[القرين]

الاخ العزيز خليجي...

أوجز ملاحظاتي في نقاط مختصرة لعلها تفيد في هذا الموضوع....

1- قصدت بمصطلح عتوب نجد اي (الفروع من العتوب التي حدرت من نجد) ولم أقصد بأي حال من الاحوال بأنهم كانوا معروفين بأسم العتوب في نجد او الهدار ...حيث اسم العتوب (استقوه) بعد تحالفهم مع ال بنعلي بشكل رئيسي ..وهم (أي ال بنعلي) من كانوا يحملون اسم العتوب في الاصل ..وقراءتي لهذا اللقب أساسا لانهم نزحوا (ال بنعلي) من جنوب الخليج العربي الى قطر و البحرين...فهم عتبوا ..ولما دخلت فيهم باقي الجماعات و العشائر ...ونزحوا شمالا تم شمل اللقب لهم جميعا بتسميتهم العتوب لدرجة ان شاع ان ال بنعلي من عنزة...بل كبارهم في الكويت مازالوا يقرون بذلك ...فقد طغت شهرة الحلفاء على القبيلة الاساسية...وهذا لا يمنع بأي حال من الاحوال من استيطانهم (أي عتوب نجد) لفترة في الاحساء و من ثم في قطر ...والذي على اثره تحالفوا مع ال بنعلي ..وحصلت بعدها احداث البحرين و التي اجلت أغلبهم الى ديلم...

2-نزول (عتوب نجد) -ولعلها الان بمصطلحها تكون واضحة- في الاحساء وفتحهم للقطيف هذا امر مسلم به ومما يستدل به هو بناء ال خليفة مسجدا في الكويت عام 1714 م وأوقفوا عليه نخلا في المبرز منحها لهم بنو خالد اكراما لهم لمساعدتهم لهم في فتح القطيف وهي السنة المؤرخة بـ (طغى الما) وتعادل 1670 م ...

3-امر خروج (عتوب نجد) من الهدار (ولم يكونوا وقتها عتوبا) وتمركزهم في الاحساء ثم قطر ...وردت في عدة مصادر مثل تاريخ الكويت للشيخ عبدالعزيز الرشيد و كتاب صفحات من تاريخ الكويت للشيخ يوسف بن عيسى ...والذين تم كتابتهم قبل صدور كتاب التحفة النبهانية....

4-لا يمنع بعد ان انتقل العتوب الى الكويت ورجوعهم الى الزبارة في قطر من تخلف بعضهم في بعض البلدان مثل بو شهر او ديلم كما ذكر الهولندي لاهي ذاغ في تقريره ...وكذلك لا يمنع انه بعد خروجهم من الكويت بعضهم يمم الزبارة و بعضهم رجع الى ديلم و بوشهر...فهو ليس دليل على استمرار بقائهم...بل دليل على مرورهم في هذه الاماكن...وقد يتخلف منهم البعض او قد يرجع منهم الى هذه البلاد لارتياحهم وامانهم بها...

5-توجد مصادر قبل التحفة النبهانية مثل تاريخ الكويت للرشيد و صفحات من تاريخ الكويت لسيخ يوسف بن عيسى القناعي ذكروا تواجد العتوب في قطر قبل نزوحهم الى بر فارس ثم التمامهم مرة اخرى في الكويت...وهذا يعني ان بعض العتوب تفرقوا في اماكن اخرى مثل جزيرة قيس و ديلم و خارج وغيرها (بوشهر مثلا) وتجمعوا مره اخرى في الكويت ...وقد لا يكون كلهم توجهوا الى الكويت...

6- مبالغة الوثيقة العثمانية بوجهة نظري ..القصد منه تخويف السلطان العثماني من هذه المجموعة...وسبب شكي بالرقم الموجود هو يتلخص في امرين ..

الاول : ذكره في رسالة دفتر المهمات ان عدد العتوب الرجال حوالي 6000 الاف مسلح وبما ان في ذاك الزمان عدد النساء اكثر بكثير من عدد الرجال لظروف الحروب و غيرها...فان عدد العتوب والخليفات حوالي 16 الف شخص ولهم 2000 بيت في كل بيت بمتوسط 8 اشخاص ...فهل بتحالف قبلي بين العتوب و الخليفات عدده 16 الف ان يخرج بسهوله من قطر ثم ديلم ثم الى جنوب البصرة...؟

الثاني: ذكر مدير شركة الهند الهولندية في تقريره عام 1756 اي بعد حوالي 50 عام ان عدد العتوب بالكويت حوالي 4000 شخص و سفنهم حوالي 150 سفينة ...هذا قبل خروج ال بنعلي و ال خليفة ومن معهم من الكويت عام 1766 م...

فهناك تناقض وفرق كبير بالارقام...مع العلم ان الفرق الزمني بينهم حوالي 50 سنة...!

7- بالنسبة الى خروجهم من قطر وبعدها ذهبوا الى راس تنوره و حدثت معركة انتصر فيها العتوب وتفرقوا بعدها الى الساحل الفارسي وبالاخص ديلم..وبما ان احداث البحرين في عام 1700 كما ارخها الدرازي صاحب مخطوطة لؤلؤتي البحرين ...فقد ربطت بين هذه الاحداث وهذا اجتهاد شخصي وربطت خروجهم من قطر بسبب احداث البحرين عام 1700 وذهابهم الى ديلم ثم الى البصرة...وقد يكون خروجهم قبلها...وان كنت اشكك بذلك...واربط خروجهم باحداث البحرين...ولو تلاحظ في ترجمة زكريا كورشن فان يتحدث عن الهجوم بالتالي (وفي أحد الأيام قامت عشيرة حوله بمهاجمت عشيرة العتوب التي هي حليفة عشيرة الخليفات في البحرين وعلى حين غرة قتلت 400 من رجالها واستولت على جميع أموالها. وهرب الناجون من العتوب إلى حلفائهم من الخليفات) ويستدل مبدئيا ان هجوم الحولة على العتوب تم في البحرين ...وان كانت الترجمة من التركية الى العربية تكتنفها العديد من المغالطات بسبب تركيب الجملة التركية يختلف في اصلها عن العربية...

8- وجهة نظري في رسالة دفتر المهمات هي صحيحة واقعا في السجلات العثمانية...اما الخلاف ففي نقطتين....

الاولى :صحة المعلومات المذكورة و عدم تحريفها و المبالغة بها من قبل مرسلها...
والثانية: مدى دقة الترجمة و تحريف كل طرف لمعاني الكلمات التركية...

9- اما عدم ربطي لنشأة الكويت و نزول العتوب بها هو اثبات تواجد عدد من السكان في الكويت قبل وصول العتوب اليها...مثل ماذكر كتاب صفحات من تاريخ الكويت للشيخ يوسف بن عيسى...

واستند كذلك الى مخطوطة كتاب الموطأ التي نسخها مسيعيد بن سالم العازمي عام 1687 م في فيلكا ...
واستند الى مذكرات مرتضى بن علوان في رحلته الى الكويت عام 1709 م فوصف الكويت بانها بلد متكاملة ولم يذكر بها العتوب تماما..
اما العتوب فلم يتم ذكرهم في تاريخ الكويت قبل عام 1714 عندما بنى ال خليفة مسجدهم ...وباعتقادي ان نزولهم الى الكويت كان بفترة مابين 1710 - 1714 م
وحسب ماهو معروف بان صباح بن جابر تولى الحكم في الكويت في فترة لاحقة في عام 1752 م ...

وهذا مالدي من توضيح و الله الموفق...