راسل ادارة الموقع جديد المشاركات التسجيل الرئيسية
  #1  
قديم 04-04-2008, 06:51 PM
IE IE غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي القصبية في رحاب التاريخ - فرحان الفرحان

الكويت تزخر بتاريخها التليد البعيد وعند الرجوع الى الاماكن التي سكنها الاولون يكون بين ايدينا موقع هام ذلك هو القصيبة والذي لم يلتفت له الا الاقدمون في كتاباتهم وقد كتبت بحثاً ذكرت فيه ام قصبة في الحديث والقصيبة في القديم في بحث واحد لكن اليوم اريد ان اتحدث عن القصيبة كقطعة ارض من الكويت شهدت مواقع وحوادث ودخلت بالتاريخ وكان لها نصيب من الكتابات التي سطرها الاقدمون وبودي ان اتحدث عن الاجواء التي مرت بهذه المنطقة وهذا المكان من سكن القصيبة بالقديم اين تقع القصيبة ما هي المناطق القريبة منها وشاركتها بالبقاء على مر السنين حتى وصلتنا الى اليوم ما سبب شهرتها هل هناك اماكن غيرها معروفة بهذا الاسم في القديم من كتب عن القصيبة ومن تغنى بها من الشعراء هذه مجموعة تساؤلات تجعلنا وتفرض علينا ان نتعايش مع هذه المنطقة القصيبة لنستطيع ان نكمل قصتها حتى وصلت بتاريخها لنا الى اليوم ـ وهنا اقول ـ ان اول من ذكر لنا القصيبة هو الاعشى في قصيدته:
يا جارتي ما كنت جاره
بانت لتحزننا عفاره
وسنأتي على القصيدة كاملة فيما بعد.
اذن من هو الاعشى المشهور، الاعشى ميمون بن قيس وهو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن سعد بن مالك بن ضبيعه بن قيس بن ثعلبة احد عشرة من شعراء المعلقات كان مقر سكنه في (منفوحة) قرب مدينة الرياض اليوم كانت منازل قيس بن ثعلبة وهم اهل الاعشى موزعين بين نجد المنفوحة وما حواليها وبين شرقي الجزيرة العربية من الكويت حتى الامارات اليوم وكان تواجدهم في ارض الكويت اكثر حين نزحوا بعدها الى العراق حتى ديار بكر في تركيا.
كان الاعشى قد ولد قبل الهجرة بثلاثة وسبعين سنة (73) وكان عمرو بن هند الذي قتل بعض بني تميم قرب القصيبة قد قتل قبل مولد الاعشى باثنتي عشرة سنة لهذا فإن الاعشى بعد ولادته بفترة قصيرة تلقف الاخبار وحوادث الايام في تلك المنطقة خصوصاً ما يجري حول القصيبة ، ام قصبة اليوم في ميناء عبد الله وحولي الضباعية الضبيعه في القديم وهي القسيمة التي تدل على اسم الضبيعة بن قيس بن ثعلبة وخصوصاً ان سكان هذه المناطق بني قومه يتابعون كل صغيرة وكبيرة بحوادث الايام وما يجري في هذه المنطقة وينقلونها الى الاعشى الناطق الرسمي بل الصحيفة التي تذيع الاخبار اولاً بأول لبني قومه حيث يصيغها شعراً وهكذا كان قد ذكر القصيبة والضبيعة ويمكن ان يعتبر هو اول من ذكر هذه المناطق شعراً وسبقاً وهنا نسجل قصيدته التي ذكرناها هي يا جارتي ما كنت جارة حيث يقول:

إنا ورثنا العزّ

يا جارتي، ما كنت جاره
ترضيك من دلّ ومن
بيضاء ضحوتها وصفـ
وسبتك حين تبسمت
بقوامها الحسن الذي
كتميل النشوان ير
ويجيد مغزلة الى
ومها ترفّ غروبه،
كذرى منور اقحوا
وغدائري سود على
وأرتك كفاً في الخضا
وإذا تنازعك الحديـ
من سرّك المكتوم تنـ
وتثيب احياناً فتط
تبلتك ثمّت، لم تنلـ
وما بها ان لا تكو
إلا هوانك، إذ رأت
ورأت بأن الشيب جا
فاصبر فإنك طالما
ولقد أنى لك ان تفيـ
ولقد لبست العيش أجـ
وأصبت لذات الشبا
ولقد شربت الرّاح أسـ
حتى اذا اخذت مآ
فاعمد لنعت غير هـ
يعدو على الاعداء قصـ
وسم العلوب، فإنه
لا ناقصي حسب، ولا
وبني «بديدي» إنهم
ليسوا بعدل حين تنـ
بدر وحصن سيدي
ولا الى الهرمين في
ولا الى قيس الحفا
ولا كخارجة الذي
وحملت اقواماً على
ولقد علمت لتكرهـ
ولسوف يحبسك المضيـ
ولسوف تكلح للأسنّـ
وتسير نفس فوق لحـ
وهناك تعلم ان ما
وهناك يصدق ظنكم
ولا براءة للبري
إلا علالة او بدا
او شطبة جرداء تضـ
تغدو بأكلف من أسو
وبنو ضبيعة يعلمو
إنا نوازي من يوا
لسنا نقاتل بالعصـ
قضم المضارب باتر،
وتكون في السلف الموا
أبناء قوم قتلوا
فجروا على ما عودوا،
والعود يعصر ماؤه
ولا نشبه بالكلا
فاقدر بذرعك أن تحين،
فأنا الكفيل عليهم،
ولقد حلفت لتصبحـ
ولتصبحنك كأس سُـ
ولقد علمتم حين ينـ
أنا ورثنا العزّ والـ
وورثت دهماً دونكم،
إذا أنتم بالليل سرّا

بانت لتحزننا عُفاره
حسن، مخالطه غراره
راء العشية كالعراره
بين الأريكة، والستاره
جمع المدادة، والجهاره
فل في البقيرة، والإزاره
وجهي تزيّنه النضاره
يشفي المتيم ذا الحراره
ني قد تسامق، في قراره
كفل تزينه الوثاره
ب، وساعداً مثل الجباره
ـث ثنت، وفي النفس ازوراره
أى عن هواك فلا ثماره
ـمع ثم تدركها الغراره
ـك على التجمل والوقاره
ن من الثواب على يساره
من دونها باباً وداره
نبه البشاشه والبشاره
اعملت نفسك في الخساره
ق من الصبابة والدعاره
ـمع، وارتديت من الإباره
ب، مرفلاً ونعمت ناره
قى من إناء الطهر جاره
خذها تغشّتني استداره
ذا مسحل ينعى النكاره
راً، وهو لا يعطي القساره
أبقى على القوم استناره
أيدي، اذا مدّت، قصاره
أهل اللآمة والصغاره
سبهم الى اخوي فزاره
قيس بن عيلان الكثاره
بيت الحكومة والخياره
ظ، ولا الربيع ولا عماره
ولّـى الحمالة والصباره
حدباء، تجعلهم دماره
ـنّ الحرب، من اصر وغاره
ـق بنا، فتعتصر اعتصاره
ـة كلحةً غير افتراره
ـيتها، ولي سلها إحاره
قدمت كل هو المطاره
ان لا اجتماع ولا زياره
ء، ولا عطاء ولا خفاره
هة سابح، نهد الجزاره
بر بالمدجج ذي الغفاره
د الرقمتين، حليف زاره
ن بوارد الخلق الشراره
زيهم، وننكى ذا الضراره
ـيّ، ولا نرامي بالحجاره
يشفي النفوس من الحراره
زي منقراً وبني زراره
يوم «القصيبة» من «أواره»
ولكل عاداتي أماره
ولكل عيدان عصاره
ب على المياه، من الحراره
وكيف بوّأت القداره
أن سوف تعتقر اعتقاره
ـن ببعض ظلمك في محاره
ـمّ في عواقبها مراره
سب كل حي ذي غضاره
ـمجد المؤثل ذا السراره
وأرى حلومكم معاره
قي، وصبح غدي صراره
هذه الابيات التي يذكر فيها بعض المواضع والقبائل وفروعها وبذكر الروضتين اليوم الرقمتين، لقديم الرجل كان يعيش في كثير من الايام بين ظهراني بني قومه في منطقة الضبيعة والقصيبة فإنه سمع عن قصة عمرو بن المنذر كيف القى القبض على الف من بني تميم وقام باحراقهم جنوب داره وهي رجم المزارع العدال اليوم هذه القصة سنأتي عليها في الحلقة التالية من هذا البحث الذي يتعلق بالقصيبة وتاريخها.
__________________
"وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-04-2008, 05:45 PM
IE IE غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي

لا ادري لماذا كثير من الكتاب اعتبروا يوم اوارة الثاني بهذه التسمية نسبة الى جبل وارة او اوارة، حيث ان يوم اوارة الاول حيث قتل عمرو بن هند الطائيين فيه والثاني أحرق التميميين فيه.
هذا اليوم الثاني الذي احرق التميميين فيه كان المفروض ان يسمى يوم القصيبة استنادا الى التسمية التي وصفها الاعشى حيث قال: ابناء قوم قتلوا يوم القصيبة من اوارة،
والاعشي كما قلنا هو الاقرب بالتاريخ لمعرفة هذه الحوداث ومن المؤكد انه كان يطلق على هذا اليوم يوم القصيبة الا ان العام وهو اوارة غلب على الخاص وهو القصيبة حتى ان حادث الحرق هذه تمت على مقربة من القصيبة وان القصيبة كانت مشهورة في تلك الايام وانها كانت عامرة اسوة ببقية القرى التي حولها الضبيعة الضباعية وملح التي كان يسكن فيها بنو بل عدوية وام الركبان، والنجفة هذه الاماكن في تلك الايام، نرجع الى عمرو بن هند وهو عمرو بن المنذر بن امرىء القيس ويعرف باسم امه هند عمة امرىء القيس الشاعر وكان شديد البأس كثير البطش عنده كبرياء غير محدودة كان مستشاره هو زرارة بن عدس بن زيد بن عبدالله بن دارم كان عمرو بن هند قد غادر العراق متجها الى نجد ليغزو ولما لم يجد شيئا قال له زرارة مستشاره ارجع خائبا فوجد في اثناء رجوعه بعضا من طيىء وقد كان قيس بن جروه الطائي قد علم باعتداء عمرو بن هند على نساء من طيىء فقال قيس.
ألا حيّ قبل البين من انت عاشقه
ومن انت مشتاق اليه ومشائقه
الى ان يقول:
لئن لم تغير بعض ما قد فعلتم
لا نتحين العظم ذو أنا عارفه
فقام زرارة بعد سماعه هذا الشعر وهيج عمرو بن هند على الطائيين وقام عمرو باقتناص بعض الطائيين وقتلهم، وفي هذه الحالة لم يترك الطائيون فرصة حيث ان زوج بنت زرارة قد قتل مالك احد ابناء عمرو بن هند ثأرا لناقة ذبحها مالك.فاستغلت الفرصة طيىء وعملوا قصيدة وقد نظمها عمرو بن ملقط الطائي حيث قال.
من مبلغ عمرا بان المرأ لم يخلق صياره
وحوادث الايام لا يبقى لها الا الحجاره
ها ان عجز أمه بالسفح اسفل من اواره
تسفى الرياح خلال كشحيه وقد سلبوا ازاره
فاقتل زرارة لا أرى في القوم أوفى من زراره
ولما سمع عمرو بن هند الشعر بكى وخرج يريد قوم زرارة وكان على مقدمته عمرو بن ملقط الطائي حتى وصل الى جبل وارة وهناك قبض على ثمانية وتسعين كما تقول الروايات بأسفل من وارة من ناحية البحرين.
وهذا التحديد يعطينا بان حرق بني تميم ثم جنوب وارة وعلى مقربة من القصيبة البلدة المشهورة ومن ثم قبضوا على رجل من البراجم من تميم وضعوه في المحرقة والحقوهم بامرأة من تميم حتى يكمل العدد مائة، هذ السيدة هي الحمراء بنت ضمرة بن جابر وقبل ان تودع في النار
قالت:
اني لبنت ضمرة بن جابر
ساد معدا كابرا عن كابر
اني لاخت ضمرة بن ضمرة
اذا البلا لقمت بحمره
ومرة ثالثة يقوم هذه المرة عمرو بن عمرو في جمع فخزا طيئا واصاب الطريفين طريف بن مالك وطريف بن عمرو وأفلت الملاقط عمر بن ملقط الطائي وقال علقمة بن عبده في ذلك.
ونحن جلبنا من ضربة خيلنا
نجنبها جد الاكام قطاقطا
اصبن الطريف والطريف بن مالك
وكان شقاء لو اصبن الملاقط
اذا علموا ما قدموا لنفوسهم
من الشر وان الشر مريو اراهط
واخير فهذه قصة قتل الدارميين من تميم قرب القصيبة والتي اطلق عليها يوم القصيبة بالقديم ومن ثم عرفت بيوم اوارة الثاني.
اذن هذه حادثة من الحوادث التي جرت على مقربة من القصيبة وسنتحدث في حديث لاحق عن حادثة اخرى في القصيبة.

الوطن 31/8/2003
__________________
"وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 06-04-2008, 06:03 PM
IE IE غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي

إن شهرة القصيبة لم تكن منذ العصر الجاهلي بل امتدت الى العصر الاسلامي ومع ذلك لاستمرارية تواجد السكن في هذه المنطقة ويمكن ان نتحدث عن ما كتبه معمر بن المثنى التيمي هذا الرجل الذي ألف كتاب النقائض بين جرير والفرزدق وهو لا يترك شاردة ولا واردة الا وقد سجلها ومن القصص الشيقة في هذا الكتاب النقائض قصة هروب الفرزدق من وجه زياد ابن ابيه فارا من وجهه وتكون للقصيبة نصيب فيه كان زياد الحاكم يقيم في مدينة البصرة ستة شهور ومدينة الكوفة ستة شهور وكان الفرزدق يتحاشى ان يتواجد في المدن التي يكون فيها زياد في هاتين المدينتين واذا كان زياد في البصرة توجه الفرزدق الى الكوفة ليتبضع ويشتري حاجاته واذا ذهب زياد الى الكوفة توجه الفرزدق الى البصرة خشية ان يطلبه زياد علما بانه قام بهجاء الكثير من الذين اشتكوا عند زياد وعليه فقد أمر زياد بالقبض على الفرزدق وكلف بذلك أحد رجاله وهو (علي بن زهدم) من بني الفقيم، نسرد هذه القصة في هذه الاجواء حتى نصل الى شهرة القصيبة، ان آل الفرزدق يقيمون في ارض كاظمة وعلى الاخص قرب الجهرة اليوم قرب الرحية في منطقة المقرد على مقربة من منطقة السيدان السادة اليوم هذه منازل آل دارم وبهذا يكون الفرزدق يعرف سكان هذه المناطق على وجه التقريب.. أحداث هذه القصة حدثت في سنة (50) للهجرة يعني ان عمر الفرزدق ثلاثون سنة عندما نقلت اخبار النقائض بين جرير والفرزدق بعدها مباشرة بسنوات حيث ان الفرزدق ولد سنة 20 وتوفي سنة 110هـ بينما معمر بن المثنى الذي روى هذه القصة ولد بعد وفاة الفرزدق مباشرة بنفس السنة ولد سنة 110هـ وتوفي سنة 209هـ بما يعني ان احداث هذه القصة وصلت الى معمر بعد سبعين سنة ومن المؤكد انه سجلها لانها قرب عهده بعكس التاريخ الذي يفصلنا عنها وهو ثلاثة عشر قرنا من الزمان وبما ان معمر بن المثنى من ابناء البصرة فيعرف قرى ومناطق الكويت القديمة بالتفصيل وتاريخ الفرزدق القريب من عهده عندما كانت بني تميم تسكن في كاظمة وهم بني دارم والحرماز في الوفرة وملح وام الركبان كانت تسكن فيها بني بل العدوية كانت سواحل الكويت النجفة والقصيبة وسمسم والضبيعة الضباعية اليوم كان يسكنها بعض من بكر بن وائل وهم بني قيس بن ثعلبة ويجب ان نعلم ان ابناء قيس بن ثعلبة هم سعد ويتم وثعلبة وضبيعة الذي سميت الضباعية باسمه وهذا دليل على تواجد هذا الفرع في هذا المكان الذين منهم الشعراء اصحاب المعلقات طرفه والاعشى الذي رثى بني تميم قرب ديار بني قومه حيث قال:
اصحاب قوم قتلوا يوم القصيبة من أواره
ونظرا الى ان الفرزدق تربطه صلة قرابة مع آل قيس بن ثعلبة فكانت الفرصة مواتية له ليأوي اليهم.
لكن نرجع الى (علي بن زهدم) رجل زياد ابن ابيه في هذه الحال بعد ان بدأ علي بن زهدم يتعقب الفرزذق كان ذلك في سنة (50) هـ كما قلنا فاخذ يلتفت يمينا ويسارا الى كل من كان يأوي اليه حتى اقرب الناس تهربت منه وبهذا عزم الفرزدق على ترك العراق والخروج عن جوار زياد الى الحجاز اذا لم يكن بد من ذلك لئلا يقع في يد زياد وهو يعرف من هو زياد ومعاملته وبما انه يعرف مواطن منطقته كاظمة وما حولها لهذا توجه الى بعض أقاربه يختفي عندهم المفروض ان يكون بين تميم الحرماز بني بل عدويه لكن عندما يذهب الى قيس بن ثعلبة السكانين على ساحل البحر ـ الخليج ـ وهي من الفحيحيل الشعيبة ام قصيبة الضباعية هذه منازل قيس بن ثعلبة لهذا اختار ان يذهب الى ام قصبة اليوم القصيبة في القديم ويختبىء عند سيده ابنة المرار من قيس بن ثعلبة فانتخا ـ من النخوة ـ بهذه السيدة ان تأويه وكما تقول الرواية (سلته من كسر بيتها) أي أخفته في جزء من البيت وعندما جاء العسعس الشرطة بقيادة علي بن زهدم ولم يتوقعوا ان يجد الفرزدق في هذا المكان وفي هذا يقول في حقها:
أبنت المرار هتكت تبتغي
وما يبتغي تحت الثوبة امثال
ولكن بقائي ان اردت لقاءنا
فضاء الصحارى لا اختباء بادغال
فانك لو لاقيتني يا ابن زهدم
لا بت شعاعيا على شر تمثال
وفي هذه الحال عندما اطمأن الى انه لم يعد البحث عليه جاريا توجه الى صحراء الكويت مبتعدا عن ارض العراق التي فيها من المراقبين من رجال زياد ومر على بيت فيه مية الضبية فرفضته فتوجه الى بيت آخر فيه عزيزة من بني ذهل بن ثعلبة فقامت بواجب الضيافة وزودته بزوادة بها (لقضوضه) كمية من التمر لتقيمه من الجوع اثناء هربه من وجه زياد.
فقال في ذلك:
لاخت بني ذهل غداة لقيتها
عزيزة فينا منك بامي أرغب
أتتنا بلقضوض وأفقرنا ابنها
مروحا برجليها تجول وتذهب
وقالت لنا اهلا وسهلا وزودت
جني النحل او ما زودت هو اطيب
أبوها ابن عم الشعثمين وحبها
إذا كان من أشياخ ذهل لها أب
حتى غادر المنطقة متوجها الى المدينة وكان سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن امية واليا عليها فاجارة وانقذه ولسنا هنا نريد ان نقص قصة هروب الفرزدق ورجوعه فيما بعد موت زياد ابن ابيه لكن نريد ان نتحدث عن القصيبة التي ذكرها التاريخ مرتين مرة بذكر الاعشى بشعره ومرة تكون من نصيب اكبر شاعر لتميم ودارم يختبىء في أرضها

جريدة الوطن 4/9/2003
__________________
"وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-04-2008, 06:27 PM
IE IE غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي

في كتاب النقائض الطبعة الثانية التي اشرف عليها د. محمد ابراهيم حور ود. وليد محمود خالص وجدت في صفحة (441-442) قصة يوم القصيبات وما دمنا نتحدث عن القصيبة ربما تكون هذه في ارض القصيبة هذه او ربما تكون عن القصيبة في نجد لكني هنا مضطر ان اضع القصة على علاتها بدون تصرف لأنني لست متأكدا من موقع المكان والقصة تقول التالي: حيث انه قد ورد كثير منها في بني دارم غالب والد الفرزدق وبعض صحبه وانا اقوم ما دامت القصة في يوم القصيبات مناسبتها في دارم فهي أقرب ان تكون قصيبة كاظمة،
قال وعطارد الذي اتى كسرى، فرد الخفارة وقبض القوس، فضربت به العرب المثل في ذلك في أشعارها وأمثالها، وذهب له الصوت ابدا.
اني وجدت أبي بنى لي بيته
في دوحة الرؤساء والحكام
ويروي ذروة، قال والدوحة من الشجر الطويلة العظيمة منها، قال: وانما هذا مثل، قال والرؤساء اجداده واعمامه مثل سفيان بن مجاشع، محمد بن سفيان، وقوله والحكام يعني الاقرع بين حابس، وكان حكم العرب في الجاهلية، حتى جاء الاسلام وهو كذلك، يصدرون عن رأيه، وذهب حكمه ورأيه مع النبوة، لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو غسان: وإنما كان الأقرع بن حابس حكم بين اثنين وهما جرير بن عبد الله البجلي، رجل من كلب وذلك انهما تنافرا اليه فحكم بينهما، فسمته حكم العرب وهذه قصته.
من كل أبيض في ذؤابة دارم
ملك إلى نضد الملوك همام
ويروي اصيد من ذؤابة مالك قوله اصيد يعني مائل الرأس من الكبر، واصل الصيد داء يصيب البعير في الرأس فيميل رأس البعير له، واصله في البعير ثم نقلوه الى الانسان فشبهوه بالكبر لذلك، لأنه يميل البعير رأسه ويرفعه لذلك، وكأنه متكبر يتبختر. وقوله الى نضد الملوك، يقول: رجال كرام اشراف بعضهم الى بعض- ويقال تراكب ايضا، يقال بالميم والباء- قال وكذلك نضد البيوت ما كان بعضه على بعض من المتاع، قال فشبه رجاله بذلك. ويقال النضد فحسب في الملك مترادف يقال من قبل الآباء والأمهات، وقال بعضهم النضد في الأعمام والأخوال.
فاسأل بنا وبكم إذا لاقيتم
جشم الأراقم أو بني همام
يريد جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل.
قال: والاراقم هم من بنى تغلب، وهم جشم بن بكر. وهم رهط مهلهل، وعمرو بن كلثوم. ومالك بن بكر رهط السفاح ورهط القطامي، وهما يسميان الروقين، وعمرو بن بكر، وفيهم العدد بعد هذين، وتغلبة بن بكر رهط الهذيل بن هبيرة، ورهط حنش بن مالك، والحارث بن بكر، ومعاوية بن بكر. وقوله او بنى همام يعني همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، فإنه قاد بكرا ما خلا بني حنيفة، وذلك ايام حرب بكر وتغلب، حتى قتلوه يوم القصيبات، وهو يوم قضية. قال ابو غسان انما يعني تعال حتى افاخرك.
منا الذي جمع الملوك وبينهم
حزب يشب سعيرها بضرام

جريدة الوطن 11/9/2003
__________________
"وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-04-2008, 06:20 PM
IE IE غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي

القصيبة في رحاب التاريخ لم تصل إلينا ولا كنا سنعرفها لولا هؤلاء الأشخاص الذين ذكروها لنا، وهنا في هذا المقال سأسرد بالترتيب الأشخاص وكتبهم:
1 ـ الأعشى أحد شعراء المعلقات وهو ميمون بن قيس بن جندل وهو يقول في قصيدته التي أولها
يا جارتي ما كنت جارة
بانت لتحزننا عفارة

2 ـ الراعي النميري وهو عبيد بن الأحوص، وهو الشاعر الذي ذكر أكثر مواقع الكويت في شعره وعاش في فترة جرير والفرزدق يقول في قصيدة يهجو الأخطل:
ألا يا أسلمى حييت أخت بني بكر
تحية من صلى فؤادك بالجمر
إلى أن يقول:
فلن تشربي الإبريق ولن تري
سواماً وحباً بالقصيبة فالبشر

3 ـ الفرزدق همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية مجاشع دارم تميم، هذا الشاعر الذي لعب الدور في احياء القصيبة بالصدفة حين جاء مختبئا عند سيدة من أهل ونساء القصيبة فآوته وخبأته حتى زال الخطر وقد تحدثنا في حلقات سابقة عن قصة القصيبة واختبائه فيها وشعر هناك.

4 ـ كتاب النقائض بين جرير والفرزدق من عمل معمر بن المثنى الذي ذكرنا بشرح القصائد بهذه القصيبة.

5 ـ كتاب بلاد العرب تأليف الحسن بن عبدالله الأصفهاني وتحقيق العالم المرحوم حمد الجاسر يقول في صفحة (348).
(ولبني مالك القصيبة منزل العجاج وولده) ويعلق المرحوم حمد الجاسر في الهامش يقول (قصيبة العجاج أظنها من نواحي اليمامة أقطعه إياها عبدالملك التعليق على كلام الجاسر رحمه الله ـ القصيبة المعنية في كلام الأصفهاني هي قصيبة كاظمة حيث إن العجاج تاريخيا عاش في هذه المنطقة وأثرى شعرا فيها.

6 ـ ديوان العجاج وهو عبدالله بن رؤية بن وليد بن صخر يقول (عزت حسن محقق ديوان العجاج برواية عبدالملك الأصمعي في صفحة «13» وأنا بالرمل في ليلة واحدة فانثالت على قوافيها انثيالا وكان العجاج ينزل في البادية موضعا يقال له القصيبة وهي منزله ومنزل والده أقطعه إياها عبدالملك بن مروان الخليفة الأموي وهي بقرب أوارة وأوارة بقرب الكويت.

7 ـ في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي يقول في الجزء الرابع صفحة (366) القصيبة تصغير قصبة وهو اسم لمدينة الكور وذكر القصيبة في أرض اليمامة والقصيبة بين المدينة وخيبر وهو واد وقصيبة العجاج أظنها من نواحي اليمامة اقطعه اياها عبدالملك ويوم القصيبة لعمرو ابن هند على تميم وهو يوم أوارة قال الأعشى وتكون في السلف الموازي منقرا وبني زرارة، أبناء قوم قتلوا يوم القصيبة من أوارة.
وقال القصيبة من أرض اليمامة لبني امرىء القيس المهم أنه ذكر أكثر من اسم للقصيبة ولا ينطبق عليها إلا قصيبة العجاج وهي التي تقارب الواقع.

8 ـ في كتاب وديوان حميد بن ثور الهلالي تحقيق الدكتور محمد شفيق البيطار صفحة (175) في شرح بيت من الشعر هو:
وأصبحن يستأنسن من ذي يوانه
قرى دونه هابي التراب عميق
إن يوانه هضبة وراء ينبع (الميناء السعودي المعروف) قريبة من ساحل البحر وقريبا منها ماءة تسمى القصيبة وهذا اسم آخر للقصيبة نضيفه إلى الأسماء الأخرى.
هذه هي أهم المراجع التي تعرضت لاسم القصيبة وخصوصا قصيبة الكويت لكن من أهم هذه المراجع ما ذكرناه آنفا وهو أيام العرب في الجاهلية وكما قلنا في صفحة (104) حيث يحدد القصيبة بأنها أسفل أوارة من ناحية البحرين. في الحقيقة تحديد دقيق أن الشخص الذي يقف على جبل وارة اليوم وينظر من ناحية الجنوب وهي المقصود بها امتداد البحرين سيكون أمامك العدال اليوم العدول قديما ولو قست العدال باتجاه على يسارك وجبل وارة خلفك لكانت القصيبة وثوابها أمامك بالضبط من ناحية البحر فالذي حددها أسفل أوارة من ناحية البحرين (يابه ييب) جابه مضبوط وعليه في هذه القصيبة والمراجع التي ذكرها الأقدمون وبعد في الحديث اللاحق سنتحدث عن واقع القصيبة اليوم وماذا حل بها ونتحدث عن سكانها الأقدمون ثم اللاحقون.

جريدة الوطن 12/9/2003
__________________
"وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-04-2008, 03:16 PM
IE IE غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي

المعروف ان بكر بن وائل توجهت الى شرقي الجزيرة العربية والمعروف ان كتاب النقائض بين الفرزدق وجرير قد ذكر في الجزء الثالث صفحة (764) وبلغ زياد حاكم المنطقة فبعث على بن زهدم أحد بني مواله بن فقيم في طلبه ـ اي الفرزدق ـ قال اعين فطلبه في بيت نصرانية يقال لها ابنه المرار من بني قيس بن ثعلبة نزل قصيبة كاظمة قال فسلته (أخفته) من كسر بيتها فلم يقدر عليه أحد وعلى هذا قال الفرزدق:
ابيت ابنة المرار هتكت تبتغي
وما يبتغي تحت التوبة امثالي
ولكن بقائي ان اردت لقاءنا
فضاء الصحاري لاختباء يادغالي
فانك لو لاقيتني يا ابن زهدم
لابن شفاعيا على شر تمثالي

يمكن أن يكون هذا النص هو اول نص ينير لنا الطريق حول سكان القصيبة بالقديم وكما قال من قيس بن ثعلبة وهذي السيدة ابنة المرار.
وبتتبع آل قيس بن ثعلبة نجد ان احد ابنائها وهو ضبيعة التي سميت منطقة الضباعية باسمه وهذه لا تبعد عن القصيبة القصبة اليوم وباستعراضنا ابناء قيس بن ثعلبة وهنا انقل ما اورده جمهرة النسب لابن الكلبي الجزء الثاني صفحة .258
وولد قيس بن ثعلبة بن عكابة ضبيعة وتيما. وسعدا، وهما الحرقتان وثعلبة وأمهم مارية بنت الجعيد العبدية فولد ضبيعة مالكا، وربيعة وهو جحدر وعبادا، وسعدا رهط الاعشى الشاعر وتيما، وخديجا وأمهم رهم بنت عبد غنم بن ذهل بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل.
أنا اقول ان بالبصرة خط لبني رياح بن تيم بن ضبيعة رياح القيسي ولم يولد الكلبي ولد تيم، وسكة لبني بجرة بن تيم ومحلة لبني شاس بن تيم بن ضبيعة.
فولد مالك بن ضبيعة سعدا، وعمرا وعوفا، وربيعة وعبادا، وصنيا وصعبا والأجرد وأمهم عوار بنت ذهل بن شيبان. فولد سعد مرثدا، وكهفا. وقمية، ومرقشا الاكبر وهو عمرو وأمهم قلابة بنت الحارث بن قيس بن الحارث بن ذهل اليشكري وحرملة وهو حرمل وسفين وعوفا وعديا وربيعة ومرقشا الاصغر وأنسا، وأمهم فاطمة بنت الاقيصر من بني يشكر.
وانقل في نفس المصدر تكملة النسب (258) يقول:
فولد مرثد عمرا، وحييا اهل بيت، وامهما فاطمة بنت زكرة بن اقيصر. منهم بشر بن عبد عمرو بن مرثد صاحب عمرو بن هند، وابنه غضبان وقد رأس وحمران بن عبد عمرو، وهو لزاز وكان لزاز اعدائهم والمجشر بن عمرو ابن عبد عمرو وحجر بن خالد بن محمود بن عمرو بن مرثد، وامه خولة بنت حصين بن جندل بن نهشل بن عدي بن جناب من كلب، وبها كان يشبب طرفة والحطم وهو شريح بن ضبيعة بن شرحبيل بن عمرو بن مرثد، سمي الحطم لقوله:
قد لفها الليل بسواق حطم
قتل يوم البحرين في الردة سكران من الخمر، وقيس بن حسان بن عمرو بن مرثد وكان يدعى برجدا لجماله يريد زبرجدا، وبجير بن عمرو بن عباد، والحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ابن عكابة فارس النعامة ومالك بن مسمع بن شهاب بن قلع بن عمرو بن عباد بن ربيعة، وهو جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، وطرفه بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر، والاعشى وهو ميمون بن قيس بن شراحيل بن جندل بن عوف بن ثعلبة بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وعرفجة بن شريك بن الريان بن عبدالله بن حنيف بن ثعلبة بن سعد بن قيس الشاعر، كان بخراسان وعبدالله بن قنيع كان اسمه عبد عمرو فسماه رسول الله عليه وسلم عبدالله.
هؤلاء الذين اوردهم ابن الكلبي في كتابه الكبير جمهرة النسب ليس بالضرورة متواجدين في ارض الكويت لكن هناك اناسا منهم موجودون هنا وهناك فليس بالضرورة في القصيبة بالذات بل هناك ما ذكره الأعشى مثل منطقة المسناة وهي مشهورة حيث يقول:
دعا قومه حولي فجاءوا لنصرة
وناديت قوما (بالمسناة) عيبا
هذه هي ارض قيس بن ثعلبة التي تركت بصمات فيها ولكن هنا حاولت ان اتعرف على ابنه المرار فلم أجد أمامي الا الحديث عن بني شيبان وهم فرع من قيس بن ثعلبة حيث يقول في كتاب الكلبي الجزء الثاني صفحة (216/217) القول التالي وفولد ثعلبة بن اسعد عمرا وعبادا واحرم وامهم ضباعة بنت الحارث من عنزة والحارث بن ثعلبة ومرة ولأيا وامهم كبشة بنت عبدالله بن همام فولد عمر بن ثعلبة الحارث وخالدا وامهما لميس بنت غنم بن كلاب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبه ونعمان وسلمة وامهما ارطاة بنت عمرو وبن سيار بن اسعد بن همام وعبدالله وهو السمين يعني بذلك سمين الشب لكثرة عدده وعمومته ونفيس ابن عمرو وامهما كبيشه بنت عمرو بن اسعد (ومره ومرارة) وشبيبا وأمهم الضبية وعباد وأوس وامهم الصحارية لم يسمها اذن هذه هي الخطوط العريضة لآل قيس بن ثعلبة ويمكن ان يكون مرة ومرارة هما او احدهما المقصود وبالسيدة التي سكنت القصيبة والله اعلم.

جريدة الوطن 25/9/2003
__________________
"وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-04-2008, 01:08 AM
IE IE غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي

في بحثنا الاخير عن القصيبة والتي انتقل اسمها من التصغير الى الاصل واصبحت القصبة كانت في القديم مصغرة وفي العصر الحديث مكبرة رجعنا الى الاسم لا بل نقول ان التصغير هو اسمها الاصلي لكن الشيء الغريب ان ظاهرة تصغير اسماء الاماكن كلها في العصر الحديث ما عدا هذه الاسماء الثلاثة او ربما غيرها وهي الضبيعة التي عرفت بالضباعية والصبيب الذي ظهر اسم مجاور له وهو الصبية وكذلك القصيبة لكن في الكتب الحديثة تجد غالبية الاسماء في اماكن الكويت مصغرة.
القصيبة: ذكرها العالم الانكليزي في كتابه الكبير الجغرافي حيث قال في العدان ام اقصيبة وذكرها المرحوم حمد السعيدان في الموسوعة الكويتية الجزء الثالث فقال :
أم قصيبة: رأس في ساحل المنطقة الجنوبية يبعد أحد عشر كيلومترا شمال الجليعة جنوب ام الهيمان، القصيبة اليوم اصبحت من ضمن كثير من الاسماء في الكويت التي دخلت عليها لفظ ام تسبقها فتجد أم الهيمان وهذا على مقربة من القصيبة وهناك أم الرمم أم قطى أم قصر وكذلك هناك عندنا قرب ملح أم الركبان واصلها أرمى الركبان في القديم.
والقصيبة اليوم تسمى مرة ام أقصيبة بوضع الف وهمزة تسبق القاف وكلها ذكرها السعيدان ام قصيبة بدون الف ولا همزة تسبق القاف.
والسؤال أين القصيبة اليوم؟ كما قلنا تقع القصيبة أم قصبة بين الشعيبة وام الهيمان في الوسط وكانت الشعيبة استولى عليها النفوذ النفطي واصبحت ميناء الشعيبة فان مصير القصيبة القصبة نفس المصير فقد استولى عليها واصبحت اسمها اليوم ميناء عبد الله واصبحت جزءا منه ومع مرور الزمن سيمحى اسم القصيبة التاريخي.
كيف كانت حال القصيبة على حال التاريخ؟
القصيبة مر عليها اطوار من الحياة والناس الذين سكنوها وكانت هي ومصلان ووارة والطويل والعدال كلها قرى صغيرة بها آبار وكانت تسكن من قبل الكويتيين الذين كانوا يزرعون البطيخ والطروح القثاء والقمح والجت ـ البرسيم ـ وكانوا يعتمدون على الزراعات القليلة لانهم يعرفون ان آبارهم ستجف بعد سحب المياه منها بكثرة وكانوا يعتمدون على صيد الاسماك وهكذا كان حالهم الترحل في الشتاء والربيع الى اطراف الكويت حيث الكلاء لاغنامهم وابلهم وفي فصل الصيف يقيضيون في هذا الساحل الذي من ضمنه القصيبة.
لم تذكر القصيبة في العصر الحديث الا في الخرائط الواردة من بلدية الكويت والتي ظهرت بعد العدوان الصدامي لتبين مناطق الالغاء للحذر منها والحيطة.
لقد ذهبت القصيبة القصبة كما ذهب اللقيط وغيرها في المناطق التي كانت تزرع قبل قرن من الزمان وقد وصلها التمدين وهذا هو وضع الحضارة التي فرضت بصماتها لكن نحن هنا نكتب للتاريخ للقصيبة وتاريخها في ارض الكويت.
وقبل ان انهي هذا البحث، أن في نجد هناك قرية في منطقة القصيم ذكرها لوريمر وهي ايضا قرية تاريخية لكنها غير قصيبة العجاج وكاظمة المعروفة لدينا وأنقل ما اورده لوريمر في كتابه الجغرافي الجزء الخامس صفحة (1915) يقول:

القصيبة

قرية كبيرة او مدينة صغيرة في منطقة القصيم قرب طرفها الشمالي، وتقع على بعد 25 ميلا شمال غرب شمال بريدة، في تجويف طبيعي يبلغ ارتفاع جوانبه 100 قدم، ويتكون المكان من اربعة احياء منعزلة، ويبلغ عدد السكان المستقرين حوالي 2500 نسمة معظمهم من العنزة وبني خالد والزنوج وهم ضعاف نحاف ومظهرهم يبدو عليه الهزال، وهذا راجع بلا شك لسوء الاحوال الجوية التي تختلف من فصل الى آخر، وانتشار البعوض والامراض طوال العام، وتمتد زراعات النخيل في القصيبة لمسافة ميلين ونصف الميل، وتوجد بها الفواكه والحبوب، ويتمتع تمر القصيبة بسمعة طيبة في انحاء القصيم، ويقال ان بالقصيبة 8000 رأس من الماعز والاغنام ولكن حيوانات النقل والحيوانات الاخرى بها قليلة.
ومن المؤكد ان القصيبة هذه التي في نجد قد تغيرت اليوم بعد وصف لوريمر لها قبل قرن من الزمن وما مر على نجد من التحديث والتطور واخيرا فهذا ما جئنا به وتتبعناه وبحثناه عن القصيبة في الكويت وفي نجد والله الموفق.

جريدة الوطن 26/9/2003
__________________
"وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-04-2008, 04:13 PM
IE IE غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي

في بحثنا الاخير عن القصيبة والتي انتقل اسمها من التصغير الى الاصل واصبحت القصبة كانت في القديم مصغرة وفي العصر الحديث مكبرة رجعنا الى الاسم لا بل نقول ان التصغير هو اسمها الاصلي لكن الشيء الغريب ان ظاهرة تصغير اسماء الاماكن كلها في العصر الحديث ما عدا هذه الاسماء الثلاثة او ربما غيرها وهي الضبيعة التي عرفت بالضباعية والصبيب الذي ظهر اسم مجاور له وهو الصبية وكذلك القصيبة لكن في الكتب الحديثة تجد غالبية الاسماء في اماكن الكويت مصغرة.
القصيبة: ذكرها العالم الانكليزي في كتابه الكبير الجغرافي حيث قال في العدان ام اقصيبة وذكرها المرحوم حمد السعيدان في الموسوعة الكويتية الجزء الثالث فقال :
أم قصيبة: رأس في ساحل المنطقة الجنوبية يبعد أحد عشر كيلومترا شمال الجليعة جنوب ام الهيمان، القصيبة اليوم اصبحت من ضمن كثير من الاسماء في الكويت التي دخلت عليها لفظ ام تسبقها فتجد أم الهيمان وهذا على مقربة من القصيبة وهناك أم الرمم أم قطى أم قصر وكذلك هناك عندنا قرب ملح أم الركبان واصلها أرمى الركبان في القديم.
والقصيبة اليوم تسمى مرة ام أقصيبة بوضع الف وهمزة تسبق القاف وكلها ذكرها السعيدان ام قصيبة بدون الف ولا همزة تسبق القاف.
والسؤال أين القصيبة اليوم؟ كما قلنا تقع القصيبة أم قصبة بين الشعيبة وام الهيمان في الوسط وكانت الشعيبة استولى عليها النفوذ النفطي واصبحت ميناء الشعيبة فان مصير القصيبة القصبة نفس المصير فقد استولى عليها واصبحت اسمها اليوم ميناء عبد الله واصبحت جزءا منه ومع مرور الزمن سيمحى اسم القصيبة التاريخي.
كيف كانت حال القصيبة على حال التاريخ؟
القصيبة مر عليها اطوار من الحياة والناس الذين سكنوها وكانت هي ومصلان ووارة والطويل والعدال كلها قرى صغيرة بها آبار وكانت تسكن من قبل الكويتيين الذين كانوا يزرعون البطيخ والطروح القثاء والقمح والجت ـ البرسيم ـ وكانوا يعتمدون على الزراعات القليلة لانهم يعرفون ان آبارهم ستجف بعد سحب المياه منها بكثرة وكانوا يعتمدون على صيد الاسماك وهكذا كان حالهم الترحل في الشتاء والربيع الى اطراف الكويت حيث الكلاء لاغنامهم وابلهم وفي فصل الصيف يقيضيون في هذا الساحل الذي من ضمنه القصيبة.
لم تذكر القصيبة في العصر الحديث الا في الخرائط الواردة من بلدية الكويت والتي ظهرت بعد العدوان الصدامي لتبين مناطق الالغاء للحذر منها والحيطة.
لقد ذهبت القصيبة القصبة كما ذهب اللقيط وغيرها في المناطق التي كانت تزرع قبل قرن من الزمان وقد وصلها التمدين وهذا هو وضع الحضارة التي فرضت بصماتها لكن نحن هنا نكتب للتاريخ للقصيبة وتاريخها في ارض الكويت.
وقبل ان انهي هذا البحث، أن في نجد هناك قرية في منطقة القصيم ذكرها لوريمر وهي ايضا قرية تاريخية لكنها غير قصيبة العجاج وكاظمة المعروفة لدينا وأنقل ما اورده لوريمر في كتابه الجغرافي الجزء الخامس صفحة (1915) يقول:

القصيبة

قرية كبيرة او مدينة صغيرة في منطقة القصيم قرب طرفها الشمالي، وتقع على بعد 25 ميلا شمال غرب شمال بريدة، في تجويف طبيعي يبلغ ارتفاع جوانبه 100 قدم، ويتكون المكان من اربعة احياء منعزلة، ويبلغ عدد السكان المستقرين حوالي 2500 نسمة معظمهم من العنزة وبني خالد والزنوج وهم ضعاف نحاف ومظهرهم يبدو عليه الهزال، وهذا راجع بلا شك لسوء الاحوال الجوية التي تختلف من فصل الى آخر، وانتشار البعوض والامراض طوال العام، وتمتد زراعات النخيل في القصيبة لمسافة ميلين ونصف الميل، وتوجد بها الفواكه والحبوب، ويتمتع تمر القصيبة بسمعة طيبة في انحاء القصيم، ويقال ان بالقصيبة 8000 رأس من الماعز والاغنام ولكن حيوانات النقل والحيوانات الاخرى بها قليلة.
ومن المؤكد ان القصيبة هذه التي في نجد قد تغيرت اليوم بعد وصف لوريمر لها قبل قرن من الزمن وما مر على نجد من التحديث والتطور واخيرا فهذا ما جئنا به وتتبعناه وبحثناه عن القصيبة في الكويت وفي نجد والله الموفق.

جريدة الوطن 26/9/2003
__________________
"وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 06-08-2008, 08:41 AM
الصورة الرمزية علي يحيي
علي يحيي علي يحيي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 30
افتراضي

تسلم اخي على الموضوع

التعديل الأخير تم بواسطة علي يحيي ; 18-08-2008 الساعة 04:44 AM.
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
10 سنوات في رحاب الكويت.. الإمام عبدالرحمن آل سعود وحاشيته (فرحان الفرحان) AHMAD المعلومات العامة 11 08-02-2013 04:50 PM
الجلاهمة - فرحان الفرحان IE التاريــخ الإجتماعي 19 06-09-2010 05:15 PM
آل المزيدي - فرحان الفرحان IE التاريــخ الإجتماعي 6 09-02-2010 02:24 AM
آل النقي - فرحان الفرحان IE التاريــخ الإجتماعي 4 16-03-2008 05:54 PM
الحدود العراقية الكويتية عبر التاريخ - فرحان الفرحان 15/5/2003 IE جغرافية الكويت 0 13-03-2008 04:34 PM


الساعة الآن 03:39 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت