راسل ادارة الموقع جديد المشاركات التسجيل الرئيسية

 
 
        

اخر المواضيع

 
 

 
 
العودة   تاريخ الكويت > منتدى تاريخ الكويت > القسم العام
 
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12-11-2010, 02:13 PM
عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 200
افتراضي سلسلة أجمل ما قرأت

هو موضوع غير جديد تجدونه في غالب المنتديات وبما أن منتداتنا منتدى تاريخي وغالب المنتسبين هم من أهل الثقافة والقراءة آثرت أن أبدأ واعلق جرس القراءة هنا فيكون الموضوع شاملا كاملا للكتب التي نقرأها ، نضع عنها نبذة مختصرة وملاحظاتنا عليها أو مدحنا وبذلك تعم الفائدة من جوانب عدة

أولها أن من سيشتري الكتاب يكون لديه مسبقة عنه وثانيها أن بعض الكتب قد لا نسمع عنها أو نصل اليها إلى من خلال الاخرين وثالثها تشجيع من لا يقرأ على القراءة فهذا الأمر أول درجات الصعود بمجتمعاتنا نحو التميز

سأبدأ بقراءات قديمة لي نشرتها من قبل وآمل أن يجد الموضوع صدى لدى عشاق القراءة
__________________
My twitter : alibrahem_ a
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-11-2010, 02:17 PM
عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 200
افتراضي



كتاب الحركة العربية السرية (جماعة الكتاب الأحمر) 1935-
1945
تأليف شفيق جحا
من منشورات : الفرات للنشر والتوزيع



تأسست "الحركة العربية السرية" عام 1935، وسط ظروف شهدت تجاذب واستقطاب عدد من التيارات السياسية على الساحة اللبنانية بخاصة والعربية عامة. وكما يذكر مؤسسو هذه الحركة فإنها قد نشأت كردة فعل على ما آلت إليه الأحوال السياسية في العالم العربي من تفكك وانقسام آنذاك. إضافة إلى الهجمة الاستعمارية الغربية الجديدة على العالم العربي، وتقسيم العالم العربي الآسيوي إلى عدة كيانات سياسية خاضعة للنفوذ الأجنبي الغربي وظهور تيارات عنصرية قومية بعيد الحرب العالمية الأولى مخالفة لمبدأ القومية العربية والفكر القومي مثل الفرعونية في مصر والفينيقية في لبنان وغير ذلك من المسميات. وكان الهدف الأسمى لهذه الحركة هو التحرر والتوحد الشاملان في دولة قومية عربية متحضرة قادرة على صون كيان العرب المادي والمعنوي ورفع شأنهم. وقد تألفت الإدارة المركزية للحركة العربية السرية من مجلسين، مجلس القيادة العامة، ومجلس الأركان وكان أعضاؤها من مختلف الأقطار العربية التي كانت الحركة موجودة فيها.




وأكثر ما جذبني للكتاب هو مساهمة أهل الكويت الفاعله فيها وهذا يدل على نضجهم السياسي وادراكهم لاهمية مثل هذه الحركات كما أنه يدلل على انفتاحهم الثقافي في ذلك الوقت وقد تمثل ذلك في اتصال اثنين من مؤسسي الكتلة الوطنية، وهما عبد الله حمد الصقر وعبد اللطيف ثنيان الغانم بالمراكز الثقافية القومية في بغداد والشام، واختلاطهم مع الساسة في هذين البلدين، مما أسهم في زيادة وعيهما وتأثرهما بالأحداث، واتصالهم بأندية عربية مثل النادي العربي في دمشق، ونادي المثنى في بغداد، وهذه الأندية تعتبر مراكز لمحاربة الاستعمار الغربي والحركة الصهيونية. وقد انضم عبد الله الصقر للحركة السرية العربية، وحصل على رتبة عالية في التنظيم فيما بعد في عام 1940 كان الصقر برتبة عامل، وهي أعلى رتبة حركية، وعبد اللطيف الغانم برتبة معتمد، وهو المسؤول عن أسماء الأعضاء، وخالد العدساني مدير، وصلاحياته شبيهة بصلاحيات المعتمد.




الكتاب يحكي عن حقبة مضت والجميل فيه أن من يروي تفاصيل هذا الأمر أحد مؤسسي الحركة أو جماعة الكتاب الأحمر
__________________
My twitter : alibrahem_ a
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-11-2010, 10:04 PM
عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 200
افتراضي




كتاب : الشيخ يوسف بن عيسى القناعي دورة في الحياة السياسية والإجتماعية في الكويت
تأليف : د.نجاة عبدالقادر الجاسم
منشورات : دار كاظمة للنشر والترجمة والتوزيع 1989

كتاب يحكي سيرة حياة رجل له تاريخ مؤثر في الكويت ، له صولات وجولات في العديد من المواقف والآثار التي سُطرت في تاريخ الكويت.

هو يوسف بن عيسى القناعي ولد في الكويت سنه 1876م وكان والده يعمل في التجارة ويملك سفينة إسمها "شط الفرات " وهي من السفن الكبيرة والمعروفة في الكويت في زمنها من نوع "البغله" وعندما بلغ الشيخ يوسف الحادية عشر من عمره اصطحبه والده في بعض رحلاته التجارية إلى الهند واليمن والمليبار.

درس في الكتاب شأنه شأن أهل الكويت وكان أول من درس عنده هو الملا دخيل الجسار ثم تعلم عند السيد عبدالوهاب السيد يوسف الرفاعي الحساب والخط وعند الشيخ عبدالوهاب الحنيان وكان له حب للإطلاع والدراسة ولذلك ترك العمل في سنة 1902 وشد الرحال إلى الإحساء لطلب العلم فتعلم الفقة والنحو وبعض العلوم الدينية ثم ارتحل إلى مكه ودرس في الحرم أمهات الكتب عند بعض المشايخ في تلك الفترة

ساهم الشيخ يوسف في تطور الحياة العلمية في الكويت ونقلها نقلة نوعيه فاقترح على وجهاء الكويت بناء مدرسة نظامية وتم افتتاحها بالفعل سنة 1911 وسميت بالمباركية تيمنا بشيخ الكويت آنذاك مبارك بن صباح وتولى الشيخ يوسف نظارة المدرسة ثم عُزل عنها في سنة 1915 بسبب خلافات أوضحتها الكاتبه ثم ساهم في بناء المدرسة الأحمدية مع مؤرخ الكويت عبدالعزيز الرشيد ووجهاء الكويت واختلفت الأحمدية عن المباركية بأن أدخلت مناهج حديثة للتدريس.

تولى منصب القضاء في الكويت بناءا على طلب من الشيخ أحمد الجابر الصباح في بداية ثلاثينيات القرن الماضي وكان قد اشترط عدم استمرارة في المنصب إلى أن حادثة الخباز طلب الشيخ يوسف بن عيسى أن يعتزل القضاء وطلب من الحاكم ان يعين قاضي خلال 3 ايام فتم ذلك عندما رأي الشيخ أحمد الجابر اصراره وعين الشيخ عطيه الأثري والشيخ عبدالعزيز حمادة قضاة للكويت.

كانت له مساهمه فاعلة في الأحداث السياسية في الكويت فهو عضو لمجلس الشورى الأول 1921 وعضو في المجلسين التشريعيين 1938 و1939 وهنا يجب توضيح أمر أن مؤلفه الكتاب كانت تبرر مواقف الشيخ يوسف مع الحاكم الشيخ أحمد الجابر وهذا أمر طبيعي خصوصا في أحداث 1939 التي أسفرت عن سجن بعض أعضاء المجلس التشريعي واعدام المنيس كون شخصية الشيخ يوسف كانت تميل للهدوء والحكمه فيما أن العديد من اعضاء المجلس كانوا متحمسين الأمر الذي ادى إلى اصطدامهم بالشيخ والأحداث التي تمت في تاريخ الكويت وهي معروفة للجميع -للإستزادة مراجعه الكتاب ومراجعه مذكرات خالد العدساني أيضا-

كان للشيخ يوسف ديوان أدبي وعلمي وكان يقول الشعر وله في رثاء صديقة شملان بن حسين الرومي التاجر الكويتي المعروف قصيدة جميلة يقول فيها:


في ذمة الله يا شملان ترحال/ وصيب العفو في مثواك هطال


في ذمة الله ذاك الجسم أودعه / قبراً عليه من الرضوان إجلال



في ذمة الله روح بالجميل سمت / لها على الخير إقدام وإقبال


إن أبعدتك المنايا بعد ألفتنا / فأنت في القلب يا شملان نزال


فذا خيالك في عيني ألاحظه / وفي فمي ذكرك المحبوب سلسال


مصيبتي فيك عظمى لا تطاق وإن /أظهرت صبراً فهذا الصبر منهال


وإن تجلدت بين الناس محتسباً / ففي فؤادي بركان وزلزال


أشكو إلى الله ناراً قد وهت جسدي / وقودها بالحشى هم وبلبال


أشكو إلى الله بعداً ماله أمد / وفرقة مالها حد وآجال


عساه يجبر قلباً بات منصدعاً / مكدر البال لا يحلو له حال


ويسكن الراحل المرحوم جنته / فهو اللطيف وللإحسان فعال


هذا وختمي بما قد قلت مبتدئاً / في ذمة الله يا شملان ترحال



توفي رحمه الله في عام 1973 غفر الله له واسكنه فسيح جناته
__________________
My twitter : alibrahem_ a
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13-11-2010, 12:10 AM
الصورة الرمزية أدبنامه
أدبنامه أدبنامه غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الدولة: في كل مكان يذكر فيه اسم الله
المشاركات: 284
افتراضي لايجد مصور في عنيزه

فكره جميله شكرا لك

أرشح رواية

لايوجد مصور في عنيزه

للأديب خالد البسام من دولة البحرين

وانقل جزء من المقابله الشخصيه معه - مجلة عربيات

مبدع من طراز خاص، كتاباته تنطلق من عبق التاريخ الذي أخذ القارئ العربي في رحلة طويلة إلى ملامحه القديمة، بدأً بكتابه الأول "تلك الأيام" عام 1986 الذي تلاه كتب أخرى أثرت المكتبة العربية كـ"رجال في جزيرة اللؤلؤ" 1991 و"خليج الحكايات" 1993 و"مرفأ الذكريات" 1995 و"يا زمان الخليج" 2002 و"نسوان زمان" 2003 وغيرها الكثير من الكتب والترجمات إلا أنه تحول إلى الرواية أخيراً ليصدر روايته الأولى "لا يوجد مصور في عنيزة" والتي تدور أحداثها في السعودية وعاد من خلالها لجذوره الأولى، الكاتب البحريني خالد البسَّام في استضافة عربيات يتحدث عن هذا العمل تفصيلياً إلى جانب قضايا أخرى .

زيارة لعنيزة جعلتني روائياً

معظم كتاباتكِ في مجال التاريخ فلماذا تحولت أخيراً إلى الرواية؟

أنا في الأصل من مواليد مدينة "عنيزة" السعودية، و هاجر جدي لوالدي من المملكة إلى البحرين قبل مائة عام تقريباً وقد كتبت عنه كتاباً بعنوان "النجدي الطيب" حيث هاجر إلى البحرين وعمل فيها بالتجارة، وأنا أحد أبناء العائلة الذين ولدوا في السعودية وفي بلدة "عنيزة" قضيت طفولتي وسنوات نشأتي الأولى.

بعد غياب طويل عن هذه المدينة الجميلة سمعت أن البيت الذي وُلدتُ فيه هُدم وتحول إلى موقف للسيارات، وحينما زرت عنيزة أخيراً في العام 2008، شاهدت أطلال البيت الذي لم يعد حتى أطلالاً بل أصبح عبارة عن أسفلت أسود قبيح، وبعد جولة قصيرة في المدينة رجعت إلى البحرين وأنا مشحون بالذكريات والحنين والمرارة والشجن الذي كان كبيراً، وبالصدفة ومن دون تخطيط كتبت مقالين عن هذه الزيارة في جريدة "الأيام" البحرينية وجريدة أخرى سعودية، لكنني وجدتُ أن هذا قليل ولن يفي جزء بسيط من الحنين والذكريات التي أعيشها، فجأة شعرت أنني لابد أن أكتب عملاً كبيراً، وفكرت أن أدوِّن مشاعري في شكل عمل تاريخي كعادتي في الكتابة فلم ترق لي الفكرة، لأن المدينة كُتب عنها كثيراً كمدينة شهيرة تاريخياً ومن هنا قررت أن أكتب عملاً أدبياً فصارت رواية "لا يُوجَدُ مُصَوِّر في عُنيزة".

كم استغرقت من وقت لتفريغ شحنة مشاعرك في هذا النص السردي الطويل؟

شهران فقط، لكنني جلست فيهما منهمكاً في الكتابة بشكل متواصل تقريباً، كنت أريد أن أطفيء ظمأ الذكريات واستعادة الماضي وعشقي للمدينة والطفولة إلى أن فرغت تماماً من الرواية التي لاقت رواجاً وقبولاً كبيراً لدى الصفوة والقراء في ربوع العالم العربي.

"لا يوجد مصور في عنيزة" لماذا هذا العنوان تحديداً وما دلالته؟

هذه العبارة موجودة في الحكاية، فقد قرر خالي (شقيق أمي) الهجرة من عنيزة السعودية إلى البحرين في بداية الأربعينيات من القرن الماضي، ولما ذهب إلى محل جوازات السفر في مدينة "بريدة" بالقرب من عُنيزة سأله الموظف عن بياناته وحينما استفسر عن صورته حتى يمنحه جواز المرور قال له "لا يوجد مصور في عنيزة" فكتب له الموظف نفس العبارة في المكان المخصص للصورة، وبالتالي أبرزت هذا كعنوان للرواية.

الصورة المشهدية واضحة في النص فهل قصدت ذلك بديلاً عن الصورة الحقيقية؟

حاولت في الرواية أن أكون المصور للمدينة، نقلت الصورة والتاريخ وملامح الحياة بالكلمة وليس بالصورة الفوتوغرافية، الطريف أن البطل في نهاية الرواية بعث رسالة إلى صديقه ومعها صورة فوتوغرافية له - حيث كان التصوير قد أصبح متاحاً في ذلك الوقت - أرسل لصديقه يهنئه ويقول "أبشرك يا عزيزي إنه صار عندنا مصور. ولأثبت لك ولتذكرني بخير أرسل لك صورتي التي التقطتها لتوي في السوق وسط دهشة المارة".

ما الأجواء العامة التي ترصدها الرواية؟

الرواية تحكي قصة هجرة أهل نجد من مدنها إلى الدول القريبة المجاورة فقد ذهبوا إلى العراق والبحرين والشام عموماً ومصر وانتقلوا إلى الهند أيضاً، كان الفقر الذي يمر به الناس وقتذاك هو السبب الرئيس وراء هذه الهجرات، فصورت بقلمي هذه الهجرة لمحاولة توثيق.

وتحكي الرواية بعض قصص هجرة أهل نجد إلى البلدان العربية والهند في نهاية القرنالتاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث يقول الكاتب البسام "بين مدن عنيزة في نجدوالزبير في العراق والمنامة في البحرين وكلكتا في الهند، تناثرت حكايات هذه الرواية وأحداثها، وتجول الأبطال بينها يلهون بالتاريخ وخياله ومغامراته، بعيدا عن ضجيج المستقبل المشكوك في قدومه أصلا".
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ادبنامه لوطرقت الارض شرقا او جنوبا في تهامه لن تجد للاسم ذما يفرض الاسم احترامه غايتي ان ابقى دوما في جبين العز شامه
الآرض تحيا اذا ما عاش عالمها متى يمت عالم منها يمت طرف
كالأرض تحيى أذا ما الغيث حل بها وأن أبى حل بها التلف
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13-11-2010, 09:13 PM
عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 200
افتراضي

جميل جدا أخي ادبنامه طرح شيق للرواية وهي فعلا شيقة انصح محبي الروايات الانسانية بقرائتها
__________________
My twitter : alibrahem_ a
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 13-11-2010, 09:19 PM
عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 200
افتراضي



كتاب مذكرات السيد محسن أبو طبيخ

خمسون عاما من تاريخ العراق السياسي



الكاتب في سطور:

هو عراقي شيعي المذهب وطني المعتقد كما يذكر في مواقف كثيره حدثت له ، أحد قواد ثوره العشرين في منطقه الفرات الأوسط وأحد كبار قاده عشائرها وتجارها ، عُين كأول متصرف لكربلاء بناء على قرار شبعي ، لجأ الى الحجاز وبايع الهاشمين هناك وبعد أن استقر الحكم للملك فيصل الاول نفاه خارج العراق وعين بعد ذلك في مجلس الاعيان والغيت عضويته وسجن في انقلاب بكر صدقي وعاد بعد عوده الهاشمين وامساك الامير عبدالاله الحكم وبعد سقوط الحكم الهاشمي نهائيا وامساك الشيوعيين بزمام الحكم سلبت منه امواله اثر القانون الزراعي الجديد وكان يملك الكثير منها وتوفي عام 1961 وكان مولده في قريه غماس عام 1876


أبرز ما شدني في الكتاب:

*تحدث عن هجوم الإخوان -الغزوات الوهابيه كما يسمها- وانه ربما كان للبريطانيين دور في جعل الوهابيين السعوديين يغزون العراق لإختلاف وجهات النظر بين الملك فيصل والبريطانيين بخصوص الانتداب.

*حكايه نفيه خارج العراق وتجمع الحشود لوداعه وهذا يدل على انه صاحب مكانه اجتماعيه مرموقه في ذلك الوقت

*تعلقه الشديد بعلماء مذهبه الشيعي وفي اكثر من موضع يذكر بأنه وطني شيعي اثنى عشري وان صدرت فتوى للعلماء فهو أول من سيعمل بها.

*حرصه من باب الوطنيه على درء الفتنه الطائفيه قدر الامكان وذلك بتهدئه عشائر الشيعه في الفرات من الثوره على الحكومه بعدما تم تهميشهم من قبلها.

*خلافه مع العلامه الشيعي والمرجع كاشف الغطاء ومما شدني في هذا الخلاف قول صاحب المذكرات للشيخ بعدما حاول دخول معترك السياسه وترك العلم والفتوى (حسب رأيه) قوله ((ان كان لدخول الشيخ بد ويريد ان تكون سياستنا (اي الشيعه) كما يرى فيجب عليه بذل المال ممن عنده المال واصدار فتوى بوجوب اشهار الحرب على السنه ، والموت والاستماته في الحرب وهذه متروكه لنا نحن زعماء العشائر)).

*يتحدث عن انقلاب بكر صدقي وحكمت سليمان وكيف انهم كانوا دمويين في قلتهم للآثوريين وبعد ذلك للشيعه في الجنوب وكيف انه كان يتوقع ان نهايه صدقي ستكون دمويه وحدث ما توقع.

*أعجبتني كلمته للملك فيصل الثاني وقد ذكرت الحادثه في صفحه 430 عندما قاله له بعد لقائه الأخير به ((سيدنا خالك راح يهلك البلد (يقصد الامير عبدالاله) ويحرق نفسه ويحرقكم ويحرقنا معه )) فقام الملك فيصل بعد هذه الكلمات وأعلن انتهاء الزياره وحاول الكثير بعد ذلك الأخذ بيد صاحب المذكرات للإعتذار لكنه لم يفعل .


ملاحظاتي على الكتاب :

*يجب على من يقرأ ان يكون مطلعا على هذه الفتره من تاريخ العراق لأن الكاتب في الكثير من الأحيان يصور الجنوب العراقي بأنه المحرك الرئيسي للأحداث في بغداد

* لم يتطرق الكاتب لأي دور لأهل السنه أو الاكراد ربما بحكم كونه شيعي وانه يسرد مذكراته هو لا تاريخ العراق ولكن كان يذكر الحكومات التي تعاقبت على حكم العراق والخلافات بينها وكان يذكر صحبه كثيرا كالحاج عبدالواحد سكر وعلوان الياسري ونور الياسري.

* اهداه الملك عبدالعزيز والشيخ احمد الصباح حاكم الكويت هدايا عندما ذهب للحكم في حكم الملك فيصل الثاني واستضافته الحكومه السعوديه كضيف رسمي وهذا يدل على مكانته الاجتماعيه الرفيعه في ذلك الوقت.

*وطنيته الكبيره وحبه للعراق وهذا يدل ضعف النعرات الطائفيه في ذلك الوقت وان كانت موجوده

* علاقته المتينه بالبيت الهاشمي وما يدلل على ذلك منح الملك عبدالله بن الحسين وسام الاستقلال من الدرجه الثانيه وكذلك وجود السيد محسن ابو طبيخ في البعثه الرسميه لتشييع جنازه الملك عبدالله بعد مقتله بالقدس.

عموما كان الكتاب مفيدا ممتعا وبه من الوثائق ما يستفاد منها في البحوث.

لكم ودي
__________________
My twitter : alibrahem_ a
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 18-11-2010, 04:19 PM
عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 200
افتراضي



إسم الكتاب : انتحار المثقفين العرب وقضايا راهنه في الثقافة العربية

المؤلف : د.محمد جابر الأنصاري

دار النشر المؤسسة العربية للدراسات والنشر
1998



كتاب من أمتع الكتب التي قرأتها بصراحة على أنه كتاب فكري تحليلي نقدي إلا أنني احسست بسلاسة أسلوب الكاتب تتغلغل إلى أعماق عقلي.


سأقتطف لكم مقتطفات من الكتاب ولن ألتزم بموضوع معين:
  • إن التخلف العربي والضعف العربي يمثلان الأبوين الشرعيين لوجود اسرائيل وتطاولها واستشرائها بل لتطاول أي دولة أو قوة علينا.
  • لا أفهم لماذا لا يستفزنا منظر الجماهير العربية الهادرة التي لا تعرف كيف تنتظم في طابور لشراء حاجياتها وتقفذ الأوساخ بالشوارع والسلوك في حركة المرور سلوكا غير نظامي ولا حضاري حتى في أعرق العواصم العربية الحضارية.
  • عند حديثة عن قصص نجيب محفوظ خمارة القط الأسود يقول "يبقى القط الأسود هو رمز لحرية الفكر التي مسخت وتشوهت مع الأيام في ظل أنظمة التسلط الإرهابي بعد أن كانت منارة للبشرية منذ القدم في طريقها نحو المزيد من المعرفة والتقدم.
  • ان تأثير التلفزيون كبير اذ يزود البصر بكل امكانات التصوير الحسي الدقيق والنافذ إلى خفايا الطبيعة والمادة وفي المقابل ينزع عن البصيرة الإنسانية الكثير مما تأسست عليه من تجريد رياضي وديني وفلسفي وجمالي ولغوي وذلك افتراض اذا صح فإنه يمكن أن يفسر لنا سر التدهور الحاصل في المستوى الفكري والفلسفي في حياة المجتمعات المعاصرة.
  • يتحدث عن فلسفة سارتر ويثبت أن سارتر قد قال كلمة تناقض كتابه الوجود والعدم حيث قال في مقابلة مع سيمون دي بوفوار "لست ذرة في هذا الكون بل كائن لم يستطع المجيء الا من خالق" وبهذا ينفي الالحاد الذي كان يدعوا له.
بصراحة كتاب رائع رائع مختلف المواضيع تحدث عن انتحار ابو حيان التوحيدي الأدبي وعن انتحار الرسام اليهودي يافيم لاديجنسكي وعن انتحار الشاعر الكبير خليل حاوي وأسباب هذا الانتحار أما أكثر ما شدني في الكتاب هو مبحث الزيات والرسالة الناصرية قبل عهد عبد الناصر "والزيات هو صاحب مجلة الرسالة الأدبية الرائعة التي كتب فيها كبار أدباء الأمة العربية".

ثم يتحدث في الفصل الأخير عن مواضيع مختلفة أبرزها لويس آرغون مجنون ليلى الفرنسي الذي اسرته الماركسية وكذلك اني اتهم قصة علاقة مراوغة بين أديب انجليزي ومدينة فرنسية.



أنا راق الكتاب لي كثيرا وقد لا يعجب الكثيرين غيري
__________________
My twitter : alibrahem_ a
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 18-11-2010, 11:48 PM
المراقب المراقب غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 72
افتراضي

اسم الكتاب : الدّنيا...لعبة إسرائيل
المؤلف : وليم كار..

هذا الكتاب أنصح بقراءته وهو ( الدّنيا....لعبة إسرائيل) لمؤلفه الكمندور وليم كار الذي بذل جهودا جباره
لجمع معلوماته، مستعملا خبرته كضابط في المخابرات الأمريكيه، وكرحاله طاف البلاد طولا وعرضا، وكرس حياته
كأنسان في مكافحة قوى الشر.... والذي أثبت بالدليل أن إسرائيل وراء كل حرب إندلعت..وراء كل زعيم سيطر وساد..
وراء كل فساد..وراء كل المبادئ الهدامه : الشيوعيه ، الصهيونيه ،النازيه، الفاشيه ، الماسونيه... التي تهدف للقضاء
على الأديان السماويه لأقامة مملكة الشيطان ..

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 18-11-2010, 11:56 PM
المراقب المراقب غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 72
افتراضي

بعضا مما جاء بالكتاب..



إليك بعضا مما جاء بكتاب (الدنيا....لعبة إسرائيل) لمؤلفه الكمندور وليم كار والذي أعتبره يجُبُ ماقبله من كتب كُتبت عن خبث
اليهود ودهائهم المتأصل فيهم من الجذور، سيّما وأن الكاتب ليس بعربي أو مسلم بل هو أمريكي نصراني...

(( حتى هذه اللحظه قدسنا الثوره الفرنسيه وصُناعِها، واعتبرناها مركز تحول هام في التاريخ الأنساني..إلا أن هذا الكتاب يثبت
أن الثوره الفرنسيه ماهي الا مجرد حركه يهوديه خبيثه سيطرت على فرنسا، واستعبدت أهلها وأذلت مواطنيها وجعلت الفرنسي
غير آمن حتى في فراشه....ورغم ذلك فأن الفرنسيين وغير الفرنسيين مازالوا يمجدون هذه الثوره... أو أنه مازال يوحى لهم ليمجدوها
وهي التي ذبحت الملايين منهم..
فاليهوديه المتمرده على رسالة موسى من جماعة العجل الذهبي هم الذين صنعوا الثوره الأسبانيه وفجروها وأسالوا أنهار الدماء
على أرض أسبانيا...
واليهوديه التلموديه التي ما إلتفتت في يوم إلى شريعة موسى هي التي صنعت الثوره الأمريكيه،وكانت الوحيده المستفيده منها..
وإذا بحثنا في كل أحداث العالم وفي كل كوارثه وفي كل أنهار الدماء اللتي سالت على أرضه لوجدنا أن صُناعها هم اليهود..

فلو نظرنا إلى الوراء..إلى ثورة كرومويل في انكلترا.. وثورة إيطاليا وأبطالها كمازيني وغاريبالدي ،والثوره الشيوعيه..فالحرب العالميه
الأولى ..والحرب العالميه الثانيه... نجد أن الأشباح التي تحركت وراءها هم اليهود...

هذا الكتاب يثبت بما لايدع مجالا للشك أن جميع الزعماء والقاده ماهم لا بيادق تتحرك على رقعة شطرنج في هذا العالم المنكوب
بهذه الشراذم الباغيه الآثمه التي لها الأمر والنهي في كل شيئ ولها الرأي الأخير في كل معضله...

جنود الشيطان هؤلاء الذين يتسترون وراء ستار اليهوديه العالميه هم الذين تسللوا ألى الأديان فأفسدوها وطمسوا مثاليات العقائد
الدينيه من الصدور وأستعاضوا عنها بعقائد فوضويه وأخرى مخربه مدمره ، جعلت الأجيال منذ دهور وعصور مجرد ألاعيب في يدهم))
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 20-11-2010, 01:17 PM
عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 200
افتراضي






Rich Dad Poor Dad

(( أبي الغني وابي الفقر ))

يقارن مقارنه ممتعه عن كيف سيكون واقع حياتك وتفكيرك المادي إذا ولدت لأب غني

وكيف سيكون واقع حياتك وواقع تفكيرك إذا ولدت لأب فقير

بصورة ممتعة

طبعا هو ما يقارن من ناحية الترف المعيشي اللي بكون عايش فيه ولد الغني

او العوز والحرمان لما يكون ابوي غني

لا لا

هو يقارن ما ستتعلمة وتتكتسبة في حياتك

من اسلوب تفكير وتجارب حياة لك انت

لما يكون ابوك غني ولما يكون ابوك فقير

فهو يقول إن الفقراء دائما يبحثون عن المال لينفقونه على معيشتهم وحياتهم

وغالبا مايورثون هذي النظرة لأولادهم

أما الأغنياء فإنهم يبحثون عن المال ليوضوفونه

يعني الفقير ينتظر راتب أخر الشهر عشان يصرف على نفسه وعلى عياله هالشهر

لكن الغني يبحث عن المال ليوضفه في صفقة أنجح تمني أرباحه بشكل أكبر

صراحة أعجبني تنظيرة من هذي الناحية

فهو يقول إن أبناء الفقراء يرون في تفكيرهم

أني لابد ان أتعلم لأحصل على الوظيفة وأن الوضيفة

هي ما يجب أن يحصل المرء عليه ليحصل على المال

فتسلب جهود الفقير وطاقته ويظل تفكيره المالي ضمن هذي حلقة الوظيفة

فهو يرى أنه عاجز عن كسب المال بشيء سواء الوظيفة فيظل مرهونا لها

بينما أولاد الأغنياء يرون أن المال يأتي بتوظيفية والمخاطرة فيه

ويرى ابن الغني إن كل شيء يتعلمة في الحياة

هو يحتاجه ليتعلم كيف ينمي مدخراته وأمواله

ليس ليحصل على وظيفة أو مكانه

وهذي الجزئية تحدث عنها بشكل جميل في هذاء الجزء اللذي عنون له بعنوان رائع



Work to Learn Dont Work For Money

إعمل لتعلم لا تعمل لأجل المال


أتمنى لجميع قرائة ممتعه
__________________
My twitter : alibrahem_ a
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
د. شملان العيسى:‍ تزوجت الشقراء السويسرية بالثلاث وأنا أحمل أياد IE مقابلات اذاعية وتلفزيونية وصحفية 1 21-09-2017 09:55 AM
أجمل أيـــــامي التعيسه بو عبد المحسن الصايغ القسم العام 0 02-08-2010 10:13 PM


الساعة الآن 07:35 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2019
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت