من أخطاء خالد الرشيد في كتابه :
حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــرف الألــــــــــــــــف :
ابتلش :
لم يضعها في الباء
ولم يبدأ بكلمة بلش
ولم يذكر البلشة
وبلش بمعنى آخر
ولم يذكر ما يوافق جذر الكلمة مثل بلاش
,,,,,,,,
ابن الذين :
قال انها مداعبة او تعجب من ... الخ
والصحيح انها مسبة
وتقال على وجه الدعابة او وجه التعجب الذي ذكره في الحالات القصوى من سقوط الكلفة بين نوعية من الاصدقاء
,,,,,,,,
ذكر عبارة اترك عنك في حرف الألف والاولى أن يذكرها في حرف التاء ويبدأ بكلمة ترك ويذكر الكلمات المتعلقة بها والعبارات
ولا يحرم القارئ من الكلمات الاخرى والعبارات مثل " هذي تركته وهذي فعلته " وكلمة تارك
لا ان يبدأ بذكر عبارة اترك عنك فقط إذ أن الكتاب في الأصل للكلمات
والعبارات توضع عند شرح الكلمات
وإذا كان قصده للعبارات فلماذا لم يلتزم بذلك في الكتاب كله
أقول ذلك لأنه قد ترك عبارات كثيرة جدأ
والأمر الثاني أنه وضع كسرة تحت النون من كلمة عنك ولم يضع الشدة فالقارئ سوف يقرؤها خطأ
,,,,,,,,
ذكر كلمة اثاري ولم يذكر معها اثره واثريه واثاريه
,,,,,,,,
ذكر كلمة اثول
ولم يذكر على سبيل المثال كلمة تثوَّل و كلمة ثوَل وعبارة اوثوَل
,,,,,,,,,
اتهبا :
جعلها من التهيب والصحيح من هبا
,,,,,,,,,
اتعقب :
لم يردها الى اللغة حيث أنها من معنى الارتداد على العقبين
,,,,,,,,,
اخترَع :
لم يذكر مخترع والخرعة وبخرِّع
,,,,,,,,,
ادعم ( اللون ) :
جعله من الدعامة أي الاسناد وأين هذه من هذه
هذا لون وهذا عمل
,,,,,,,,
ادنات :
و أدناة الدون :
جعلها أصلها كلمة "اثناء"
وأين هذه من هذه
والصواب أنها ترجع في اللغة الى كلمة أدنى بمعنى أقل واقرب
...
وكذلك في اللهجة تاتي بمعنى أقرب : مثل " اضربه بأدناة شي عندك "
وتأتي بمعنى أقل : مثل " أدناة الدون "
,,,,,,,,
كلمة
أدوِّر :
ما معنى أنه جعلها في حرف الالف ؟! ومكانها حرف الدال
لماذا لم يقل دَوَّر مثلا أو يدور
ولم يذكر على سبيل المثال كلمة الدوارة والتدوِّر
وكذلك الكلمات التي لها نفس رسم الكلمة ولكن بمعان أخرى
مثل مدوّر و مدْوَر ودور وعبارة " على دور" و داير
و عبارة " دار راسي " و أدوَر ... إلخ
,,,,,,,,
اذون :
لم يذكر الجمع" أذان "
,,,,,,,,
اركد :
مكانها الراء
و لم يذكر التركد والركادة ... الخ
,,,,,,,,
اشخانة :
خانة : قال فارسية ولم يذكر أنها تستعملها العرب
وهذه النقطة مهمة حبث أن كثيرا من الكلمات ذات الاصول غير العربية
قد أخذناها من أجدادنا العرب ولم ناخذها حديثا من الأعاجم
,,,,,,,,
اشكال وارناق :
لم يذكر على سبيل المثال كلمة رنق وعبارة "هذا رنقه"
,,,,,,,,
قال
ازكيد :
والصواب ان يكتبها ازقيد
كتب القاف كافا تم قال الكاف تلفظ جبما قاهرية
والصواب أن يكتبها قافا ويقول القاف تلفظ جيما قاهرية
لأنها لا علاقة لها بالكاف
وقال لا يعرف لها اصل
والصواب أن يقول أن أصلها من سقد
ففي اللغة : السقْد الفرس المضمر
فالسين تقلب أحيانا إلى زاي
والكلمة مكانها الزاي
,,,,,,,
ذكر كلمة
استان ارجعها الى العربية " استأنَ "
والصواب أنها انجليزية استانْد stand
والدليل على ذلك انها لا تقال للمفرد استان و للجمع استانوا
ولكن دائما تقال استان
,,,,,,,
استنزل :
ارجعها للنازلة أي الحادثة والصواب أنها بمعنى " هيأ نفسه لأن تنزل عليه الجن وتحل فيه أي تتقمصه "
فهي من النزول والحلول
وهي مكانها النون
ولم يذكر في النون نزل والنزلة و يتنزل و نازل و أنزَل وعبارات ينزِّل القيمة و ينزِّل نفسه ... الخ
,,,,,,,
كلمة
اسوي :
وضعها في الالف والاولى في السين
ما معنى انه قال اسوي لماذا لم يبدأ سوى ووضعها في مكانها الصحيح في السين
ولم يذكر كلمة سوايا وعبارة "هذي سواياه " وكلمة مستوي ... الخ
,,,,,,,,
اشكار :
ذكرها مفتوحة الالف والصواب مكسورة
ولم يذكر الكار ومعانيها الكثيرة
ولم يضعها في الكاف
,,,,,,,,
اصلب
قال من الصليب
والصواب من الصلْب
والصليب من الصلب , لا الصلب من الصليب
واصلب الشيء واصلب السكَّان واصلب ايدك : اجعله ثابتا لا يتحرك
,,,,,,,,
اطرح : بمعنى إلقاء المرساة لإيقاف السفينة
لم يضعها في الطاء ويبدأ بكلمة طرَح وطارِح
وأرجعها للطرح أرضا والمعنى مختلف
إلا أن يقال أن الطرح من طرح حبل المرساة وتهيئته لإلقاء المرساة
وبمناسبة ذكره للطرح أرضا لم يذكر ما يخص ذلك مثل يطرح والمطارَح
,,,,,,,,
اطو :
لم يجعلها مع الطاء
ولم يذكر طوي و مطوي و تطوَّى و الطي ّ
والطوَّاية ( نوع من الموج )
,,,,,,,,
اقعد :
لم يجعلها في القاف
ولم يذكر القَعدة مثلا
ولم يرجع قعد الى معنى آخر وهو طفق وهذا المعنى في اللهجة وفي اللغة مثل قعد يحك راسه
,,,,,,,,
ذكر كلمة آكَب ( ولفظ الكاف ch )
ولم يشرحها شرحا دقيقا فقال هي من الضغط بقوة على الشيء
والشرح هذا ناقص
والصواب هي من الاعتماد على القائمة وو ضعها على الشيء المعتمَد عليه للنهوض والارتفاع
وأقصد بالقائمة الرجل او اليد ان استعملت كقائمة
فيقال آكبت برجلي على ادرجة السلم
ولم يضع المضارع منها ياكِب
ولا الأمر آكِب
وأرجعها للغة خطأ , حيث أنه أرجعها لكلمة أكبَّ
فأكبَّ لها معنى آخر
والصواب إلى كلمة أوكب في مادة وكب
حيث يقال : أوكب الطائر للطيران "
قلت : وهي طريقته في النهوض حيث ينزل نفسه ويضغط الارض برجليه ويرتفع
,,,,,,,,
اكو : قال سواحلية
والصواب أن أصلها كود و أكود بمعنى قد
و كود و أكود معروفة في الجزيرة العربية
,,,,,,,,
انترس :
لم يذكر اترس والترس ومتروس وتارس
وعبارة الهوا تارس
ولم يجعلها في التاء
ولا أدري لماذا اتجه رأسا الى كلمة انترس
,,,,,,,,
انحاش :
لم يذكر على سبيل المثال النحشة ويتنحَّش
ولم يجعلها في الحاء
ولم يذكر ما يقاربها في الرسم مثل كلمة حاش وما يتعلق بها من كلمات
,,,,,,,,
انخش ّ :
لم يذكر مخشوش
ولم يجعلها في الخاء
ولم يذكر ما يقاربها في الرسم مثل الخشة بكسر الخاء وغيرها
,,,,,,,,,
انياوش :
لم يجعلها في الجيم
ولم يبدأ بالمصدر وهو كلمة اليواش ولم يعط الوصف الدقيق لمعناها
,,,,,,,,,
آهو :
الصواب أهو من غير مد الألف
,,,,,,,,,
قال :
اول السجي :
وشرح الكلمتين
ولا داعي أن يجعل كلمة أول مرتبطة بالسجي
ولم يذكر معانٍ أخرى لكلمة أول
وجعل كلمة سجي من من سجى وليس صحيح
والصواب من كلمة سقى لأن الجيم أصلها قاف
,,,,,,,,,
إياني واياك :
ذكر هذه فقط
ولم يذكر استعمالات اياه و اياك الا في عبارة التهديد هذه
لم يذكر استعمالاتها الاخرى مثل :
اعطيك اياه
و أروح وياك
و فيه وبلياه
و فيك وبلياك
,,,,,,,,,
ايحلة :
مكانها الجيم
لم يذكر اصلها في اللغة
والجحل في اللغة : السِقاءُ الضخمُ.
,,,,,,,,,,
هذا ما انتقدته في حرف الألف في الطبعة الأولى
34 كلمة قمت بنقدها من ضمن 93
وتركت بعض النقد غير الفادح
وإذا كان عندي وقت سوف أقوم بنقد باقي الحروف إن شاء الله
أما الطبعة الثانية فهي غير متوفرة لدي الآن
|