|
من الفقه ويروي عن علي أنه يضمن الأجراء مطلقا ويقول لا يصلح للناس إلا هذا. إذا اختلف الأجير والمؤجر فقال صاحب الدار أجرتها عليك السنة بدينارين وقال المستأجر بل بدينار ولا توجد بينة للإثنين فالقول قول المؤجر بيمينه. إذا أوقف ملكا على أولاده يكون الحاصل بين الذكور والإناث بالسوية بلا تفضيل. إذا أوقف نخلا في مرضه على بعض الورثة فلا يمضي الوقف إلا بإجازة باقي الورثة. إذا كان الوقف على غير قربة لله أو على غير معروف فهو باطل. إذا كان الوقف على الفقراء والمساكين والمساجد وغير ذلك من أعمال ولم يعين الوقف ناظرا عليه أو عين وتوفي فيكون الحاكم هو الناظر أو يعين من يرضى دينه وخلقه. للوالد والوالدة والجد والجدة الرجوع فيما وهبوا لأولادهم ما دامت الهبة باقية ولم يتصرف فيها، أما بعد التصرف فيها ببيع أو هبة فليس لهم الرجوع فيها. هل يجوز لأحد أن يهب لأحد أولاده ويحرم الآخرين؟ من العلماء من حرم ذلك ومنهم من كرهه ومنهم من أجازه، وأقول استفت قلبك فإن كانت الهبة لغرض شريف مثل أن يكون الولد المعطى عاجزا عن الكسب أو كسبه لا يسد حاجته فلا بأس بالعطية وإن كانت العطية لمجرد المحبة أو لحرمان أخوته فهذا لا يجوز والله أعلم. |
من الحديث [خير الصدقة ما كان على ظهر غنى وابدأ بمن تعول] صحيح. ومعناه أن تتصدق مع الإتساع. لأن الصدقة بما تحتاج لنفسك وأهلك حرام. ولهذا قال وابدأ بمن تعول أي بمن تلزمك نفقته. [ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء] حسن. [الرضاع يغير الطباع] منكر. [التقى ناس من المسلمين رجلا في غنم له. فقال السلام عليكم فأخذوه وقتلوه وأخذوا تلك الغنم فنزلت {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا}. رواه مسلم. [عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر - فكان خيرا له - وإن أصابته ضراء صبر - فكان خيرا له] صحيح. [كل أمتي معافي إلا المجاهرين، وإن من المجاهرات أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه فيقول يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه] صحيح. [ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله ثلاثة أيام تباعا من خبز أي حنطة حتى فارق الدنيا] رواه مسلم. |
من شعر النبط غني النفس معروف بترك المطامع وليس لمن لا يجمع الله جامع ولا ماس للفتى أرجى من الدين والتقى وحلم على المجرم وحسن التواضع وهل تدفع البلوى وهل يمنع القضا فلا للذي يأتي من الله دافع وحذرك من درب الردى لا تبي الردا فتصبح طريح بين واش وشافع ولا تبدي أسرارها لأحد فربما يلومك من لا فيه ما فيك رامع فكم يمدحك في حد حضره وهو ربما في عرضك إن غبت رائع سقا صوب الحيا مزن تهاما على قبر بقلعات الحجازي يعطي به البختري والخزاما وترفع فيه طفلات الجوازي وغني راغبيات الحماما على ذيك المشارين النوازي صلاة الله مني والسلاما على من فيه بالغفران قازي عفيف الجيب ما داس الملاما ولا وقف على طرق المخازي عليه قلوب عشاقه أتراما تكسر مثل تكسير الجزازي على بخت الردى ليته تعاما عفا عنها وليته ما يوازي أباح الله يا من بالملاما يسلم بونزراه لروازي وصلاة الله مني والسلاما على قبر بقلعات الحجازي |
الله والعلم قال (فون بابر) إذا كانوا يعلنون الآن بصوت جهوري بأنه لا قصد في الطبيعة وأن الكون لا يقوده إلا ضرورة عمياء، فأنا أعتقد أن من واجباتي أن أعلن عقيدتي في ذلك وهي أني أدعي أن هذه الموجودات تؤدي إلى أغراض ومقاصد سامية. لطيفة تناسب ما تقدم |
في البيع لا يشترط الإيجاب والقبول لفظا |
أول من جلب الأصنام إلى بيت الله يا عمرو أنك قد أحدثت آلهة ** شتى بمكة حول البيت أنصابا وكان للبيت رب واحد أبداً ** وقد جعلت له في الناس أربابا |
من قصيدة لعبد المحسن الرشيد البدر حياة ليس فيها ما يسر * وعيش سيء أحلاه مر وخلان على الضراء قل * عدمتهم وفي السراء كثر وجد عاثر في كل أمر * أحاوله ونحس مستمر وما أجديت من عملي وسعيي * سوى أني تعبت وضاع عمر وما عيش امرىء باليأس ألوي *وأوراق الشباب عليه خضر أكتم ما أكابده ليخفي * وما حال كحالي قد تسر أصون كرامتي عن كل شيء * وما برق المطامع لي يغر وإني في الكويت غريب دار * وهل في الفقر للغريد وكر ألم تر أنني أحيا مضاعاً * بحال لا يطيب عليه صبر ولو أني خرجت إلى سواها * لطارت شهرة ولذاع ذكر ألا فلينعم الغرباء فيها * فذا أخلافها لهم تدر |
من الحديث حديث [لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه] في البخاري وروى عن أنس بهذا اللفظ [أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم] فالحديث مخالف للواقع ولأحاديث أخرى، فمن الواقع زمن عمر بن عبد العزيز وغيره من أمراء الإصلاح ومن الأحاديث أولا حديث [أمتي مثل المطر ما يدرى أوله خير أم آخره]. حديث [لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون]. حديث [طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى حتى يأتيهم الله ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني]. حديث [إن أفضل أهل الإيمان أقوام في أصلاب الرجال يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني]. ورد حديث [كل شيء ينقص إلا الشر فإنه يزيد] فهذا الحديث ضعفه الهيثمي وهو بمعنى حديث أنس ولهذا حمل حديث أنس على قلة العلماء لا على رخاء العيش، ومنهم من حمله على زمن الصحابة فقط، ويرد عليه أيضا خروج عيسى وظهور المهدي عند القائلين بهما. راجع الفتح فقد ذكر شيئا مما ذكرنا والله أعلم. |
من الشعر العربي حامل الهوى تعب يستخفه الطرب إن بكى يحق له ليس ما به لعب تضحكين لاهية والمحب ينتحب كلما انقضى سبب منك عاد لي سبب تعجبين من سقمي صحتي هي العجب إن الملوك مع الزمان كواكب نجم يطالعنا ونجم آفل والحزم كل الحزم أن لا يغفلوا ليروم تدبير البرية غافل ويقول قوم سعده لا عقله خير السعادة ما حماها العاقل أيها الساقي إليك المشتكى فترفق بالفؤاد الموجع في ظلام الليل في رأد الضحى قد دعوناك وإن لم تسمع جذب الزق إليه واتكى فاتن يمرح بين الأربع مر بي بين الغواني باسماً وسقاني أربعاً في أربع عشيت عيناي من طول البكا وجر حر الهوى من أدمعي فشكت من فيض دمعي مقلتي وبكى بعض على بعض معي كلما فكر بالبين بكى هائم في ليله لم يهجع هو يبكي قبل أن ذاق الهوى ويحه يبكي لما لم يقع قد نما حبي بقلبي وزكا وتمشي الشوق طي الأضلع أنا أهواك ودمعي شاهد لا تقل في الحب أني مدعي جذب الزق إليه واتكى وسقاني أربعاً في أربع مر بي بين الغواني باسماً وسقاني أربعاً في أربع لقطري بن الفجاء: أقول لها وقد طارت شعاعاً من الأبطال ويحك لن تراعى؟ فإنك لو سألت بقاء يوم على الأجل الذي لك لن تطاعي فصبراً في مجال الموت صبراً فما نيل الخلود بمستطاع لا يعيش امرؤ من الناس ما لم يتكيف بداعيات المحيط في جدال الحياة قد كتب الفوز على الأرض للقوي النشيط زر من تحب وإن شطت بك الدار وحال من دونها حجب وأستار لا يمنعك بد عن زيارته إن المحب لمن يهواه زوار |
من شعر النبط طاق أو طرباق على الماي وين أنولي يا مولاي شايبنا يمشي ويطيح نوبه يصوت نوبه يصيح شريد من هذا التصريح صوت ولا له حماي وعجايزنا مثل البسطة اتشيل القوطي واتحطه عسى الله يبدلها لخطة ما تلقاها رابح ياي شيل القوطي ببغي حيل وين الحرمه وين الشيل كم مرة يدعمها التيل واتشنقل مثل السباي أرى الدار بامشكا هزت أقصورها والأنذال زامت واستمدت أشبورها ألا يا عضيدي وين راحوا هل الثنا أبنشدك جيتك باخص في أمورها حياة المذلة ترث الهم والعنا ونا ما تبين لي دجاها ونورها أرى ناس. ناس بالمجالس والرخا ولاني بعارف خيرها من شرورها على الوجه مرآة ومقراض بالقفا خسايرها ما تساوي أشرورها أنا في زمان شارب كاس ضيمه وأصاحيب وقتي خادعتني أسبورها |
| الساعة الآن 09:59 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت