بها. وهذا يدل على موقع أسرة آل إبراهيم لدي الأسرة الحاكمة وما كانت تتبوّأه من منزلة متأصلة في عمق تاريخ الكويت وتوارثها الأجيال كابرا عن كابر، سبقتها مواقف الشيخ مبارك عند وصوله نبأ وفاة الشيخ عبدالعزيز بن علي الإبراهيم، حيث ذكر عبدالله بن محمد بن أحمد العبد الاله القناعي في تديوناته: «في 25 ربيع آخر عام 1328 هـ - 5 مايو 1910م، يوم الخميس جانا خبر إلى الكويت تلغراف من بنبي (بومبي) إلى الشيخ مبارك عن وفاة الشيخ عبدالعزيز بن علي البراهيم وصلوا عليه بعد صلاة الجمعة في المساجد من أمر مبارك الصباح». المرجع: رسالة الكويت اصدار مركز البحوث والدراسات الكويتية يوليو 2006.

وهي حالات فريدة ولا يستطيع أحد أن يأتي بما يشابهها.

7 - بروز اسمى معاني المحبة والقربى والتقدير في رسالتين كتبهما الشيخ مبارك بعد مغادرة الشيخ جاسم الكويت عائدا الى بومبي عن طريق المحمرة في 27 صفر 1332 - 24 يناير 1914م. يذكر فيها بالحرف الواحد «صارت فرجه وسيعه بعد ممشاك».

8 - عمق العلاقة والميانة في طلبات الشيخ مبارك لأمور خاصة كالمسباح والعقد. كذلك الاقتراح بارسال «كم طاقة ملبوس رجال ونساء زري الى الشيخ خزعل هي مؤشرات لدرجات قصوى من الحميمية والتآخي».

9 - التواصل المستمر المقرون بالمشاعر الأبوية المفعمة التي تظهر بوضوح، وتفيض بها أسطر تلك الرسائل والتي قلما تشاهدها في حالات أخرى هي دلالة على عمق راسخ وترابط أسري متأصل هي عناوين شرف التعامل يحميها الصدق وتكللها المواءمة. ولا يستطيع أحد ان يصفها بغير ذلك الا من أكل الحسد قلبه وأعمى الحقد بصيرته أين منها بلادة التقولات ونئق الدس وجبن الهمس ولؤم الضغينة. فالتاريخ الحقيقي لا تشتريه الأموال بل تصنعه جلائل الأعمال.
كل ما اسلفنا وربما غاب الكثير ونترك ذلك لحصافة القارئ وحكمه بعد استيعابه محتوها.
تجعل ترهات الحاتم ومن هم على شاكلته فاقدة للمصداقية، ضالعة في محاولة جدلية لاحتضان البغضاء والعداء وتفريخ المهاترات والأكاذيب الم يقل فوليتر: «اكذبوا.. اكذبوا فلا بد ان يبقى شيئاً من كذبكم».

لقد أثبتت تلك الوثائق وبدون عناء أو شك أو ريب مصداقية المقولة الشعبية: «ما يصح الا الصحيح».

الوثيقة الخامسة
من تدوينات عبدالله العبدالله القناعي (خان بهادر) وكان المنشي (الكاتب) في الوكالة السياسية البريطانية في الكويت. حول زيارة الشيخ جاسم الابراهيم من خلال مشاهداته الشخصية لها يقول فيها(2):
«وصل الشيخ جاسم بن الشيخ محمد بن ابراهيم الى الكويت في مركب(3) الشيخ مبارك نزل فيه من البويه(4)، وصل الساعة الثالثة من ليل الموافق 19 من صفر 1332هـ 16 يناير 1914 نزل عند الشيخ مبارك وفي اقبالته(5) على الكويت رموا له أربعة اطواب(6)، وهذا اول وصوله الكويت بعد خروجهم منها سابق.
رحت اسلم عليه بعد صلاة الجمعة وفي حال السلام بارك لي في المرتبة التي حصلت عليها من الدولة القيصرية الانكليزية قبل ان اخذ الخبر من القناصل الذين عندنا وسافر من الكويت في مركب الشيخ مبارك الى الفيلية لمواجهة خزعل المرداو، وذلك يوم الجمعة الموافق 27 من صفر الساعة التاسعة بصحبة جابر المبارك والطواويش. صحبته السلامة بالسفر والاقامة.

الهوامش:
2 - المرجع تدوينات خان بهادر عبدالله القناعي
منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق - الكويت 2006
لابد لنا هنا من شرح بعض المفردات التي ظهرت اعلاه:
3 - مركب الشيخ مبارك: هو اليخت البخاري مشرف.
4 - البوية: هي الطوافة الحديدية الكبيرة المثبتة بواسطة مرساة في قاع البحر، وعادة ما تكون علامة لخط سير البواخر في مناطق تكثر فيها العوائق من غوارق او تراكمات الطين او الصخور، وتستعمل احيانا لربط السفن عند توقفها، والكلمة تعريب المفردة بوي (BUOY)، الانكليزية، وموقع البوية المشار اليها هي الحدود الاقليمية للمياه الكويتية، وتعود الى شركة الملاحة الهند البريطانية B.I. وهي موقف للمسافرين الكويتيين على تلك البواخر الى الهند او موانئ الخليج، وتبعد حوالى ثلاثين ميلا بحريا عن مدينة الكويت.
5 - اقبالته: على مشرفة منه
6 - اطواب: مدافع وهي جمع لكلمة طوب التركية
7 - خروجهم منها سابق: يقصد خروج عائلة ال بن ابراهيم من الكويت بعد حوادث 17 مايو 1896 ومقتل الشيخ محمد بن صباح الحاكم السادس وشقيقه الشيخ جراح.

الوثيقة السادسة
جناب الأكرم الأمجد الافخم الولد العزيز الشيخ قاسم البراهيم المحترم دام بقاه بعد مزيد السلام والسؤال عن خاطركم العاطر وعنا، نحمد الله بخير وسرور جعلكم الله كذلك بعده ابوك ساعه اخذة يد الابوة كتابكم المرسول من المحمرة حين ركوبكم الميل دامر B، واسرنا دوام سلامتكم وما ذكرتم صار معلوم الامل انشاء الله وصلتم بمبي بحال الصحة والسلامة والسرور وبشرا صحتكم قادمة لنا والحقيقة يا ولدي كثيرا ستريت من حضورك ومشاهدتك ومن بعد ممشاك صار لك فرجه وسعيه الله لا يجعلها آخر العهد وتشريفك هذا انشاء الله يكون عاده على الفرصه ومدة الاقامة لاقل من شهر زمان ونسئل الله ان يديم لنا جودك وشفقتك هذا والمامول دوام المحبة مع ابلاغ سلامنا ولدنا الشيخ صالح ومنا اخيك الولد جابر واخوته يسمعون ولا تقاطعنا اخبار سلامتكم السارة معما يلزم ودمتم سالمين.
9 ربيع أول 1332هــ ــــ 4 فبراير 1914م
مبارك الصباح
ختم

هوامش
- دامرB: اسم الباخرة العائدة الى خطوط B.1 البحرية واسمها الصحيح «دامرا» DAMRA.

الوثيقة السابعة
جناب الأكرم الأمجد الافخم ولدنا الشيخ قاسم البراهيم المحترم ادام بقاه بعد السلام والسؤال عن خاطركم وعنا نحمد الله بخير وسرور جعلكم الله كذلك بعده ابرك ساعة اخذة يد الابوة كتابكم العزيز المؤرخ 9 ربيع الاول 1332هـ ــــ 4 فبراير 1914، المبشر عن صحتكم وسلامتكم والمبني بوصولكم بمبي بحال الصحة والسلامة في السفر والاقامة ويديم وجودكم بالعز والسرور والحقيقة يا ولدي كما ذكرة لكم قبل هذا من بعد ممشاك من عندنا صارت فرجتك وسعية ولا زلت بين اعيننا نسئل الله عز وجل ألا يجعلها آخر العهد ويحفظكم من كل شر ويديم شفقتكم ثم يا ولدي مقتضي لنا مسباح وعقد لؤلؤ اقيام الجميع خمسة آلاف ربية نومل توصي على ذلك واذا زهبوا ترسلهم لنا، وكلما يتقدمون يوم قبل اخير وقيمتهم عرفنا محسوب الجميع محمد السالم السديراوي يدفعها لامركم هذا ما لزم والمامول دوام المحبة ومنا الاخ الشيخ خزعل يسلم ولا تقاطعنا بشائر صحتكم مما يلزم ودمتم سالمين.
مبارك الصباح
29 ربيع أول 1332هـ ــــ 24 فبراير 1914م.

وفي ملحاق خير الاتي
ولدنا العزيز دمت بخير
سمعت ان قصدك ترسل للأخ خزعل عقد مناسب وإذا بعد تحط معه كم طاقه ملبوس رجال ونساء زري أوفق لأن يا ولدي الدنيا أقضاه منها.

الآن وقد كشفت لنا تلك الوثائق التي غطت الفترة الممتدة من 28 ذي الحجة 1329 هـ - 19 ديسمبر 1911 إلى 29 ربيع الأول 1332 هـ 24 فبراير1914 القناع عن قبح المقصد في كل مكاتب ولفق وأرجوا أن تكون الأمور واضحة للقارئ الكريم وبصورة لا يرقاها أي شك.

صفحة من كتاب عبدالله الحاتم {من هنا بدأت الكويت}

موقع ام قصر وصفوان بحسب التخمينات وتظهر البويه وهي خط سير البواخر والحدود الاقليمية للمياه الكويتية

وثيقة القناعي

-