عوائل اهل سدير ومنهم بالكويت

[تميمي من سدير]

على مر السنين والايام الكويت والمملكه العربيه السعوديه شيئان لا يفترقان

وعلى مر الايام العلاقه الكويتيه السعوديه قويه من حيث السياسه والاقتصاد

والعرق ايضا هنا سأذكر عوائل اهل روضه سدير المذكورون حسب الوثائق

الموجوده في سدير وسنلاحظ انه معظم العوائل موجود بالكويت اي انه العرق واحد

وسنذكرها الان :-


البابطين - ابا بطين

البخيت

البريه

البعيجان - زبير

البلالي

البواردي

الجارالله

الجلعود

الجنيح

الحليلة

الحماد

الحميد

الخرجي

الدامغ

الدجين

الدحوم

الراجح

الراشد

الرحيمي

الرشيد

الزامل - زبير

الزيد

السريع

السعداني

السعود

السعيدان

السلطان

السلمان

السليمان

السويح

السيف - سيف

الشارخ

الشايع

الشبانات

الشبيب

الشرهان

الشعيل

الصلال

الصيخان

الصوينع - زبير

الضبيب

العارضي - رشيد

العباد

العبداللطيف

العتيق

العرفج - زبير

العسيلان

العضيب

العقيل

العلوان

العليان

العمر

العمران

العومي - زبير

العوهلي - زبير

العياف

العيسى

الغضفان

الغنام

الفارس

الفضل

الفنتوخ

الفهيد

الفوزان

الصانع

الفياض

القبيلي

القريني

القضيب

الكليبي

اللويمي

الليفان

الماجد

الماضي

المانع

المبارك

المحارب

التويجري

المخيمر

المساعد

المسلم

المسيعيد

المطلق

المطير

المعيلي

المعيوف

المفدى

المفرج

المنصور

المنيس

الموسى

المويس

الموينع

الناجم - زبير

الهاجري - عائله فقط

الهويمل

الرويس

الرشيدي - عائله فقط

السبهان

السهلي - عائله فقط

وشكرا
اخوكم من الروضه : ناصر بن خالد بن عمر آل ناصري التميمي

[أحادي_الجنسية]

هل صحيح كما يشاع أن أهل سدير كانت غالبية هجرتهم الى الزبير قبل الكويت ، بعكس أهل الزلفي الذين اتجهوا الى الكويت مباشرة ؟

أصحاب هذا الرأي يستندون الى أن لهجة أهل الزبير تتشابه كثيراً مع لهجة سدير.

ما مدى صحة هذا الكلام ؟

[حبيب الكويت]

هل صحيح كما يشاع أن أهل سدير كانت غالبية هجرتهم الى الزبير قبل الكويت ، بعكس أهل الزلفي الذين اتجهوا الى الكويت مباشرة ؟

أصحاب هذا الرأي يستندون الى أن لهجة أهل الزبير تتشابه كثيراً مع لهجة سدير.

ما مدى صحة هذا الكلام ؟

هناك الكثير من الأ سر من الزلفي أواصولها من من الزلفي هاجرت من القصيم للزبير

[بن ثابت]

السلام اخي العزيز انت لك راي بالموضوع بانه هناك بعض العوائل من اهل الزلفي هاجرة مباشره من الزلفي الي الزبير وانت قلت كثير اذكر من تعرف من هذي العوائل \\\ والزبير موطن وليس اصل كما يعتقد الكثير \\\\ هاجرة له اهل النجد من الجوع او سعي للرزق او للرعي لعدم نزول الامطار في نجد انا ذاك او الهجره الجماعيه
وهذا تاريخ بجب ان يذكر ولك جزيل الشكر

[بن ثابت]

السلام اخي العزيز عندي سوال احب ان اذكره هل التويم هي من السدير ولك الشكر

[حبيب الكويت]

السلام اخي العزيز انت لك راي بالموضوع بانه هناك بعض العوائل من اهل الزلفي هاجرة مباشره من الزلفي الي الزبير وانت قلت كثير اذكر من تعرف من هذي العوائل \\\ والزبير موطن وليس اصل كما يعتقد الكثير \\\\ هاجرة له اهل النجد من الجوع او سعي للرزق او للرعي لعدم نزول الامطار في نجد انا ذاك او الهجره الجماعيه
وهذا تاريخ بجب ان يذكر ولك جزيل الشكر

نعم عزيزي ثابت هناك الكثير من الا سر هاجرت من الزلفي الى الزبير والى الكويت

واضافة الى ذلك يوجد اسر من الزلفي انتقلت من الزلفي الى مدن منطقة القصيم كبريدة وعنيزة

ثم هاجرت الى الزبير والكويت000

[حبيب الكويت]

السلام اخي العزيز عندي سوال احب ان اذكره هل التويم هي من السدير ولك الشكر


نعم اخوي ثابت التويم احدى قرى سدير تقع الى جنوب المجمعة بعدة كيلوات لا اتذكرها بالضبط

[عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم]

عائلة الفواز ايضا من اهل سدير وهم من سبيع

[تميمي من سدير]

السلام عليكم ..........

اخواني :-

المعروف عندنا بسدير ان اهلها اربع انواع يعني السديري يا قعد بسدير يا نزل الرياض يا هاجر الى الكويت مباشر او هاجر الى الزبير ومن بعدها الكويت مثل البابطين او هاجر الى الزبير ثم عاد الى المملكه .

اخوي بو محمد عائله الفواز الكريمه ونعم فيها لكن العوائل المذكوره ما جبناها من عندنا هؤلاء العوائل معروفه اول عندنا بسدير وبالوثائق وعند شيبانا وانا راح اسألك عن عائله الفواز وشكرا

[تميمي من سدير]

ولهجه اهل سدير معروفه تختلف عن القصيم بكثير

مثال :-

اين انتي -------- وينتس

احبك ----------- احبتس

دائما الاثنى اذا بخاطبها تنتهي الكلمه ( تس )

واهل نجد عامه واهل سدير خاصه يصغرون الكلمه مثل :-

مريض --------- مرييض ( الياء مشدده )

حليب -------- حليبه ( الياء مشدده )

[متصفح]

اذا جنوبية سدير تبع سدير
ايضا منها عائلة الزامل (القحاطين ) سكان اليرموك

[تميمي من سدير]

السلام عليكم.............

بنسبه لموضوع عوائل سدير وهجرتهم سنذكر الاسباب :-

1- القحط الذي حدث في نجد عامه

2- حروب القبايل حيث كانت القبايل تتحارب مع بضها البعض والكل كان يريد ان تصبح نجد تحت سلطته
سواء ابن رشيد او الدويش او بن حثبين او بن سعود وكثير من امراء قبائل شبه الجزيره العربيه .

3- البحث عن الرزق

4- تففك الاسره مثال لنفترض ان هناك عائله من العوائل فيها ثلاث اخوه محمد - علي - خالد وهاجر محمد وعلي الى الكويت مثلا معه بسبب اي من الاسباب الاجتماعيه او الماليه او او او ....
وبقى خالد بسدير فمن الطبيعي انه خالد بعد فتره راح يتبع اهل وجماعته الى الكويت هكذ

5- اسباب سياسيه


واذا لاحضنا انه معظم عوائل روضه سدير كانت هجرتهم الى الكويت من بدايه ال1920 م سواء الى زبير او

الكويت وفي هذه الفتره كانت الظروف في شبه الجزيره العربيه ونجد عامه غير آمنه بحيث كانت اكبر قبائل نجد تحارب

بعضها البعض مثل توحيد المملكه العربيه على يد الامام ابن سعود رحمه الله - معركه الجهراء وكانت

حركه الاخوان تضم كل من ( مطير - العجمان - جزء من عتيبه ) - حرب العجمان ضد الاتراك في الاحساء

وهكذا كانت الظروف في نجد فنجبرت كثير من عوائل سدير الى الهجره الى الكويت والان ومعظم هذي العوائل اللي ذكرتها بالكويت حاليا .

واما بنسبه الى هجرت العوائل الى الزبير فليس جميع العوائل فممكن ان ترى كثير من العوائل من نفس الجد جزء منهم ذهب الى الزبير والجزء الاخر الى الكويت مباشر وهكذا وشكراا..

[بسيط]

لهجة أهل الزبير تتشابه كثيراً مع لهجة سدير.


والله لا تتشابه لا كثيرا ولا قليلا

[abdullah_q8]

الناصر {العشيرة} من بلدة عشيرة في سدير

امراءها منذ القدم

[mub2]

الأخ الفاضل / تميمي من سدير
يرجى العلم بأن هناك عدة أسر في الكويت تحمل إسم ( الفضل).
هل يإمكانكم إفادتنا حول أسرة الفضل التي قدمت من سدير.

[تميمي من سدير]

mub2 اخي الكريم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انشالله اسألك مير ابيك تعطيني العوايل التي تنتهي بالفضل كم وجزاك الله خير ولا هنت

[جون الكويت]

تحية لأخي تميمي من سدير


هنا سأذكر عوائل اهل روضه سدير

والعنوان عن عوائل اهل سدير كلهم .. وين الباقين ؟
وين الناس اللي لمكم في الحوطة والعودة وجلاجل وحرمة والغاط والمجمعة .. الكثير منهم نزحو للكويت.

لا تزعلنا عليك:)

[جون الكويت]

والله لا تتشابه لا كثيرا ولا قليلا
يا رجل ... ؟؟
صل على النبي .

[mub2]

هناك عدة أسر تنتهي بالفضل ـ منها :
1- فضل سليمان الفضل
2- عيسى الفضل
3- فضل حسين الفضل
4- معتوق فرج الفضل

[بسيط]

يا رجل ... ؟؟
صل على النبي .

والله العظيم

[جون الكويت]

والله العظيم
بالأول لا تنسى الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام ، ومن غير لا تحلف يا خوي :) أهل الزبير الأوائل أكثرهم من سدير، ولهجتهم هي اللهجة السديرية المميزة (مد نطق الكلمة).

وما نقدر نقارن ما بين زماننا اليوم وبين ما قبل 150 سنة .. لان المتغيرات بالكلام طرأت على المكانين (نجد / والزبير)

[تميمي من سدير]

ونعم فيك يا جون الكويت والعفو وابشر مايجيك الا اللي يرضيك طويل العمر

نعم هناك عوائل كثير ولكن نحن نتكلم عن اشهر العوائل واول من نزح اليها وتسلم

وسامحنا على الاقصور

وهذا ما ورد من الشيبان ولاملاك والاوقاف الموجود هناك

[تميمي من سدير]

من المفردات السديريه :-

تسذا : كذا

مرقد : فراش

ارقد : نام - اجلس

وراك في ذا : ماذا عندك هنا - او لماذا

ما به : ما فيه

وغدان : اطفال - ورعان

قضى : خلص - انتهى

يدبج : يضرب

الخلا : اغرب عن وجهي -

منضجع : منسدح

حجاج : حواجب

انفهق شوي : يعني ابعد شوي

ادقه : اضربه
الله يسمت عليك : الله يحفظك او يستر عليك

لصفه : الغرفه

حسر به : بهذل فيه

مابوه : مافيه

طبله : ثقيل دم

اوزيه : اخفيه عن الاعين

ياعرقي : يابعدي

القصبه : الماسوره

يد نيلي : يقرب لي يعني من العائلة

صفريه : قدر

منجق : مبسوط

تللي : يعن اترك لي شوي من الشراب او الاكل

اقلط : تفضل

مجباس : هو مايوقد به النار من سعف النخيل وغيره

روعتن : خوفتني

انهج : يعني اسرع

[تميمي من سدير]

ونلاحظ انه هناك تشابه كبير بين اللهجه الكويتيه ولنجديه

[بسيط]

بالأول لا تنسى الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام ، ومن غير لا تحلف يا خوي :) أهل الزبير الأوائل أكثرهم من سدير، ولهجتهم هي اللهجة السديرية المميزة (مد نطق الكلمة).

وما نقدر نقارن ما بين زماننا اليوم وبين ما قبل 150 سنة .. لان المتغيرات بالكلام طرأت على المكانين (نجد / والزبير)
الزبارا من الجماعة يتكلمون زي حسين عبدالرضا وغانم الصالح.. إلا إذا صارت لهجة الكويت تختلف عن إلى نشوفه في المسلسلات.

[متصفح]

من المفردات السديريه :-

تسذا : كذا

مرقد : فراش

ارقد : نام - اجلس

وراك في ذا : ماذا عندك هنا - او لماذا

ما به : ما فيه

وغدان : اطفال - ورعان

قضى : خلص - انتهى

يدبج : يضرب

الخلا : اغرب عن وجهي -

منضجع : منسدح

حجاج : حواجب

انفهق شوي : يعني ابعد شوي

ادقه : اضربه
الله يسمت عليك : الله يحفظك او يستر عليك

لصفه : الغرفه

حسر به : بهذل فيه

مابوه : مافيه

طبله : ثقيل دم

اوزيه : اخفيه عن الاعين

ياعرقي : يابعدي

القصبه : الماسوره

يد نيلي : يقرب لي يعني من العائلة

صفريه : قدر

منجق : مبسوط

تللي : يعن اترك لي شوي من الشراب او الاكل

اقلط : تفضل

مجباس : هو مايوقد به النار من سعف النخيل وغيره

روعتن : خوفتني

انهج : يعني اسرع
هل هي نفس الكلمة الكويتية
يدبق او يدبغ (يضرب ) هل اساسها سديري

[ولد سدير]

اخوي عندي بعض الملاحظات على بعض المفردات السديراويه ...

اول حبيت اعلق على كلمه سديري .... السديري هذا اسم عائله اما اللي من سدير يسمونه سديراوي

ومن المفردات ...
وغدان : اطفال - ورعان ... هذي كلمه اهل حائل يابعد حيي.
يدبج : يضرب - منضجع : منسدح - انفهق شوي : يعني ابعد شوي - مفردات قصيميه اكثر.
مابوه : مافيه - روعتن : خوفتني ....هذي مفرداااات قصيميه بصمه
تللي : يعني اترك لي شوي من الشراب او الاكل .. اللي اعرفه بقلي :يعني اترك لي شوي من الشراب او الاكل ... مو تللي
ادقه : اضربه ..... اللي اعرفه اطقه اوما ادقه ليش هيل خخخخخ امزح مو تزعل

لصفه : الغرفه - ياعرقي : يابعدي - مفردات جديده علي اول مره اسمعها الا اذا كانت قديمه مادري ..

ومشكور اخوووي ويعطيك العافيه ..

[بسيط]

تسذا : كذا مشتركة عند أهل نجد كلهم بدوهم وحضرهم مثل" تش" عند سكان العراق والكويت والبادية السورية

ارقد : نام - اجلس ماحد يقول ارقد بمعنى اجلس

وغدان : اطفال - ورعان السديراوية يقولون بزران ومافيه سديراوي يقول وغدان

الخلا : اغرب عن وجهي هذي الكلمة يقولها البدو في نجد وتكون أقرب لـ"إهرب" أو للتهديد

منضجع : منسدح ما قد سمعت أحد يقول "منضجع"

ادقه : اضربه يمكن تقصد "بأدق خشمه" لكن بأدقه لحالها صعبة

الله يسمت عليك : الله يحفظك او يستر عليك أول مرة أسمع كلمة يسمت

لصفه : الغرفه الصفة

حسر به : بهذل فيه حسره وليس حسر به مثل بهذله وليس بهذل فيه أو بهذل به

مابوه : مافيه السديراوية مايقولون مابوه

طبله : ثقيل دم طبلة يعني غبي أو ساذج وليس ثقيل دم

ياعرقي : يابعدي ياعرقي جديدة ماقد سمعتها ولا تجي أصلا

منجق : مبسوط يمكن قصدك منشق أو متشقق

تللي : يعن اترك لي شوي من الشراب او الاكل تللي ذي تحفه

اقلط : تفضل عند كل أهل نجد

مجباس : هو مايوقد به النار من سعف النخيل وغيره الصحيح مقباس بالجيم المصرية وليس متشباس

روعتن : خوفتني مفردة قصيمية

انهج : يعني اسرع ممكن لكن عجل هي إلي أعرفها

[بسيط]

هل هي نفس الكلمة الكويتية
يدبق او يدبغ (يضرب ) هل اساسها سديري

النسبة إلى سدير هي سديراوي والغالب على سديري العائلة المشهورة وهم أمراء الغاط أخوال الملك عبدالعزيز والملك فهد بن عبدالعزيز

ويدبغ هي فعلا منتشرة في سدير دبغه وبأدبغك يعني أضربك مع مراعاة التغيرات الصوتية ربما في اللهجة الكويتية إذا كنتم تقلبون حرف الغين قاف

[عريني سبيعي]

]عائله الفواز من سدير سبعان من عوده سدير وهم عرينات

[عريني سبيعي]

واذا في اي مشكك او شي يكلمني

[معربه الجدين]

العسيلان مو من سدير اذا هم المهاشير

اما مفرده وغدان ويا بعدي و مابوه مفردات لقبيله شمر

توجد مع ابناء القبيله اينما حلو

[قايد السيف]

السلام عليكم اخوي تميمي من سدير حبيت استفسر هل المفرج اللي بالكويت حاليا ينتمون الى المفرج اللي هم بسدير حاليا ؟؟؟

[القرين]

المفرج اللي في الكويت من عائذ من قحطان وهم اصلا من المجمعة و ابناء عمهم الان في الرياض

اما المفرج من تميم اهل تمير فليس لهم اقارب في الكويت حسب علمي.

[قايد السيف]

مشكور اخوي القرين على المداخله لكن يوجد المفرج اخرين بالكويت غير القحطان وهم قبيليين ايظا لكن هل هم من تميم ام عنزه هذا هو سؤالي وبعدين لايوجد شيء اكيد بان المفرج اهل تمير لايوجد لهم اقارب بالكويت بل ربما يوجد

[فحيحيلية أصيلة]

الخلا : اغرب عن وجهي هذي الكلمة يقولها البدو في نجد وتكون أقرب لـ"إهرب" أو للتهديد



روعتن : خوفتني مفردة قصيمية

هذا الكلام صحييييييييح 100% بخصوص الخلا.. واحب اضيف ان حتى بدو نجد كانوا يقولون روعتني= خوفتني .

[الشلالحه]

يورد الباحث الناصر بعض أسماء التجار الأثرياء من أهل الزبير من أبناء نجد

مع قدم تأسيس الزبير حتى عودتهم الأخيرة في نهاية القرن الرابع عشر الهجري والقرن العشرين الميلادي إلى موطنهم الأصل المملكة العربية السعودية وكما أوردتهم المصادر:


الفداغ - الزهير - أحمد بن رزق - الوطبان - السميط - الراشد - محمد بن عبد العزيز بن عبد الوهاب النجدي - عبد العزيز الصالح النجدي وأخوه عبد الرحمن - عبد الله العودة النجدي - المنديل - المانع - العون - العصيمي - المشري - الفارس - المشاري - الصانع - الذكير - البسام - العقيل - الشعيبي - العنيزي - المهيدب - الصالح - سعود عبد العزيز الصالح - الفليج - السويلم - البعيجان - العويجان - القرطاس - القضيب - العبد الكريم - العسافي - الفريح - البابطين - المزروع - العمران - البشر - المحرج - الونيسي - العيسى - الجار الله - الملحم - الشهوان - الهنداس - النافع - الربيعة - المطير - العوهلي - القريشي


اغلب هذه الاسماء المذكوره تنقلت فى هجراتها من السدير ومن ثم الزبير واستقرت بالكويت


http://www.aawsat.com/details.asp?section=43&article=590923&issueno=11644

[سديراوي راعي الأوله]

الأخ الكريم/ الشلالحه..
أعتقد يوجد خطأ أملائي أسرة العوجان وليس العويجان وهم وكلاء شراب الفيمتو... ودمت

[الشلالحه]

الأخ الكريم/ الشلالحه..
أعتقد يوجد خطأ أملائي أسرة العوجان وليس العويجان وهم وكلاء شراب الفيمتو... ودمت

هلا والله بالاخ سديراوى
والله انا نقلته مثل ماهو مكتوب
اشكرك على التعديل اخى الكريم

[ابوعابد]

عائلة العبدالكريم كانوا من سكان سدير و بالتحديد منطقة حرمه

[مشعل العربيد]

عائلة أحمد المغربي ومن أبناءه المغفور له محمد أحمد المغربي وعلي أحمد محمد المغربي وكانوا من سكان الحوطة بسدير ( حرمة)

[محمد]

أسرة النصرالله أيضا من سكان حرمه أصحاب الموضوع بالمنتدي

[سديراوي راعي الأوله]

أسرة الضبيب من سكان أقليم سدير وتحديدا جنوبية سدير.

[الزنطة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ تميمي من سدير هذي بعض ديار سدير حوالي 20 قرية والباقي عليك دامك من سدير


(( المجمعة . . الغاط . . الحوطة .. جلاجل . . الروضة . . العودة . . تمير . . عشيرة. . الخطامة . . التويم . . الجنيفي. . الجنوبية. . المعشبة . . العطار . . الداخلة . . الحصون . . حَرْمة . . جوي . . الحاير . الغاط ))

والعوائل الي بالكويت من سدير وايد طال عمرك العوائل الزبيرية 90% منهم من سدير والعوائل النجدية الكويتية كذلك والله تعالى اعلم
وترى كل قرية بسدير لها موقع دش وبتلاقي اسامي جميع العوائل

تحياتي وخوش موضوع صراحة ونتمنى همتك بحصر العوائل يعني منهم الي من القصيم , سدير , الاحساء, الحجاز,......الخ

[بن بريك]

اهل سدير هم دواسر ولهجت سدير نفس قبيلة الدواسر شلونتس شخبارتس

[بوجاسم]

اهل سدير هم دواسر ولهجت سدير نفس قبيلة الدواسر شلونتس شخبارتس

أهل سدير من عدة قبائل وليسوا فقط دواسر. واللهجة السديراوية هي لهجة نجدية شمالية ويستخدمها أغلب أهل الشمال عكس أهل الجنوب الذين يستخدمون ال"تئشئش" في الكلام ك"شحالش" "وينش" وهكذا.

ونعم بالدواسر الكرام وبجميع أهل سدير.

[kaifani]

عائلة الزكري الكريمة في منطقة الروضة , هم من سدير من بني زيد .

[ال عقيل]

اللهجة النجدية لهجة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9) اللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) السائدة في إقليم نجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D8%AF) (الخرج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%AC)،الحوطة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%B7%D8%A9)، الحريق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82)،الرياض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6)،، البطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D9%86),سدير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D8%B1)، الزلفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%84%D9%81%D9%8A) ,وادي الدواسر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88% D8%A7%D8%B3%D8%B1),الوشم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B4%D9%85)، القصيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D9%85)، حائل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%A6%D9%84)) في قلب الجزيرة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9).
وتتميز اللهجه النجديه بتنوعها عموما واختلافها من قريه إلى أخرى أحيانا ولكنها تنقسم إلى اربعه اقسام رئيسيه:
1. اللهجه النجديه الشماليه وتنتشر في القصيم وحائل.
2. لهجه وسط نجد وتنتشر في الرياض والقرى الزراعيه الواقعه إلى شمال وغرب الرياض وأيضا في كل بلدات وادي حنيفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81% D8%A9) والبطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D9%86).
3. لهجه جنوب نجد وتنتشر في اليمامه ومنطقه الخرج عموما وبلده الحريق وحوطه بني تميم والدواسر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8% B3%D8%B1&action=edit&redlink=1).
4. لهجه باديه نجد وهي متنوعه حسب القبيله وتنتشر بين أبناء قبائل البدو الرحل وبعض قرى عاليه نجد غرب نجد.
ولأن نجد بقيت دائما طوال التاريخ تحت حكم عربي خالص فقد بقت دائما مرتبطة بالتراث العربي الصافي وبقت لهجتهاتحمل كثيرا من خصائص اللغة العربية الفصحى في أبنيتها، وقواعدها (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AD%D9%88)، وأصواتها وكلماتها.
ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر.
أ - إسناد الفعل إلى نون النسوة، مثل قولهم : (راحن، قامن)، (يروحن، يقومن)، (روحن، قومن)، ما عدا أهل العارض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6) (الرياض وما جاورها من قرى وادي حنيفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81% D8%A9)) حيث يعاملون الجمع المؤنث إما كالجمع المذكر (في حالة العاقل) أو كالمفرد المؤنث (لغير العاقل).
ب - إثبات النون في الأفعال الخمسة، وهي : (كل فعل مضارع اتصلت به : ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة) مثل : (يقومان، تقومان)، (يقومون، تقومون)، (تقومين). والمستعمل في (اللهجة النجدية) صيغتان، هما :

الصيغة المسندة إلى ياء المخاطبة.
والصيغة المسندة إلى واو الجماعة.
كقولهم : أنت تصومين، وأنتم تصومون، وهم يصومون.
أما الصيغة المسندة إلى (ألف الاثنين) فلا تكاد تستعمل، حيث يلحق المثنى عادة بالجمع.
وهذه النون تحذف مع (فعل الأمر) حسب القاعدة المعروفة، مع بقاء (ياء المخاطبة)، و(واو الجماعة). فيقولون : صومي، وصوموا.
ج - فتح أول المضارع الثلاثي (مثل : يكتب، يشرب، يضرب، يسمع) في القصيم، أو كسره في باقي نجد.. وبعض اللهجات العربية تضم أول الفعل (يكتب، يضرب) كما في الشام ومصر وشمال إفريقيا، أو تكسره (يشرب، يسمع) كما في لبنان والخليج.
د - إذا كان الفعل معتل الآخر، مثل : (يبكي، يرمي، يمشي)، فان حرف العلة يحذف في صيغة الأمر (تمشيا مع قاعدة الأفعال المعتلة) فيقولون : ابك، ارم، امش (للمخاطب المفرد).
وعند إسناد هذه الأفعال إلى واو الجماعة، وياء المخاطبة، وونون النسوة، يحذف حرف العلة أيضا منعا من التقاء الساكنين، فيقولون لجماعة الذكور : امشو، ارمو. وللمفردة : امشي، ارمي. ولجماعة النساء : امشن، ارمن.
هـ - لفعل الأمر من الفعل الأجوف المجرد صوت لين قصير، مثل : (صام، نام، قام) ؛ فيقولون في اللهجة النجدية : (صم، قم، نم) وغيرهم يقول : صوم، قوم، نام. والقاعدة تنص على وجوب حذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين (حرف العلة، وآخر فعل الأمر). ويعاد حرف العلة عند إسناد الفعل إلى (واو الجماعة) و(ياء المخاطبة) للفصل بينه وبين آخر الفعل، فيقولون : قوموا، قومي. أما بقاؤها مع (نون النسوة) فهو مخالف للقاعدة، حيث يقولون : (قومن، صومن). وفي الفصحى (قمن) و(صمن). وذلك لأن الفعل يبنى على السكون عند اتصاله بنون النسوة، فيحذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين.
و - يطابق الفعل المهموز (أخذ، أكل) في صيغة الأمر، الوزن المماثل له في اللغة الفصحى، فيقولون : (خذ، كل) للمفرد المخاطب.
ز - احتفاظ اللهجة النجدية بصيغة الفعل (المبني للمجهول) على الرغم من ندرة هذه الصيغة في كثير من اللهجات العربية، فيقولون : (المال سِرق -بكسر السين وتسكين الراء- أو سْرِق -بتسكين السين وكسر الراء-، ويِسرَق بكسر الياء وفتح الراء) و(الكتاب وخذ بكسر الواو أو ضمها، ويوخذ بضم الياء).
ح - أهل القصيم وحائل يحذفون ياء المتكلم من الأفعال فيقولون (عطن) بدلاً من (عطني) و(يوجعن) بدلاً من (يوجعني) و(عرفن) بدلاً من (عرفني)، وهي تشبه الصيغة الموجودة في الآيتين 15 و 16 من سورة الفجر.
ي - يفرق أهل العارض والبطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7% D9%8A%D9%86) والوشم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B4%D9%85) (أي الرياض ووسط نجد) عادة بين تاء المخاطب وتاء المتكلم، حيث تنطق تاء المخاطب بفتحة ممدودة أقرب إلى الألف كما في الفصحى تماما مثل قولهم (رحتا وجيتا وجبتاها وخذتالك)، بينما تنطق تاء المتكلم بالسكون (أي، رحت وجيت ونحو ذلك). أما باقي أهل نجد فينطقون التاء بالسكون في كل الأحوال.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9_%D9%86%D8 %AC%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=2)] الجمع

ينطق جمع المؤنث السالم في حائل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%A6%D9%84) بألف وياء وهاء بدلا من ألف وتاء في الفصيح مثل كلمة(مدرسايه-مدرسات)(بنايه-بنات)(حيوانايه-حيوانات)
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9_%D9%86%D8 %AC%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=3)] الاسم

1 - التصغير : احتفظت اللهجة النجدية بكثير من صيغ التصغير، وذلك كقولهم : رجيل (رجل)، وليد (ولد)، بنية (بنت).
2 - الصفة تتبع الموصوف في التذكير والتأنيث، حيث يقولون : قهوة عربية. ويقول غيرهم : (قهوة عربي، قهوة تركي، أغنية عدني).
3 - ضمير المفرد الغائب، والمفردة الغائبة عندهم : (هو، وهي) بتسكين آخرهما. وجمع الغائبين (هم) وجمع الغائبات (هن). وهذه الضمائر في بعض اللهجات (هو، وهي، وهم) بتشديد أواخرها. ولا يستعمل ضمير جمع الغائبات.
أما ضمائر النصب أكانت متصلة أم منفصلة فتستعمل كاستعمالها في الفصحى، حيث يقولون : (الكتاب أعطنيه) أو (أعطني إياه).
4 - يستعملون العدد من (3 - 10) كاستعماله في الفصحى، حيث تستعمل الصيغ المؤنثة للأسماء المذكرة، وكذلك الصيغ المذكرة للأسماء المؤنثة، فيقولون : سبعة رجال، وتسع بنات، وثلاثة أريل.
أما العدد (واحد) فيستعمل صفة، ويطابق المعدود من حيث التذكير والتأنيث، فيقولون : ولد واحد، وبنت واحدة. ولا يقدمون العدد (واحد) على الموصوف، تمشيا مع القاعدة. على حين يقول غيرهم : (واحد ولد، وحدة بنت). وكذلك العدد (اثنان) يطابق المعدود، ويستعمل صفة، فيقولون : (الساعة ثنتين)، ويقول غيرهم : (الساعة اتنين).
5 - اللهجة النجدية الأصلية (و خصوصاً في وسط نجد) تستهجن وزن "فُعَل" (بضم الفاء وفتح العين من مثل "عمر") وتستبدله بوزن "فْعَل" (بتسكين الفاء)، وإن كانت هذه السمة قد بدأت بالاندثار مع الأجيال الجديدة.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9_%D9%86%D8 %AC%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=4)] الحروف

1 - (حرف الراء) ينطق مفخما كما ينطقه قارئو القرآن الكريم، ولكن حرف (اللام) ينطق أيضاً مفخماً في بعض المواضع إذا جاء بالقرب من حرف القاف (مثل "قلب"، "قلم"، "عقل"، "مقلوب") وهذا نطق عربي قديم يوافق مثلا احدى قراءت القرآن المعروفه وهي قراءه ورش عن نافع المدني إذ تنطق اللام مفخمه أحيانا ويوافق نطق اللام مفخمه نطق المسيحيين العرب لكلمتي صلاه وصليب. وهو نطق كما ذكرنا قديم وفصيح وهو من لهجات العرب الفصيحه القديمه.
2 - احتفظت اللهجة النجدية (على خلاف كثير من اللهجات العربية) بالتنوين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D9%86) ؛ فيلحقون (تنوين الكسر) أواخر الأسماء النكرة، فيقولون : (زارهم رجل طويل)، (عندهم بنية صغيرة).
3 - همزة الوصل : يستعملون فعل الأمر من الفعل الثلاثي على هذا النحو : (اكتب، ادرس، اسمع، افهم) بهمزة وصل حسب القاعدة، على حين يستعمل غيرهم هذه الأفعال بهمزة قطع، فيقولون : (أكتب، أدرس، أسمع، أفهم). كما يثبتون(همزة الوصل) في كلمة (ابن) حتى لو وقعت بين علمين.
كما يلفظون كلمة (اثنين) بهمزة وصل حسب القاعدة أيضا. وبعض العرب يلفظونها بهمزة قطع، فيقولون : (إثنين).
4 - حرف الكاف : غالباً ماينطق في اللهجة النجدية على هذا النحو (تس) مثلاً : تسذا = كذا، يتسذب = يكذب، وإذا أبدلت كاف المخاطبة في نهاية الكلام بالنحو السابق فهي تكون موجهة للنساء. مثلاً : وين ألقاتس؟ = أين ألقاكِ؟ وهذا نطق فصيح قديم لقبيله بكر بن وائل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D9%88%D8%A7%D8%A6 %D9%84).يقابله في بعض الدول العربيه نطق بعضهم الكاف تش على طريقه فصيحه أيضا وقديمه هي لهجه بعض القبائل القحطانيه.
5 - حرف القاف له نطق خاص منذ الجاهيلة في نجد وما زال، وهو على حالتين. الأولى : وهو مثل أن تقول في الانكليزية Go. وهو في كلمات مثل : قمر، اقعد، والأخرى : ينطق على هذا النحو (دز) ، قليب=دزليب، اقلب=ادزلب
6 - حرف الضاد قد تم إسقاطه تماماً من اللهجة النجدية وإبدال حرف (الظاء) مكانه، فيقال (ظد) بدلاً من (ضد) و(يظرب) بدلاً من (يضرب)، وهذه أيضاً خاصية يشترك فيها أهل نجد مع باقي القبائل العربية في الجزيرة العربية.
لكنهم يستعملون أغلب الكلمات من اللغه العربيه ولكن مع قليل من التحريف كــ ( صك الباب ) وصك أي ضرب بقوه مع صوت شديد و ( أنجز ) أو ( أنجزي ) أي أسرع في أداءك

منقول للفائدة

حيث ذكر بعض الاخوان ان بعض المفرادات تخص سدير وهذا غير صحيح ولهجة اهل نجد تختلف . بمعنى اصح ان شمال نجد يختلف عن الوسط... اما وسط نجد سدير والرياض والعارض لجتهم واحدة

جنوب نجد الحوطة تشبة كلام الاحسا والبحرين ... فهي تحتلف اختلاف كلي عن نجد

[الديحاني 305]

أتمنى أن تكون الأسر المذكورهـ في هذا الموضوع غير مأخوذه من كتاب متعب السعيد لأن الكتاب عليه ملاحظات كثيرهـ جدا منها ذكر أسر عديده ليس لها وجود بالكويت أو تواجد أفراد منهم في زمن ثم عادوا إلى نجد أو ذكر أسرة واحده بعدة ألقاب وكأنهم أسر منفصله وهم في النهايه أسرهـ واحدهـ !!

[فالح الغضوري]

ومنهم المغربي ذرية محمد أحمد المغربي من حوطة سدير :
وهم أولاد خالة مع الريش وِ لِحْوالْ والدَوايّ وأولاد عم من الأم مع النجدي .

[بني العنبر]

وكذلك اسرة الشايع قدموا للكويت من روضة سدير
فهم من بطن بني العنبر بن عمرو بن تميم

[حمد]

وكذلك اسرة المقهوي او كما يسمون هناك بالعيسى

[Desert-Fox]

كثير من القبائل استوطنت اقليم سدير واكثر قبيله لها تواجد عددي هي قبيلة سيبع العريقه
وبالتحديد فخذ العرينات اللذي تحضر بالكامل بجميع اقسامه وعوائله ومن الاسر اللتي
سكنت سدير ولم يتم ذكرها وهي موجوده بالكويت حاليا أسرة البسام ( سبيع ) أهل النزهه والجهراء
وهم موجودين بالعطار مع أبناء عمومتهم أسرة الرميح الكريمه .