راسل ادارة الموقع جديد المشاركات التسجيل الرئيسية

 
 
        

اخر المواضيع

 
 

 
 
العودة   تاريخ الكويت > منتدى تاريخ الكويت > المعلومات العامة
 
 

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 16-01-2012, 02:50 AM
الصورة الرمزية جون الكويت
جون الكويت جون الكويت غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,208
افتراضي

التساهل مع غير المسلمين
أولاً: حديث [قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ] في البخاري، وأم هانئ أخت سيدنا علي وهي قد أجارت كافراً وتوعدها علي بنقض جوارها فرفعت أمرها للنبي فقال: [قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ].
ثانياً: قضية مولاة بني هاشم: أتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: أمسلمة جئت؟ قالت: لا. قال أمهاجرة؟ قالت: لا. فأخبرته أنها محتاجة فحث عليها بني المطلب فكسوها وزودوها وهي التي حملت كتاب حاطب إلى المشركين.
ثالثاً: القرآن يقول: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلون كم في الدين، ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}.
رابعاً: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه}.
فمن هذه الأدلة تعرف سماحة الدين الإسلامي وسعة صدره لغير المسلمين، فكيف مع المسلمين؟ ويتبين لك من ذلك أن الشدة والغلظة بلا سبب شرعي هي بخلاف ما جاء الدين، وما تراه في بعض المسلمين من الغلظة والقسوة فسببها الجهل بحقيقة الدين وتراهم ينتسبون إلى العلم بالدين وهم يجهلون روحه التي انتشرت إلى العلم بالدين فأخذت تدخل في دين الله أفواجاً.
__________________
للمراسلة البريدية: kuwait@kuwait-history.net
  #32  
قديم 16-01-2012, 02:51 AM
الصورة الرمزية جون الكويت
جون الكويت جون الكويت غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,208
افتراضي

تفسير
{يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم}.
فشعوب جمع شعب، وهو ما تشعب من قبائل العرب والعجم، والقبيلة أصغر من الشعب، فمعنى الآية الشريفة أن الله خلقكم من ذكر وأنثى وجعلكم شعوباً وقبائل لتعارفوا فيعطف القريب على قريبه، ويصل رحمه فالأب واحد وأنتم أخوة في الجنسية فلا يترفع أحد على أحد، ألا وإن الرفيع عند الله هو التقي والتقي هو من اتقى الله وأمتثل أوامره وتجنب نواهيه، وفي الحديث: [لا فضل لعربي على أعجمي، ولا أعجمي على عربي، ولا أسود على أبيض، ولا لأبيض على أسود، الناس من آدم وآدم من تراب]، فالدين هدم الفخر بالأنساب والآباء والقومية والجنسية، وفي الحديث: [إن الله أوحى إليّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد ]، وما تواضع أحد لله إلا رفعه. ويقول عزام: " الإسلام لا يعرف وثنية العنصر والوطن فوطن المسلم ليس له حدود جغرافية، فهو يمتد مع العقيدة، والمسلم أينما حل في دولة إسلامية فقد حل في وطنه ت فالعنصرية أو العصبية للقبيلة أو الوطن أو اللون أو اللغة أو الثقافة تنكرها الدعوة المحمدية وتعتبرها دعوة جاهلية، والرسول يقول: [ليس منا من دعا إلى عصبية]".
__________________
للمراسلة البريدية: kuwait@kuwait-history.net
  #33  
قديم 16-01-2012, 02:51 AM
الصورة الرمزية جون الكويت
جون الكويت جون الكويت غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,208
افتراضي

(سلم ورارك!..)
إذا اشترك جمع في مصرف السفر تقول للواحد (سلم ورارك) أي حصتك من المصروف، وهو بالعربية يسمى النهد، فالنهد ما تخرجه الرفقة بالسوية والفعل تناهدوا تناهداً، ولكنك اليوم لو قلت لصاحبك سلم نهدك لما فهم هذه الكلمة شيئاً.
__________________
للمراسلة البريدية: kuwait@kuwait-history.net
  #34  
قديم 16-01-2012, 02:52 AM
الصورة الرمزية جون الكويت
جون الكويت جون الكويت غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,208
افتراضي

الإسلام والجزية
كتب عامل عمر بن عبدالعزيز في مصر إليه أن الجزية قلت والسبب في ذلك دخول الأقباط في دين الإسلام، ويستأذنه في منعهم من دخول الإسلام فأجابه عمر بقوله: قبح الله رأيك، ما بعث محمد جابياً ولكن بعث هادياً.
__________________
للمراسلة البريدية: kuwait@kuwait-history.net
  #35  
قديم 16-01-2012, 02:52 AM
الصورة الرمزية جون الكويت
جون الكويت جون الكويت غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,208
افتراضي

كلمة لبعض الحكماء
الرجل الذي يكون غرضه من الحياة سعادة نفسه هو رجل سوء، والرجل الذي يكون غرضه من الحياة حسن رأي الناس فيه هو رجل ضعيف، والرجل الذي يعل غرضه من الحياة مساعدة إخوانه من بني الإنسان وإسعادهم هو رجل خير، والرجل الذي يجعل غرضه من الأعمال وجه الله هو الرجل العظيم.
__________________
للمراسلة البريدية: kuwait@kuwait-history.net
  #36  
قديم 16-01-2012, 02:53 AM
الصورة الرمزية جون الكويت
جون الكويت جون الكويت غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,208
افتراضي

من الحديث
[الأعمال بالخواتيم] في صحيح البخاري.
[أعوان الظلمة كلاب النار] رواه أبو نعيم في الحلية، وأقول أن النار كافية ولو لم يكونوا كلاباً فيها.
[الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، والتودد إلى الناس نصف العقل، حسن السؤال نصف العلم] هذا حديث ضعفه البيهقي والديلمي ولكن معناه صحيح. [الأقربون أولى بالمعروف] لفظة صحيح قول النبي لأبي طلحة [أرى أن تجعلها في الأقربين] أي تجعل صدقتك في أقاربك في البخاري.
__________________
للمراسلة البريدية: kuwait@kuwait-history.net
  #37  
قديم 16-01-2012, 02:54 AM
الصورة الرمزية جون الكويت
جون الكويت جون الكويت غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,208
افتراضي

حكم من الشعر العربي
للمثقب العبدي:
فأما أن تكون أخي بصدق وأعرف منك غثى من سميني
وإلا فاطرحني واتخذني عدواً أتقيك وتتقيني
صرمت حبالك بعد وصلك زينب والدهر فيه تصرم وتقلب
فدم الصبا فلقد عداك زمانه واجهد فعمرك مر منه الأطيب
ذهب الشباب فماله من عودة وأتى المشيب فأين منه المهرب؟
لا خير في ود امرئ متملق حلو اللسان وقلبه يتلهب.
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلب
للصولي:
إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا من كان بالفهم في المنزل الخشن
لقيس بن الخطيم:
وما بعض الإقامة في بلاد يهون بها الفتى إلا بلاء
وبعض خلائق الأقوام داء كداء البطن ليس له دواء
يريد المرء أن يعطي مناه ويأبى الله إلا ما يشاء
شعر في يحيى بن خالد البرمكي
سألت الندى هل أنت حر؟ فقال لا ولكني عبد ليحيى بن خالد
فقلت شراء؟ قال لا بل وراثة توارثني من والد بعد والد
لبعض الشعراء لما صلب جعفر البرمكي على الجذع:
أما والله لولا خوف واش وعين الخليفة لا تنام
لطفنا حول جذعك واستلمنا كما للناس بالحجر استلام
فهل عمل البرامكة عملاً يستحق القتل ومصادرة أموالهم؟ الجواب: لا بل الرشيد لم ينصفهم ولم يقدر أبوة يحيى له، ولم يقدر عمل ابنه الفضل مع يحيى بن عبدالله الثائر على الرشيد فلقد عمل الفضل الدهاء المقنع وتنازل يحيى عن ثورته وأعطاه الفضل أماناً ولكن الرشيد غدر في هذا الأمان، وقتل يحيى بعد أن صار في قبضته، ولم يراع أمان الفضل النائب عنه.
__________________
للمراسلة البريدية: kuwait@kuwait-history.net
  #38  
قديم 16-01-2012, 02:55 AM
الصورة الرمزية جون الكويت
جون الكويت جون الكويت غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,208
افتراضي

حكم الشعر النبطي
للقاضي محمد بن عبدالله:
لا خير اللي ما يصدق مقاله فعل ابحالات قصيرات وأطوال
والصبر محمود العواقب أفعاله والعقل أشرف ما تحلى به الحال
والرجل بالواجب لسانه أعقاله إذا قال قول ثم لو حال به حال
لحميدان الشاعر:
لو باتمنى ما يموت ثلاثة وباقي الجماعة موتهم حث ترى
الظفر بفعله والكريم بماله واللي يخلص مشكلاً بين الورى
وله أيضاً:
لتميت حيود في العارض زبدها فوق قواربها
حطوا الدين لهم سلم ولا أدري وش مآربها
ولا درى ويش أهي تبغي ولا أدري عن مطالبها
الله من قوم يا مانع أمي جاهلها شايبها
إن جيت أحاكي واحدهم عن الديرة ونوايبه
قال أني شيخ من قبلك جدي عفى جوانبها
فلت له ونعم في جدك والخيبة في عواقبها
__________________
للمراسلة البريدية: kuwait@kuwait-history.net
  #39  
قديم 16-01-2012, 02:55 AM
الصورة الرمزية جون الكويت
جون الكويت جون الكويت غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,208
افتراضي

جواز إبدال المسجد
جوز الإمام أحمد إبدال مسجد بمسجد آخر للمصلحة، كما جوز تغيير المسجد للمصلحة، واحتج بابن عمر رضي الله عنه عندما أبدل مسجد الكوفة القديم بمسجد آخر، وصار المسجد الأول سوقاً للمارين، وجوز أيضاً بيع المسجد إذا خرب ويعمر بقيمته مسجد آخر (عن ص388 من فتاوى شيخ الإسلام).
__________________
للمراسلة البريدية: kuwait@kuwait-history.net
  #40  
قديم 16-01-2012, 02:56 AM
الصورة الرمزية جون الكويت
جون الكويت جون الكويت غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,208
افتراضي

من أمثال المتنبي


أظلمتني الدنيا فلما جئتها مستسقياً مطرت علي مصائباً


أعز مكاناً في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب


وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب


وحيد من الخلان في كل بلدة إذا عظم المطلوب قل المساعد


وكل يرى طرق الشجاعة والندى ولكن طبع النفس للنفس غالب

من موشح لابن الخطيب


جادك الغيث إذا الغيث همي يا زمان الوصل بالأندلس


لم يكن وصلك إلا حلما بالكرى أو خلسة المختلس


إذ يقود الدهر أسباب المنى ينقل الخطو على ما يرسم


زمراً بين فرادى وثنى مثلما يدعو الوفود الموسم


والحيا قد جلل الروض سنا فترى الأزهار فيه تبسم


وروى النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن أنس


وكساه الحسن ثوباً معلماً يزدهي منه بأبهى ملبس



أي شيء لامرىء قد خلصا فيكون الروض قد أثر فيه


تنهب الأزهار منه الفرصا أمنت من مكره ما تبتغيه


وإذا الماء تناجي والحصا تبصر الورد غيوراً برما


يكتسي من غيظه ما يكتسي وترى الآس لبيباً فهما


يسرق السمع بأدنى جرس


حبس القلب عليكم كرما أفترضون عفاء الحبس؟



وبقلبي فيكم مقترب بأحاديث المنى وهو بعيد


قمر أطلع منه المغرب شقوة المغرى به وهو سعيد


قد تساوى محسن أو مذنب وهواه بين وعد ووعيد


ساحر المقلة معمول اللمي جال في النفس مجال النفس


سدد السهم وسمى ورمى بفؤادي نهية المفترس



ما لقلبي كلما هبت صبا عادة عيد من الشوق جديد


كان في اللوح له مكتتبا قوله: إن عذابي لشديد


جلب السهم له والوصبا فهو للأشجان في جهد جهيد


لاعج في أضلعي قد أضرما فهو نار في هشيم اليبس


لم يدع في مهجتي إلا دما كبقاء الصبح بعد الغلس
__________________
للمراسلة البريدية: kuwait@kuwait-history.net
موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
يوسف بن عيسى القناعي محمد الصور والأفلام الوثائقية التاريخية 4 10-05-2017 12:56 AM
المرحوم الشيخ يوسف بن عيسى القناعي bo3azeez الصور والأفلام الوثائقية التاريخية 0 26-05-2011 11:55 PM
الشيخ يوسف بن عيسى القناعي AHMAD الشخصيات الكويتية 6 17-04-2011 12:59 PM
مقابلة سيف مرزوق الشملان مع يوسف بن عيسى القناعي IE مقابلات اذاعية وتلفزيونية وصحفية 3 05-11-2009 04:17 PM
حامد يوسف بن عيسى القناعي عنك الشخصيات الكويتية 2 27-08-2009 07:06 AM


الساعة الآن 11:25 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2019
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت