شرق : منطقة شرق الجزء الشرقي من المدينة يقع في الجزء الذي يحده شمالاً البحر وغرباً شارع مبارك الكبير وجنوباً شارع أحمد الجابر
أول من سكنه بعض كبار العائلات الكويتية ومنهم الصباح والرومي والنصف والغانم وهلال المطيري والمضف والقطامي ثم سكن أخلاطا من أهل فارس في المنطقة
وأطرافها وفي شرق يوجد قصر دسمان والمتحف الوطني والسفارات البريطانية والروسية والمغربية واللبنانية
المصدر : كتاب الموسوعة المختصرة - الصفحة 802
المحلات في هذا الحي :
• محلة آل دبوس .
• محلة آل نصف .
• محلة شملان .
• محلة دسمان ( قصر الشيخ أحمد الجابر ).
• محلة المقوع بعد دسمان .
• محلة الميدان .
• محلة المطبة .
المساجد في الحي القبلي :
• مسجد آل نصف وآل رومي .
• مسجد العوضية .
• مسجد الميدان .
• مسجد الشيعة .
• مسجد النومان .
• مسجد المناعي (4)
• مسجد الشيعة .
الشيخ عبدالله الخلف الدحياني
الشيخ عبدالله الخلف الدحياني
الأسر في هذا الحي :
• أسرة آل رومي .
• أسرة آل نصف ( وهم من الجلاهمة ) .
• بيت صقر الغانم .
• بيت آل نقيب .
• بيت هلال المطيري ( البيت الثاني ) .
• بيت شملان بن علي .
• بيت إبراهيم بن مضف .
• بيت صقر بن شبيب .
• بيت عيسى القطامي .
• أسرة آل دبوس .
• أسرة العسعوسي .
• بيت راشد الفرحان
• أسرة آل إبراهيم .
• بيت بوقماز .
• بيت عبدالله النوري .
• بيت ملا محمد صالح الملا .
• بيت عبدالعزيز حسين .
• بيت السيد هاشم الرفاعي (5)
أمير الغوص راشد الرومي
النوخذة عبدالرحمن الرومي
اسرة الرومي من الأسر الكويتية العريقة في البلاد ، اشتهر رجالها بمزاولة مهنة الطواشة والتجارة ، وكانوا من جملة النازحين مع اسرة آل الصباح الحاكمة في حقب ماضية ، حتى استقروا في الكويت .
نزحت أسرة الرومي مع العتوب وأسرة الصباح من هدار في الافلاج إلى سواحل الخليج واستقروا في الكويت .
سكن آل الرومي في شرق في حي الرومي وغادروها جميعاً ولم يبق غير مسجد الرومي .
اشتهروا بالطواشة والتجارة وكان منهم أمراء بحر يحددون مواسم الغوص على اللؤلؤ في” الدشة ” و” القفال ” .
قتل البحارة الصوماليون النوخذة سيف السيف وسرقوا أمواله وعثروا عليهم في أيران ونالوا جزاءهم في الكويت .
في جولة سريعة .. نتوقف مع محدثنا يوسف عبدالله يوسف عبدالله احمد الرومي حول رجالات اسرة الرومي الكريمة وتاريخها ، فيقول : نزحت من منطقة الهدار في الأفلاج في نجد ، ضمن من رحلوا مع تحالف العتوب واسرة الصباح ،بسبب الجفاف والمجاعة والحروب ، وذلك في نهاية القرن السابع عشر ميلادي وقبله بقليل ، إلى سواحل الخليج واستقروا بعض الوقت في ام قصر والزبارة ثم حط رحالهم أخيراً في الكويت .
ديوان الشملان الرومي في شرق
ديوان الشملان الرومي في شرق
النوخذة عبدالرحمن بن يوسف الرومي
النوخذة عبدالرحمن الرومي
الجدير بالذكر ان اسرة الرومي تنقسم إلى ( المجرن الرومي ، والسيف الرومي ، والحمد الرومي ، والبشر الرومي) ولهم مصاهرات مع كثير من الاسر الكويتية الكريمة.. ويستطرد : ” وسكنت أسر الرومي في شرق داخل مدينة الكويت القديمة في حي الرومي ، و لم يتبق بعد مغادرة أبناء الاسرة سوى مسجد الرومي ” .
الطواشين والنواخذة
ويقول : ” اشتهر آل الرومي على مدى طويل بالعمل في الطواشة (تجارة اللؤلؤ) والتجارة وكان منهم أمراء البحر” ..
تجدر الإشارة أن أبرز الطواشين كما تشير المصادر هم : حسين علي بن سيف، يوسف حسين بن سيف، شملان علي بن سيف، صالح حمد الصالح، حمد البشر، عبدالرحمن يوسف البشر .
النوخذة مبارك بن بشير بن يوسف الرومي
النوخذة مبارك الرومي
أما النواخذة فهم : عبدالعزيز حسين بن سيف، محمد عبدالعزيز بن سيف، عبدالوهاب حسين بن سيف، أحمد حسين بن سيف، عبدالله حسين بن سيف، يوسف علي الشملان، مبارك بشر البشر، محمد بشر البشر، علي ناصر البشر، عبدالله يوسف بن احمد الرومي، يوسف عبدالرحمن البشر، علي صالح البشر ، حمد صالح حمد البشر، سالم محمد البشر الرومي، محمد عبدالوهاب بن حسين بن علي بن سيف الرومي مختار السالمية سابقا و عضو المجلس البلدي سابقا .
النزوح إلى الدعية
وينوه يوسف الرومي إلى أن أُسر الرومي بكاملها انتقلت من حي سكنها “حي الرومي” في شرق إلى الدعية في مطلع الستينات من القرن الماضي ، بعد تثمين بيوتها من قبل الحكومة، ولم يبق في الحي غير مسجد (الرومي) ، واستقرت الأُسر في قطعة (2) حيث تشمل نحو 35 مسكناً ، ويشير إلى أن احد البيوت يقع على الطرف (على زاوية) تم تخصيصه ليكون ديوان تجمع الأسرة ، ويحمل اسم راشد بن احمد الرومي ومبارك بن بشر ، ليكون بذلك الديوان الثاني بالإضافة إلى الديوان الأول في شرق .
امارة الغوص
النوخذة محمد شملان علي بن سيف الرومي
النوخذة محمد شملان الرومي
وحول مزاولة بعض افراد الأسرة تقلد مهام منصب ( أمارة الغوص) يقول الرومي : ” اشتهرت عائلة الرومي بإمارة الغوص والطواشة والتجارة ، ومنهم أمير الغوص راشد بن احمد الرومي ، حيث عهد امير البلاد لأمير الغوص تحديد بدء انطلاق الموسم ، كما يتولى تطبيق قوانين الغوص على ملاك المراكب والنواخذة ، وحل مظالمهم مع البحارة وخلافه “.
ويشير إلى أن من مهام امير الغوص ان يطوف على المراكب باللنج ( مركب صغير ) في البحر للتأكد من حاجاتهم ومتطلباتهم ، وقضاءها لهم ، وهو من يحدد موعد بدء دخول موسم الغوص على اللؤلؤ في البحر ( الدشة ) ويعلن انتهاء الموسم بضرب المدفعية اشعارا ب ( القفال ) والعودة من البحر للبلاد .
قتل النوخذة بن سيف
ويروي يوسف الرومي أحد أبرز الحوادث التي ألمت بافراد الاسرة في تاريخها ، مستذكراً مقتل النوخذة سيف بن سيف على يد عمالته البحارة من الصوماليين فيقول : “تعرض بن سيف للقتل غدرا على يد بحارة مركبه من الصوماليين عندما رأوا الأموال التي في حوزته ، ولم يكن معه سوى ابن عمه يوسف بن حسين ، حيث قفز به إلى البحر ، هربا من الصوماليين ، وحمله على ظهره سباحة ، حتى وصل إلى الكويت ، وكان بن سيف اثناءها قد فارق الحياة ” لجروحه الغائرة .
:” وفي رحلة من رحلات يوسف بن حسين إلى جزيرة ايرانية في الخليج لمح احد الصوماليين الفارين هناك ، فأبلغ الشيخ مبارك ، الذي بدوره بلغ المعتمدية البريطانية بالأمر، فتم اعتقال المجموعة ، وحملهم إلى الكويت ، وهناك سجنوا ، ولكن اقارب الفقيد لم يرتاحوا حتي قاموا بالفتك الصوماليين المجرمين وقتلوهم جزاء فعلهم ” .
المصدر : موقع تراثنا د. محمد الشيباني
صوره لها تاريخ: فريج الرومي والشملان في الحي الشرقي (1)
25-09-2015
كتب الخبر باسم اللوغاني
يقع فريج بن رومي والشملان في الحي الشرقي بمدينة الكويت، ويحده ساحل البحر من الشمال، وفريج المطبة من الجنوب والجنوب الشرقي، وبيت ديكسون وفريج العسعوسي وبراحة مجيبل من الشرق، وبيت سالم بوقماز الذي اشتراه من صقر الغانم عام 1900م من الغرب.
وهو فريج كبير الحجم قياساً ببعض الفرجان الصغيرة من حوله، إذ يتخلله العديد من السكك الضيقة، والسكك السد، ومسجد واحد، وبراحة صغيرة. كما يوجد به ثلاثة مسقفات قديمة. والمسقّف جسر مبني من الطين والأخشاب يربط بين بيتين في نفس الفريج من الجهة العلوية ومخصص لمرور النساء وإضفاء خصوصية أكثر للعائلة. وأول هذه المسقفات في فريج الرومي والشملان هو مسقف "بن رومي" وطوله حوالي 12 متراً تقريباً ويقع في سكة ديوان شملان. والمسقف الثاني هو مسقف "ملا حسين" الذي يبلغ طوله 15 متراً تقريباً ويربط بين بيوت التركيت وفوقه بنيت غرفتان. أما المسقف الثالث فهو مسقف "القطامي" وهو صغير الحجم ولا يزيد طوله عن خمسة أمتار على الأكثر ويربط بين بيوت القطامي.
أما بالنسبة للمسجد الذي يوجد بالفريج وهو مسجد القطامي، فقد بنته ملكة بنت محمد بن غانم الجبر الغانم في عام 1834م مقابل بيت عبدالعزيز عبدالوهاب القطامي. وقد صلى إماماً في المسجد الملا حسين بن عبدالله التركيت، ومن بعده ابنه الشيخ محمد صالح التركيت، ثم أصبح إمام المسجد الشيخ محمد بن محمد صالح التركيت، ومن بعده الملا مبارك بن بشر الرومي، ثم الملا إبراهيم التركيت، وذلك طبقاً لما ورد في كتاب مساجد الكويت القديمة.
أما المؤذنون في هذا المسجد فأولهم الملا عبدالسلام شعيب، ثم الملا سلطان بورسلي، ثم الملا عبدالوهاب السنان، ثم الملا حميّد الحقان، ثم الملا عيسى خليفة الديين. ويوجد في هذا الفريج حفرة (تتجمع فيها مياه الأمطار) تقع قريباً من براحة "المجيبل" وبجوار بيت عبدالرحمن التويتان. أما براحة المجيبل المشهورة فتقع في نهاية فريج الرومي والشملان من الناحية الجنوبية وتقع حولها بيوت التويتان والشيرازي والمجيبل (ومن بعدهم الستلان).
ويوجد بهذا الفريج ديوان صغير للشاعر عبدالله السعد اللوغاني في بيت والده المقابل لبيت علي مبارك الدوب، وهو أشبه ما يكون بمنتدى أدبي يرتاده شعراء وأدباء من الكويت وخارجها ومن أشهرهم أحمد بشر الرومي، وفهد عبدالمحسن الفهد، وزيد الحرب، وسلطان بن فزران، وبن منيع، وسليمان بن شريم، وأحمد زيد السرحان، وأحمد الرشود، ومبارك العصفور، وحسين بورقبة، وغيرهم. في الأسبوع المقبل، سنتناول أسماء العائلات التي سكنت في هذا الفريج، وسأقدم إلى القراء الكرام مخططاً للفريج وفيه أسماء من استطعت أن أتحقق من استقرارهم في هذا الفريج الشرقاوي.
صوره لها تاريخ : عماير الحساوي والتركيت والبشر والشملان والصقر تطل على البحر في فريج الرومي والشملان
02-10-2015
كتب الخبر باسم اللوغاني
تحدثنا في المقال السابق عن موقع فريج الرومي والشملان، وشرحنا بعض معالمه، واليوم نتحدث عن سكانه والعوائل التي سكنته. حسب وصف العم علي بن صالح البشر الرومي الذي ولد في هذا الفريج عام 1935م، فإن الصف الأول المطل على البحر في فريج بن رومي والشملان يتضمن البيوت والمباني التالية من الشرق إلى الغرب: عمارة حمد الحساوي (بوسلاموه)، سكة سد، عمارة ملا حسين التركيت، سكة مسجد القطامي، ديوان وعمارة بشر بن رومي، بيت شملان بن علي، سكة ديوان شملان بن علي، سكة بيت عيال شملان (أصبح لاحقاً دائرة الصحة)، سكة عمارة راشد الصقر، بيت سالم بوقماز.
ويوجد خلف عمارة الحساوي في السكة السد بيت راشد الحساوي. أما سكة مسجد القطامي فيوجد بها بيت يوسف بن حسين الرومي وبيت عبدالعزيز القطامي. وخلف عمارة بشر الرومي يوجد بيت راشد بن علي الراشد، ومسجد القطامي، وبيت أحمد بورسلي (أبونوح).
وفي سكة بيت شملان توجد بيوت أسرة العمر (المطاوعة) وديوانهم، وبيت جاسم المطوع. وفي سكة ديوان شملان يوجد بيت سيف بن علي، وبيت مرزوق بن شملان، وبيت الأوقاف الذي كانت تسكن فيه المطوعة مكية وابنها مسعود. والسكة التي تليها هي سكة بيت عيال شملان، وفيها بيت محمد حمد الرومي، وبيت صالح بن حمد الرومي، وأحمد بن علي بن شملان، وبيت مجرن راشد المجرن، وبيت الفهد، وبيت محمد البراك، وبيت محمود المسباح، ومسقف الملا حسين التركيت وبيته، وبيت عثمان بن جيران، وديوان الملا حسين التركيت.
أما السكة الأخيرة التي هي امتداد لسكة ديوان شملان إلى براحة المجيبل جنوباً فتضم البيوت التالية: الصف الشرقي يبدأ جنوباً ببيت يوسف الشيرازي الذي يطل على براحة مجيبل وبه دكان بوحسن المعروف، ثم بيت علي مبارك الدوب (راعي التاكسي)، ثم بيت المطوعة مكية، ثم بيت الرومي، ثم بيت الملا علي الإبراهيم، ثم بيت بشر الرومي، ثم مسقف الرومي، ثم بيت أحمد بن صالح الرومي، ثم بيت مشعان الرومي، ثم بيت يوسف بن عبدالله الرومي.
والصف الغربي لنفس السكة يضم البيوت التالية من الجنوب إلى الشمال: بيت موسى التويتان، ويليه بيتان لسعد اللوغاني وابنه الشاعر عبدالله وأخيه عبدالعزيز ولهم ديوان يحضره شعراء وأدباء عديدون، وبيت المكيمي، وبيت ثاني للمكيمي، ثم بيت عبدالله بن حسين الرومي، ثم بيت "أسماء"، ثم بيت وقف كان يعيش فيه الشاعر صقر الشبيب، ثم بيت المسباح.
كما يوجد في نفس الفريج بيت لمعيوف الروضان، وبيت فضالة بن أحمد، وبيت أم محمد الصباح، وبيت يوسف الدوسري، وبيت الغرير، وبيت صالح العويس وابنيه مبارك وحمد (كان يطلق عليهم بيت الحداد)، وبيت عبدالوهاب بن حسين الرومي، وبيت سلطان بورسلي، وبيت علي بوحمدي، وبيت علي بن دخيّل، وبيت يوسف البكر وله ديوان يتردد عليه الكثير من رجال الكويت، وبيت غيث المطوع، وبيت عبدالوهاب بن عيسى، وبيت الفيلكاوي. هذا ما استطعت أن أتوثق منه من معلومات عن فريج الرومي والشملان، و
بيوت وعماير الحي الشرقي المطلة على الساحل.. العماير جمع عمارة وتطلق قديما على تلك التي يتم فيها بيع مستلزمات السفن
يعتبر فريج بورسلي جزءاً من العاقول بالحي الشرقي في مدينة الكويت، والعاقول هو نوع من النباتات الشوكية التي كانت منتشرة في الجزء الشرقي من الحي الشرقي في الماضي. بدأ الكويتيون في السكن في العاقول في بداية القرن التاسع عشر تقريباً في عهد الشيخ عبدالله الأول بن صباح الأول، وكان من أوائل الأسر الكويتية التي سكنت في هذا الفريج، الذي يقع خارج السور الثاني، أسرة بورسلي التي استأذنت من الشيخ عبدالله الأول فوافق على الطلب بعد تردد. ويحد فريج بورسلي من الشرق فريج القضيبي، ومن الغرب بيت التاجر هلال المطيري ومقبرة هلال، ومن الشمال أربع نقع (مراسي) بحرية هي (من الشرق إلى الغرب) نقعة بورسلي، ونقعة الونيان، ونقعة أولاد خليفة بن شاهين الغانم، ونقعة العماني. أما من الجنوب فيحد فريج بورسلي شارع دسمان (حالياً شارع أحمد الجابر). وفي هذا الفريج يوجد مسجدان أحدهما يقع على البحر مباشرة، والآخر يقع في جنوب الفريج. وقد ذكر لي السيد علي حسين خليفة بورسلي، مختار منطقة النزهة، البيوت التي تقع في فريج بورسلي وتطل على البحر مباشرة، وهي من الشرق إلى الغرب كالتالي: بيت جاسم الجبر الغانم (حالياً المرسم الحر، وهو منزل النوخذة صالح البصيري قبل ذلك)، مسجد، بيت فالح وبرجس العسكر المطيري (اشترته لاحقاً أسرة مندني)، بيت الطواش والنوخذة ناصر بن راشد بورسلي (توفي عام 1916) وأولاده النواخذة راشد، وعبدالله، وعلي، وأحمد، وبيت الشيخ حمود الجابر الصباح (اشترى الأرض من أسرة بورسلي)، وبيت الونيان، وبيت عبدالله بن يوسف الفهد، وبيت أبناء خليفة بن شاهين الغانم، وبيت جاسم وعبدالله العماني. أيضاً يوجد في هذا الفريج براحة "الماص"، وبراحة "العمر" (المطاوعة)، وتوجد كذلك حفرة كبيرة تتجمع فيها مياه الأمطار وتسمى حفرة "العبكل". ومن خلال مصادر متنوعة من أهالي الفريج، إليكم قائمة بالعائلات التي سكنت في هذا الفريج، واستطعت أن أوثقها، علما أن عائلات أخرى سكنت في هذا الفريج ولم أستطع توثيقها، وأرحب بأي إضافات من القراء الكرام حتى تكتمل الأسماء إن شاء الله تعالى: بيت الشيخ عيد بداح المطيري، بيت حجي بوخضور، بيت صالح البصيري، بيت محمد وجاسم العطيبي، بيت حمد الجلاهمة، بيت أولاد سعود المضف، بيت غانم بن جاسم بن غانم، بيت أحمد بن حسين الرومي، بيت عبدالله بن شملان بن علي، بيت محمد بن جاسم المضف، بيت حمد البراك، بيت ناصر بن عيد المطيري، بيت جابر ارحمة الجلاهمة، بيت أحمد وسلطان ابني يوسف الفهد، وبيت خليفة بورسلي، وبيت الماص، وبيت خالد شاهين الغانم، وبيت صالح النجدي، وبيت عبدالعزيز الفوزان، وبيت ناصر الجلاهمة، وبيت عبدالوهاب العصفور، وبيت عبدالله العثمان، وبيت عيد بن ثاني، وبيت عبدالعزيز الجاسم، وبيت تيفوني، وبيت عبدالرحيم العوضي، وبيت الفقعان، وبيت المذن، وبيت الفرحان، وبيت الفضالة، وبيت السبع، وبيت جاسم بوطيبان، وبيت سيف بوطيبان، وبيت سلطان بوطيبان. ويقول السيد علي حسين بورسلي إن منزل ناصر بن راشد بورسلي كان يضم ديواناً قديماً، ويعتبر أكبر ديوان في الكويت في ذلك الوقت، وكان يتكون من 11 غرفة، كما كان في جانب البيت مبنى صغير يستخدم للتخزين وللركائب عند قدوم الضيوف.
عبدالله بن ناصر بورسلي
عندما يذكر اسم النوخذة/عبدالله بن ناصر بورسلي في دواوين الكويت يسود غالبية رواد الديوانية تخيل وتصور أكبر سفينة غوص في الكويت (نايف) التي كان يملكها عبدالله بن ناصر بورسلي وأخوه راشد بن ناصر بورسلي التي وشروها أي صنعوها 1920عام ،
فهو صاحب البوم الشهير ” نايف” اكبر بوم غوص في تاريخ تاريخ الكويت واكثر عدد من البحارة بعد البتيل سعيد لأمير الغوص راشد بن أحمد الرومي رحمه الله
آل بورسلي من أوائل من توطن وسكن الكويت فمن البديهي أن رجالاتها كانوا من أوائل من امتهن البحر بمهامه الرئيسية الثلاثة من صيد الأسماك والغوص على اللؤلؤ و الأسفار إلى موانئ الخليج العربية و الفارسية وموانئ الهند واليمن و شرق أفريقيا، وقد برز من رجالات آل بورسلي نواخذة و بحارة سفر و بحارة غوص حيث كانت هذه هي الأعمال الرئيسية لهم طوال القرون السابقة حتى تدفق النفط و توقف الغوص نهائيا عام 1959 تقريبا و توقفت مهنة الأسفار على الأبوام. ومن النواخذة القدماء الذين برزوا في القرن السابع عشر النوخذة عثمان بورسلي الذي كان بمثابة زعيما لآل بورسلي في زمانه وفي نفس القرن أيضاً برز النوخذة ناصر بن مبارك بورسلي كنوخذة غوص و قطاعة بين الكويت و البصرة وموانئ الخليج، وفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر و خاصة سنة الطفحة 1910 تقريبا حيث وصلت أعداد السفن واللؤلؤ وعوائد اللؤلؤ إلى قمتهم حيث برزت نواخذة كثيرون من رجالات آل بورسلي (الذين يلقبون بالشرقاوية لأنهم جميعا كانوا يقطنون أحياء شرق المجاورة للبحر) من أهمهم النوخذة ناصر بن راشد بورسلي و ثم أبنه النوخذة الكبير راشد بن ناصر بورسلي وأخوه النوخذة/عبدالله بن ناصر بورسلي ، حيث تحدثت كتب تاريخ الكويت عنهما وعن دورهم الفعال بالغوص ، فقد كانا يملكان سفن عده ومن أبرزها السفينة الشراعية الكبيرة نوع البتيل واسمها سمحان وهي من أنواع السفن الكويتية الشراعية القديمة. فهما وإخوانهم الآخرين كانوا يملكون سفن شراعية كثيرة عدة ولقد أكدت ذلك جداول الضرائب. فمثلا أحد الجداول المذكورة في صفحة 326 من كتاب "تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت" تبين بأنه قد دُفع مبلغ 634 روبية ضريبة ل 11 محمل ـ أي 11 بوم من النوع الكبيرـ. و من نواخذة بورسلي البارزين النوخذة راشد بن عثمان بورسلي والد كل من نواخذة الغوص سلطان و أحمد بن راشد بن عثمان بورسلي وأيضا من النواخذة البارزين النوخذة/عبدالله بن عثمان بورسلي. وجاء ذكرهم في جداول دفع ضرائب الأبوام (المحامل) بكتاب "تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت"
عائلة بورسلي يفتخرون أنهم عاصروا مبايعة آل الصباح ست مرات
المصدر : موقع عائلة بورسلي
فريج النصف في الحي الشرقي والعائلات التي سكنته
كتب الخبر باسم اللوغاني
يقع فريج النصف على ساحل البحر، في الحي الشرقي بمدينة الكويت القديمة، ويحده شمالاً نقعة النصف، وجنوباً فريج البحارنة، وشرقاً فريج هلال ومقبرة هلال، وغرباً فريج العسعوسي.
وموقع هذا الفريج متميز، إذ إنه يقع على حدود السور الثاني للكويت (1811) من الداخل من الناحية الشرقية، وفيه إحدى البوابات وهي بوابة البطي. يقول العم سعد بن علي الناهض إن أسرته كانت ترمم بيتهم الملاصق لمسجد التركيت في فترة الخمسينيات، واكتشفت أن حائط البيت هو نفسه حائط السور الثاني، وكان ذلك بشهادة المؤرخ والأديب أحمد بشر الرومي، رحمه الله.
أطلق اسم الفريج على عائلة النصف، المعروفة، وهي عائلة عريقة تنتمي إلى عشيرة الجلاهمة التي قدمت إلى الكويت مع حلف العتوب، في أول هجرة كبيرة قبل أكثر من 300 سنة.
وغادرت أسرة النصف مع الجلاهمة من الكويت إلى الزبارة في قطر في أواخر القرن الثامن عشر، لكن بعض أفرادها عادوا إلى الكويت عام 1818، واستقروا في موقعهم المعروف بفريج النصف.
من معالم هذا الفريج مسجد البطي، الذي أسسه بطي البوطيبان عام 1776 تقريباً، ثم أعاد بناءه آل النصف والعسعوسي والعصفور في عام 1867، ويعرف اليوم باسم مسجد النصف.
ويوجد في فريج النصف مسجد آخر هو مسجد البحارنة، الذي لا أعرف عن تاريخ تأسسيه شيئاً، كما يوجد مسجد أحمد العبدالله التركيت، المعروف باسم "مسجد الوقواق". وبالنسبة لمسجد النصف فقد صلى فيه إماماً الملا عبدالله بن حسين التركيت، ومن بعده الملا محمد بن حسين التركيت، ثم الملا عبدالرحمن البكر، ثم الملا حسين بن علي بن حمد الفضالة، ثم الملا عبدالعزيز سعود العصفور، ثم الملا خليفة بن حمد الفضالة، ثم الشيخ محمد صالح التركيت، ثم الملا حسين محمد التركيت، ثم الشيخ يوسف بن حسين التركيت.
أما مسجد التركيت فقد تم بناؤه عام 1914، واشترك في بنائه سعد الناهض وسعيد العطيبي وملا حسين التركيت وهلال المطيري، وتبرع بالأرض سعد الناهض، وصلى فيه إماماً الملا أحمد العبدالله التركيت، والملا أحمد بن صالح الضليعي، وأذن فيه الملا حسين النهام والملا موسى بن حسين والملا سعد العصفور والملا يعقوب اللوغاني.
ومن معالم هذا الفريج أيضاً براحة بوعركي، التي يقع على ناحيتها الغربية المعهد الديني وبيت عبدالعزيز بن جاسم، ومن ناحيتها الجنوبية بيت خميس وجاسم بوعركي، وهي براحة صغيرة لا تتعدى مساحتها 300م2.
وتوجد أيضاً حوطة شمال مسجد النصف، وتطل على ساحل البحر، ولا يعرف مالكها على وجه التحديد، وتم بناء عمارة عليها ملك "الأوقاف"، وكان فيها عدة محلات مشهورة آنذاك، وتم هدم البناية عند توسعة شارع الخليج في الستينيات. في المقال المقبل سأتحدث عن سكان الفريج وأسماء العائلات التي سكنت فيه، من خلال ما وصلني من معلومات من كبار السن من أهل الفريج.
قبل عدة أسابيع نشرت مقالين حول فريج النصف بالحي الشرقي، ووردتني ملاحظات قيمة من أسرة نصف العصفور وأسرة البطي بوطيبان الكريمتين،
في مقال اليوم سنتناول الملاحظات التي وردتني من السيد بدر نصف العصفور ومن السيد عدنان محمد الريّس اللذين أكدا أن العمائر التي تقع في فريج النصف على ساحل البحر من الشرق هي ثلاث عمارات: الأولى ملك النوخذة والتاجر عبدالوهاب ناصر القطامي وهي على الزاوية الشرقية، ثم غرباً منها وملاصقة لها عمارة النوخذة والتاجر محمد بن عيسى العصفور وإخوانه، ثم عمارة تاجر اللؤلؤ نصف بن عيسى العصفورعلى الزاوية الأخرى. وتوجد مقابل هذه العمائر نقعة صغيرة (مرسى للسفن) تمتد بطول 60 متراً على امتداد ساحل البحر وبعرض حوالي 80 متراً داخل البحر، وهي ملاصقة لجزء من نقعة النصف المجاورة والمقابلة لبيوت النصف.
وتوجد أسكلة (رصيف بحري) بين العمارات الثلاث والنقعة الصغيرة، وكان الأولاد يقفزون منها إلى البحر للسباحة. وفي ما يتعلق بحجم النقعة، فالمعلومات التي وردتني تؤكد أنها صغيرة ولا تستوعب السفن كبيرة الحجم. وتشير وثيقة تملك رسمية صادرة في عام 1365هـ (1946م) إلى أن التاجر يوسف العبداللطيف الحمد باع لبلدية الكويت العمارة الواقعة في محلة النصف والمملوكة له بالشراء من النوخذة علي بن حمد الفضالة بمبلغ أحد عشر ألفاً وخمسين روبية في عام 1360هـ (1945م). وتبين وثيقة أخرى يعود تاريخها إلى 13 يناير 1951م أن المبايعة التي تمت بين التاجر عبداللطيف بن يوسف النصف والتاجر نصف بن عيسى العصفور، والتي بمقتضاها اشترى العصفور من النصف العمارة التي أشرنا إليها سابقاً والمجاورة لعمارة محمد ومحمود وجاسم ابناء عيسى العصفور، كانت بمبلغ 26 ألف روبية. وظلت العمارة القديمة قائمة إلى عام 1958م، حيث تم هدمها وبناء عمارة حديثة من أربعة طوابق، واستمرت العمارة ملكاً لنصف العصفور إلى حين تثمينها في عام 1986م، وهي ما زالت قائمة إلى اليوم. وللمرحوم النوخذة علي بن حمد الفضالة، وهو من نواخذة السفر القدماء المعروفين، بيت مجاور لبيت بزة بنت التاجر هلال المطيري، كما نشرت سابقاً. ومن المحتمل أن تكون نقعة النوخذة علي بن حمد الفضالة ونقعة النصف ملكاً لأسرة البطي بوطيبان (التي قامت ببناء المسجد المشهور باسم مسجد البطي عام 1776م والذي عرف لاحقاً بمسجد النصف، بعد إعادة بنائه عام 1867م على يد آل النصف وآل العسعوسي وآل العصفور)، لأن أسرة البطي بوطيبان كانوا نواخذة قدماء، ولهم سفن عديدة وتقع منازلهم أمام النقعتين من بيت بن بكر إلى ساحل البحر، وذلك قبل أن تطبع سفنهم في البحر ويغرق معظم رجالهم في فترة بعيدة، وفقاً لما أفادتني به أسرة البطي بوطيبان الكريمة.
وفي ما يتعلق بالعائلات التي سكنت في فريج النصف، والتي نشرت أسماءها في المقالات السابقة، وأوضحت مواقع منازلها على المخطط الذي نشرته آنذاك، فإليكم أسماء بعض العائلات التي لم أذكرها وهي كما يلي:
â–* عائلة أحمد الجبر الغانم وبيتهم ملاصق لبيت نصف عيسى العصفور.
â–* عائلة سليمان الفصام (وأبناؤه إبراهيم وتركي وسالم) وبيتهم ملاصق لبيت أولاد حسن الكندري (شلبو).
â–* الحوطة المطلة على ساحل البحر شمال المسجد تعود ملكيتها إلى آل بطي بوطيبان، وهي وقف كانت دائرة الأوقاف تقوم بإدارته.
â–* عائلة الخطيب وبيتهم ملاصق لبيت بوعركي ويليه بيت سعد الجاسر الغانم وبجوارهم بيت عائلة الغيص (عيسى وسلطان).
â–* عائلة البحر (يطلق عليهم الأملح) وبيتهم بجانب بيت عيسى محمد العصفور.
â–* عائلة يعقوب الجوعان وبيتهم تفصله سكة عن بيت أحمد النصف.
في المقال المقبل سنتناول بإذن الله الملاحظات التي وردتني من أسرة البطي بوطيبان الكريمة.
الكاتب باسم اللوغاني
راشد سند الفضالة
الفضالة : من الأسر التي سكنت شرق
ومنهم الدكتور سند راشد الفضالة أحد أوائل أطباء الأنف و الأذن و الحنجرة
صورة لها تاريخ: العائلات التي سكنت فريج بن خميس بالحي الشرقي
20-07-2012
كتب الخبر باسم اللوغاني
ينسب فريج بن خميس إلى عائلة الخميس الكريمة . ويمكن القول إن فريج بن خميس هو ثاني فريج في الحي الشرقي من ناحية الغرب، ويحده من تلك الناحية فريج معرفي، وكذلك مسقف أو فريج الشيخ صباح الناصر الذي توجد فيه العديد من بيوتات أبناء الأسرة الحاكمة، ومن الشرق يحده فريج شملان بن علي أو فريج الرومي، ومن الشمال يوجد البحر ونقعة بن خميس، "واسكلة" النوخذة يوسف بن حجي، ومن الجنوب يحده فريج الزهاميل والميدان. وفي هذا الفريج يوجد مسجد بن خميس الذي أسسه محمد بن خميس عام 1772م، وصلى فيه منذ أمد بعيد المرحوم عبدالسلام شعيب عبدالرحمن التركيت، والمرحوم ملا علي، ومن بعده ابنه الملا محمد. ومن المؤذنين القدماء المرحوم حسن بوناشي، والمرحوم محمد بن نوح، والمرحوم عبدالوهاب السنان، والمرحوم سلطان بن ماجد بورسلي. وفي فريج بن خميس أيضا توجد مدرسة السعادة التي أسسها التاجر شملان بن علي عام 1922م، وأصبحت لاحقاً مدرسة للملا يوسف حمادة. كما توجد فيه مدرسة الميدان للبنات، ومدرسة الملا عبدالله بوبلال، أما شارع الميدان فإنه يشطر فريج بن خميس شطرين، وينتهي جنوباً بساحة الميدان الشهيرة، ويوجد في فريج بن خميس عدد من العمائر المطلة على البحر مثل عمارة عبداللطيف بن عيسى، وعمارة ناصر بن عيسى، وعمارة يوسف بن حجي بن ناصر الحجي، وعمارة أحمد الفرحان، وعمارة سالم العميري، وعمارة خالد بن خميس، وعمارة عبداللطيف بن خميس. أما العوائل التي سكنت هذا الفريج فمنها أسرة بن عيسى "النواخذة" ومنهم عبداللطيف بن عيسى وأبناؤه، ومبارك بن عيسى، وأسرة بن حِجِّي "النواخذة" ومنهم يوسف بن حجي، ومبارك بن حجي، وأسرة بن خميس النواخذة (محمد، وعبدالمحسن، وأحمد، وإبراهيم)، والبدر القناعي، وسلطان بن عيسى القناعي، والفياض (فياض ويوسف ابنا أحمد)، وإبراهيم الفرح، وحمد أحمد العميري، وأحمد وعبداللطيف السنان، وأحمد الغرير، وبن شايع (إبراهيم، وعبدالله، ومحمد)، والغريب (علي وعبدالله ابنا إبراهيم الغريب)، وعبدالله إسحاق، ومحمد الفهد، وعثمان بوقماز، ويوسف الخميري، وعبدالرحمن الحشاش، وبشارة (عبدالرحمن، ومحمد، وأحمد)، واليماني، والسلطان، وشعيب، والفرحان (أحمد وأبناؤه)، ومساعد الصالح القناعي، وعبدالله الخوالد، ومحمد صالح معرفي، وملا حسين التركيت، وشعيب التركيت، وعبدالله الرويح (انتقل مبكراً مع أبنائه إلى المرقاب)، وجاسم الشاهين الغانم، والدرويش، وخليفة الخرس، ومحمد المنصور، والمغربي، وسليمان العمر، وجواد بوالحسن، وصالح الفيلكاوي، وعبدالعزيز وأحمد العبدالسلام، وموسى ماتقي، ومحمد صالح التتان، وعثمان الجيران، وعلي حسين القطري، وملا عيسى، وأحمد معرفي، والأفندي، وعلي الصبر، وغيرهم.
يقع فريج الشملان بعد فريج الخميس من الجهة الشرقية وفريج الشملان هو تقريباً من أكبر الفرجان من جهة الشرق وبهذا الفريج تكثر حركة السفن الكبيرة والصغيرة
وكانت هذه المنطقة الوحيدة التي تتجمع بها أكثر سفن الكويت من أهل الشرق وفريج الشيوخ وبها مواقع خشب الماء الذي تزود أهل الشرق بمياه الشرب
وبهذه النقعة التي يطلق عليها نقعة الشملان ويقابل هذه النقعة منازل الشملان والرومي وتشترك أكثر العماير الملاصقة كعماير النصف والعصفور .
وكان منظر ساحل الخليج خاصة بمقدمة العمارات تلاحظ الدكك ويجلس بالكراسي المستطيلة أهل العماير والنواخذة والبحارة تتجول بقربهم هذا حامل على ظهره صندوقا من الخشب
ومجموعة حاملين كمية كبيرة من الأحملة والكفافي وكل مستلزمات أهل البحر إن كانوا للغوص أو السفر
من اليمين حمد مبارك بورسلي وحمود مبارك بورسلي ومحمد احمد بورسلي وجاسم محمد بورسلي وموسى سليمان الموسى السيف وصالح محمد بورسلي واللواء فهد حمود بورسلي والسيارة لحمود بورسلي وبعدسة خالد حمود بورسلي عام 1956م
وبقرب هذه النقعة دواوين آل بورسلي منهم عبدالله بورسلي والد ناصر بورسلي ومنهم خالد بورسلي وحسين وصالح وفهد ولهم من السفن للغوص وتاريخ بورسلي غني عن التعريف
وعندما يؤذن الفجر في مسجد ابن خميس تبدأ لحياة يوم جديد
فريج الخميس تبتدئ حدوده من مسجد الدولة من جهة البحر حتى فريج الشملان وتلك المنطقة منازل وعمارات ودواويين الخميس تقع على شارع الخليج
منها منازل عبداللطيف الخميس وبراك الخميس وخالد الخميس وآل الخميس عائلة عريقة أعدت دورها بالحياة السامية وتوسعت أعمالهم التجارية والبحرية
النوخذة عبداللطيف عبدالله الفهد رحمه الله
وكان يشاركهم بهذا الموقع منازل وعمارات ودواوين الفهد ( النواخذة ) ومن أشهر رجالاتها عبدالرزاق بن سالم الفهد الذي أسهم في تجديد مسجد بن خميس .
و الذين لهم في يوم من الأيام جولات تجارية وبحرية وكانوا يملكون النقع والسفن الشراعية منها ( شمبيلة وتيسير ) و الأراضي وحتى أول مكينة كهرباء
أُنشئت على أملاكهم التي موقعها حالياً مقابل جهة البحر وزارة التخطيط ومن جهة البحر أخذت من أملاكهم وزارة الخارجية حالياً .
منهم : النوخذة دعيج بن محمد عبدالوهاب الفهد وكان يمتلك أحد أشهر سفن البحر وتسمى شمبيلة وهي من نوع البوم
كما كان له ديوان كبير في شرق في موقع المسجد الكبير اليوم . وامتلك نقعة خاصة . وهي نقعة ابن دعيج قرب وزارة الخارجية ثم سميت نقعة معرفي
والمنطقتان هما أراض وعمارات ومنازل ومنها نقع آل الخميس والفهد وبتلك المنطقة منازل صادق و معرفي وتلك العائلتين لهما من المنازل الكبيرة
والدواوين ولهم سفن تطرق البحار وكانوا في يوم من الأيام عوناً وسنداً لنشأة الكويت وتأسيس الدولة
وبهذا الفريج مساكن علي بن أحمد الغانم وله من سفن الغوص العديدة .
وتقع منازل جاسم شاهين الغانم بين منازل الجيران الذين اشتهروا أيضا بقيادة سفن السفر .
وبقربهم أيضاً أي بفريج الخميس منازل الجيران الذين اشتهروا أيضا بقيادة سفن الغوص
النوخذة يعقوب معرفي عام 1976م
النوخذة ناصر عبداللطيف العيسى ( 1879 - 1973 م )
وبهذا الموقع من جهة الشرق بآخر منازل الخميس تُقابلك منازل وعماير ودواوين آل عيسى العبداللطيف وتلك العائلة الكبيرة أكثر أفرادها نواخذة وتجار للأخشاب .
ومنهم عبدالمحسن العيسى وعبدالوهاب العيسى وحمود العيسى وهؤلاء كبار العائلة الذين يتواجدون دائماً بعماراتهم على السيف مقابل سفنهم الراسية أمامهم
وبقربهم منازل الخرماي اشتروا العيسى تلك المنازل من الغانم وحلو بهذه المنطقة من جديد أي بأوائل الأربعينات ولهم من سفن الغوص العديد ويعتبرون بذلك الوقت من الأثرياء
الأوائل بالكويت الذين كونوا تلك الثروة أكثرها من الغوص . وعميد عائلة العيسى عبداللطيف العيسى المشهور بعلمه وإداركه بالبحر وله من الأسلوب البحري الذي اقتدوا به عائلته
أهم معالم حي ابن خميس المحيطة بالمسجد
1- مدرسة السعادة : وهذه المدرسة كانت خاصة بتعليم الأيتام وأبناء الفقراء وقد أسس هذه المدرسة الحاج شملان بن علي الرومي
2- عمارة العيسى : وهي مستودع تجاري تباع فيه المواد الإنشائية من الخشب والبواري و (الباسجيل ) وكانت قديماً تستعمل لتخزين أغراض الغوص ولا تزال على موقعها
ملاصقة للجهة الشمالية للمسجد ومطلة على البحر وكانت من أوقاف المسجد
- البيت الواقع شرق المسجد : وهذا البيت الملاصق للمسجد من جهة الشرق كان وقفاً على المسجد أيضاً بالإضافة إلى العمارة .
-المؤسس وتاريخ مسجد بن خميس : تفيد الروايات التاريخية بين كبار السن أن أول عائلة سكنت هذا الحي هي عائلة الجلاهمة الذين وفدوا مع آل الصباح وبعض عائلات العائلات
الأخرى إلى الكويت وبعد استقرار العائلة في ذلك الحي بدأت بعض العائلات الأخرى تتوافد على هذا الحي للسكنى به وشعروا بالحاجة إلى مسجد يؤدون قيه الصلاة
فبادر السيد محمد الجلاهمة ببناء المسجد عام 1772 م
-هناك رواية أخرى حول بناء هذا المسجد ذكرها صاحب جريدة القبس ابن خميس هو الذي أعطى أرض المسجد لمحمد الجلاهمة وهذه الرواية قد يكون لها أساس من الصحة
وذلك لأنه يشترك في بناء المسجد عائلتين أو أكثر وقد حصل ذلك في أكثر من مسجد من مساجد الكويت .
الشاعر عبدالله سعد اللوغاني كان شاعر نبطي معروف ولد في فريج الرومي في عام 1895 م وتوفي عام 1967م ، كان يعشق الشعر منذ الصغر وكان له مجلس في بيت والده يجتمع فيه ادباء كويتيون قدماء ، من اصدقاءه الاديب احمد البشر الرومي و عبدالله بن سعد الغصاب و فهد عبدالمحسن الفهد
من رجالات هذه الأسرة الأفاضل النوخذة يوسف علي اللوغاني، النوخذة حسن اللوغاني، الطواش سعد عبدالعزيز اللوغاني، الشاعر عبدالله السعد اللوغاني، النوخذة عبدالله مجرن اللوغاني، المربي الفاضل عيسى عبدالله اللوغاني و الي أطلقت الدولة اسمه على أحد مدارسها، ، و الباحث في تاريخ الكويت باسم عيسى السعد اللوغاني.
محمد يوسف النصف
ولد في شرق من مدينة الكويت سنة 1911
درس بالمدرسة الأحمدية وعمل بمهنة الغوص في العام 1935
عمل بتجارة المواد الغذائية وسافر على الهند سنة 1942 لمزاولة التجارة العامة.
فريج العاقول والمطبة هما فريجان محاذيان لبعضهما وكلمة العاقول تطلق على شجرة العاقول التي تنبت بمواقع ترسبات المياه أو الندى وتلك لاتنبت فقط غير بالمناطق
والأراضي الصبخة والمالحة .
وبهذا الفريج عائلات كثيرة منها عائلات الفهد سكان فريج الخميس وعائلات ومساكن علي السبت وهم من أكبر عائلات أهل الغوص وكان علي السبت من الرجال الذين يقسمون
على الطبيعة وتقلباتها فهو يواصل الغوص إن كان الطقس معتدلاً بالأمواج المائية قائمة من شدة الرياح
فريج المطبة - شرق
صورة لها تاريخ: العائلات التي سكنت فريج المطبة بالحي الشرقي
27-07-2012
كتب الخبر باسم اللوغاني
من الفرجان المشهورة بالحي الشرقي في مدينة الكويت قديماً فريج "المَطَبّة" الذي جاء اسمه نسبة إلى فتحة في السور الثاني للكويت، الذي بني في نهاية عهد الشيخ عبدالله الأول، حيث كان الأولاد ينفذون منها (يطبون منها) بدلاً من الدخول والخروج من البوابة. وقد أنشئ السور الثاني عام 1811، ثم تهدمت بعض أجزائه، ليرمم بعد ذلك عام 1845 عندما قرر بندر السعدون غزو الكويت. وللسور الثاني سبع بوابات (دروازات) هي: دروازة البطي، ودروازة القروية، ودروازة العبدالرزاق، ودروازة الصنقر أو دهيمان، ودروازة السبعان، ودروازة الفداغ، ودروازة البدر. أما عن موقع فريج المطبة فإنه يحده من الجنوب شارع أحمد الجابر، ومن الشمال فريج بن رومي والشملان، ومن الشرق العاقول وفريج بورسلي ومن الغرب فريج القروية والزهاميل. ويوجد في فريج المطبة مسجد المطبة الذي بناه المرحوم شملان بن علي آل سيف عام 1893 ومازال قائماً حتى اليوم، وصلى فيه إماماً الملا أحمد بن عبدالله التركيت، ومن بعده أخوه حسين بن عبدالله التركيت، ثم الملا عبدالوهاب العصفور، ثم الملا محمد بن محمد صالح التركيت. ويوجد أيضاً مدرسة النجاح الابتدائية التي افتتحت عام 1948، وبركة ماء بنتها الحكومة في الثلاثينيات من القرن الماضي، وتقع بالقرب من بيت الزواوي والعوضي. أما العائلات التي سكنت هذا الفريج، فإليكم بعضاً منها وليس جميعها، حسب ما وردني من كبار السن: هزيم محمد الهزيم، وعلي شملان بن علي، ومحمد بن سلامة، والعزران، ومحمد عبدالله الشهاب، ومحمد مبارك المزعل، وعيد العصفور، وأحمد العصفور (صاحب دكان في نفس الفريج)، وخليفة الراشد، ومبارك الهدهود (صاحب دكان في نفس الفريج)، وعبدالرحيم علي العوضي، وأبوعبدالملك حنون، وعيسى محمد العلي، والنهام، وصالحة الدوسري، وبوحمدي، والنشيط، ومحمد بن جاسم، واسفنديار، والجيران، وعبدالواحد، والأيوب، وصالح السودان (بيت ودكان)، وبن غيث، وأحمد العبدالغفور، وعبدالله العوضي، وخاجة، والعطار، وصرخوه (اشتراه لاحقاً النوخذة علي النجدي)، وأحمد الحسن، والقبندي (اشترته لاحقاً أسرة كاكولي)، والخضير (اشتراه لاحقاً محمد صالح التركيت)، وعيسى بوناشي، وبوقماز، والملا محمد الشايجي، والمهنا، والصابري، والفضالة، وعبدالله محمد الشعبان، ومحمد مسلم الزامل، والمسبحي، والحلابيج، والحساوي، والرومي، وجاسم البحوه، والطراروة، والباز، والفزيع، والعمران، وشاهين الشملان، ومحمد مبارك العميري، وإبراهيم المانع، وحسن الزواوي، وعبدالوهاب العصفور، والمطوعة سارة الغرير، والحاي، وحمدان دهام السيف، وعبدالله الحقان وإخوانه (أصبح لاحقاً مع بيت الخراز مدرسة النجاح)، وحميد الحقان، وحسن (كاز) البهبود ، وتقي العوضي، وهادي العوضي، وعبدالعزيز الزواوي، وبوسكندر، وعبدالسلام الشعيب، والعطار، وإبراهيم عثمان الخراز، وجمعة العميري، والحربان، والصراف، ومبارك المجيبل، وصالح علي الحسن (انتقل من فريج القبندي)، وجاسم محمد حسين (انتقل من فيلكا)، والشراح، وصالح الشايع (بوخليفة)، والمكيمي، والجري، والناهض، والملا إسماعيل، وخميس بوعركي، والملا جاسم، ورشدان الفهد. ومن المعالم المشهورة في ذلك الفريج دكان مبارك الهدهود، رحمه الله، والذي كان كبيراً في حجمه، بالنسبة إلى ذلك الوقت، وكان يعرض فيه كثير من المواد الغذائية والاحتياجات المنزلية. وعرف المرحوم مبارك الهدهود، الذي توفي عام 2010 وعمره يزيد على التسعين عاماً، بأنه كان يؤجر للناس مصابيح الإضاءة القديمة (الفوانيس)، كما كان خبيراً في تصليح أجهزة الراديو، وكان كثير من الناس يقصدونه لذلك. كما كان هناك شاوي (راعي غنم) اشتهر بشاوي المطبة، ولكن لا أعرف اسمه. وبالنسبة إلى الصور المنشورة اليوم فهي من إهداء الزميل أحمد حسن الزواوي، الذي التقطها بنفسه في بداية الثمانينيات من القرن الماضي.
النوخذة الكويتي علي ناصر النجدي :
أولاده : عبدالوهاب- عثمان- حسين
- سليمان يحمله الخادم
في عمارة والده
عام 1938
منطقة شرق
شرق -صورة فوتوغرافية للرحالة الكاتب والمصور الان فاليرز سنة 1938 م
التاجر / جاسم محمد الوزان
( رحمه الله )
ولد عام 1929م
في الحي الشرقي ( الشرق )
توفي عام 1989م
صورة لها تاريخ: بورجا شاوي المطبة... وأسرة الستلان اشترت بيت المجيبل عام 1899
10-08-2012
كتب الخبر باسم اللوغاني
يسعدني دائماً ان أسمع وأتلقى بالبريد الإلكتروني أو شخصياً ملاحظات إخواني وأخواتي القراء، ذلك أنني باحث في التاريخ وأسعى إلى توثيق ما يمكنني أن أوثقه من معلومات قديمة لم يوثقها أحد قبل ذلك، ومصدري الأول في ذلك هو كبار السن من رجال الكويت الذين ولدوا في الكويت القديمة، وعاشوا فترة طويلة من حياتهم في مدينة الكويت أو القرى التابعة لها. ويجب ملاحظة أن الكتابة حول سكان الفرجان تندر فيها المصادر المكتوبة، وينبغي عليّ وعلى غيري من الباحثين والموثقين للتاريخ أن يعتمدوا على مَن سكن في هذه الفرجان لتوثيق المعلومات عن سكانها، وعلى بعض الوثائق القديمة، وهذا ما أقوم به منذ عدة سنوات. وتفاعلاً مع ما نشرته الأسبوعين الماضيين حول العائلات التي سكنت فريج المطبة وفريج البحارنة في الحي الشرقي، وردت إليّ عدة ملاحظات ألخصها في ما يلي: 1- ذكر العم سليمان أحمد الستلان (مواليد براحة مجيبل عام 1943) أن مدرسة النجاح تقع في فريج المطبة وليس في فريج البحارنة، وكنت قد ذكرت بالخطأ أن مدرسة كاظمة تقع في فريج البحارنة. 2- يقول العم سليمان الستلان أيضاً إن بركة الماء الموجودة في المطبة أقيمت في موقع حفرة للماء قديمة كانت تسمى حفرة عيدان، وهو عيدان الستلان الذي كانت له مزرعة وبيت يطلان على الحفرة مباشرة، فعرفت الحفرة باسمه. 3- ويقول العم سليمان الستلان كذلك إن أسرته اشترت بيت مبارك بن مجيبل الذي يطل على براحة المجيبل، وذلك عام 1899م، وسكنوا فيه حتى منتصف الأربعينيات، وكان بجوارهم بيت حسين بن منصور الأستاذ، وبيت حجي أحمد بن سلمان الأستاذ (مؤجر للغير)، وبيت عيسى (العود) بن جمعة بن عبدالله الستلان، كما أفادني بأن بعض الناس كان يطلق اسم "براحة الستلان" على "براحة مجيبل" بعد سكن أسرة الستلان في ذلك الموقع. ومن الجدير بالذكر أن المرحوم عيسى الستلان (الملقب بعيسى العود) كانت له بقالة أمام منزله في براحة مجيبل يبيع فيها الطماطم، والعنب، والبطيخ، والطروح، والفقع، والطراثيث، وغيرها، ثم وسع بقالته بإضافة جزء من مساحة بيته، وأخذ يبيع مواد البقالة الأخرى، وقد نشر له صورة العم بدر يوسف بن حسين الرومي في جريدة "القبس" قبل فترة طويلة. 4- يقول العم عبدالغفور أحمد العبدالغفور (مواليد المطبة عام 1926) إن بيت والده (في المطبة) كان بجوار بيت عمه راشد العبدالغفور، وقد اشترى الحاج عبدالله العوضي (والد د. عبدالرحمن العوضي) بيت عمه راشد، وبعد فترة من الزمن باعه لحسين خاجة. كما أن من جيرانهم أيضاً بيت صالح النهام، وبيت علي البغدادي، وبيت شهاب محمد الشهاب. وأفادني العم محمود العبدالغفور ا(مواليد المطبة عام 1927) بأن من سكان المطبة أيضاً بيت سلطان الحربي، وبيت الحشاش، وبيت حمد وجاسم السويدان. 5- أما عن شاوي المطبة الذي ذكرته في الأسبوع قبل الماضي، ولم أكن اعرف اسمه، فقد أكد لي العم عبدالغفور العبدالغفور، وأخوه العم محمود العبدالغفور أنه يدعى "أبورجا" وقد يكون اسمه الأول سليمان، وهو من قبيلة عتيبة (حسب قول العم سليمان الستلان). كما ذكرا لي أن مدرسة النجاح بنيت في موقع بيوت الحقان والمجيبل بعد تثمينها. أما عن الصورة التي ننشرها اليوم فهي من إهداء العم سيف مرزوق الشملان، حفظه الله، والتقطت عام 1956 في براحة مجيبل، ويبدو فيها دكان بوحسن، ومجموعة من أهل الفريج جالسين عنده، وهم العم سيف الشملان، والمرحوم أحمد سيد هاشم العقيل، وابن صاحب الدكان حسن، والشاعر عبدالله السعد اللوغاني وهو يقرأ في كتاب حول الحرب العالمية الثانية، وحفيده د. سعيد عيسى اللوغاني.
باسم اللوغاني
الواجهة البحرية لمنزل هلال المطيري
صوره لها تاريخ: فريج هلال بالحي الشرقي لمدينة الكويت
11-09-2015
كتب الخبر باسم اللوغاني
الصوره في فريج هلال -1952 وفيها من اليمين أبناء ذلك الحي ..وهم سعد علي الناهض ..عبدالحميد صالح الفرس..السفير السابق غازي أمين الريس
والطفل هو عبدالعزيز الناهض رحمه الله ..وقد التقطوها خلال عودتهم من القاهرة في الإجازة
هلال فجحان المطيري (1855 - 1938)، تاجر لؤلؤ كويتي، ولد في بادية الحجاز وبالتحديد بـ الجريسية بالقرب من مهد الذهب ثم أستوطن مدينة الكويت في شبابه وعمل في التجارة حتى أصبح من كبار تجار اللؤلؤ في الخليج ولقب "بملك اللؤلؤ"، انتشرت أملاكه حتى شملت الكويت والبحرين والهند والبصرة، فيما أصبح في عام 1921 عضواً في مجلس الشورى الكويتي وبلغت ثروته أكثر من 8 ملايين روبية هندية.
وفي عام 1914 بلغ عدد السفن التي يملكها 28 سفينة منها البوم "مشهور" والبلم "ميسر"، وقد أدى عنها 10,173 روبية قلاطة للأمير عن محصول اللؤلؤ في عام واحد.
في البحرين عام 1941 م جمعت هذه الصورة التي لاتزال تنطق بذكريات التاريخ بين البحرين والكويت حيث فيها من اليمين 1- بدر محمد الساير وكيل هلال المطيري في البحرين آنذاك 2- مساعد الساير 3-فيصل هلال المطيري 4- مشاري هلال المطيري 5-عبداللطيف عبدالله العتيقي
كانت البحرين في مقدمة الخليج العربي التي شد الكويتيون رحالهم لها سواء للتجارة وقد كانت حينها قبلة للسفن الشراعية التي ترسوا في موانئها أو للدراسة
في ثلاثينيات و أربعينيات القرن الماضي وإلى جانب ذلك امتلك بعض رجالات الكويت العقار فيها مثل المرحوم هلال المطيري وغيره كما أقام فيها بعض الكوتيين
ومارسوا تجارتهم فيها مثل خالد السعدون الله يرحمه
من فرجان الحي الشرقي فريج هلال الذي ينسب إلى هلال المطيري التاجر المشهور الذي قدم إلى الكويت وهو صغير السن في منتصف القرن التاسع عشر تقريباً وفتح الله عليه أبواب الرزق حتى أصبح من أكبر تجار البلاد. وعندما توفي هلال في عام 1938م ترك خلفه ثروة هائلة خصص جزءاً منها وقفاً في أعمال الخير مازال موجوداً الى اليوم. كما ترك خلفه تاريخاً مليئاً بالأحداث، وأهمها حادثة هجرة بعض كبار التجار من الكويت خلال حكم الشيخ مبارك الصباح. وإذا أردنا أن نتحدث عن تاريخ هذا الرجل، وهو ليس موضوع مقال اليوم، فسنحتاج الى عدة مقالات لسرد تاريخه وكيف جمع ثروته وبعض الروايات التي رويت عنه. لذلك نكتفي بهذا القدر عنه، ونعود إلى موضوع مقال اليوم وهو فريج هلال، فنقول إن هذا الفريج يحده من الشمال البحر، ومن الجنوب فريج المطبة، ومن الشرق فريج المناعي والمضف، ومن الغرب فريج النصف. ويمكننا أيضاً أن نقول إن فريج هلال يحاذي السور الثاني للكويت من خارج الناحية الشرقية. ولا يوجد في فريج هلال مسجد، وربما كان السبب في ذلك وجود مسجدين قريبين منه، وهما مسجد المناعي (شرقاً)، ومسجد أحمد العبدالله التركيت (غرباً). كما أن مسجد شملان (ويسمى أيضا مسجد المطبة) الذي يقع جنوباً من فريج هلال لا يبعد كثيراً عنه. وفريج هلال يتميز بوجود إحدى المقابر الكبيرة في وسطه وهي مقبرة هلال التي جاء اسمها لتبرعه ببناء سور لها، وهي مقبرة كبيرة هلالية الشكل قريبة من ساحل البحر وفي جهتها الشرقية بنيت المدرسة الشرقية للبنين التي تحولت فيما بعد إلى مدرسة للبنات.
أما ما يتعلق بسكان الفريج، فقد استقيت معلوماتي من العم سيف محمد الشهاب (مواليد عام 1928) والأستاذ عدنان محمد الريس (مواليد عام 1941)، والأستاذ يوسف العثمان، وحسب المعلومات التي وصلت إلي، يقع بيت هلال المطيري على ساحل البحر مباشرة، وله ديوان ونقعة بحرية وعمارة وعدة منازل صغيرة حول منزله لمن يعمل في خدمته. وعلى ساحل البحر أيضا شرقاً من عمارة هلال توجد عمارة القطامي، وخلفها بيت عبدالرحمن القطامي، ثم بيت القاطي. وبجانب عمارة القطامي شرقاً يقع ديوان الروضان، وخلفه بيت مشاري الروضان، ثم بيت السنان، وخلفه بيت المضحي. هذه المنازل جميعها تقع شمالاً من مقبرة هلال، أما المنازل التي تقع جنوباً من المقبرة، فمنها وليس جميعها ما يلي: بيت عائلة جمال (صالح جمال)، وبيت رومي الفهد، وبيت سعد الفرس، وبيت بوحمدي, وبيت الفهد، وبيت مهلهل الياسين، وبيت المذن، وبيت الغريب، وبيت الزايد. أما السكة الممتدة من بيت صالح جمال فبعضهم يسميها "سكة جمال" وبعضهم يسميها "سكة الشهاب"، وفيها من البيوت ما يلي: بيت الشراح، وبيت الريس، وبيت العزران، وبيت عنبر تابع هلال، وبيت محمد الشهاب (والد سيف وجاسم وإخوانهم)، وبيت الطراروة، وغيرهم. ومن العوائل الأخرى التي سكنت هذا الفريج ما يلي: النوخذة يوسف العثمان، وبن جمعة الشرقاوي، والعمر المطاوعة، وموسى الفهد، وسلطان الحربي، وملا عيسى الجيران. ويقول الزميل بدر الزوير إن جده النوخذة حمد هادي الزوير سكن شرق عام 1920 عندما أصبح نوخذة، وباع بيته عام 1949 لأسرة مندني، والبيت يقع في فريج هلال بجانب بيت المضف وبيت عبدالرحيم العوضي .
اليوم نتحدث عن فريج القضيبي الذي يقع في الجزء الشرقي (العاقول) من الحي الشرقي ويحده شمالاً البحر ونقعة القضيبي، وجنوباً شارع أحمد الجابر وبركة الماء، وشرقاً المستشفى الأميري وقصر هاشم النقيب، ومن الغرب يحده فريج بورسلي. وقد أطلق على الفريج هذا الاسم نسبة إلى أسرة القضيبي الكريمة التي كان لديها عدد من البيوت في هذا الفريج ونقعة لرسو السفن. يقول السيد عبدالرزاق بن غانم القضيبي (مواليد عام 1937) إن عائلته قررت الانتقال من فريج بن خميس في عام 1937، وقام كبير العائلة آنذاك المرحوم أحمد بن عبدالله القضيبي ببناء منزل كبير على البحر بجانب بيت المرحوم جاسم الغانم الجبر، ثم باعت أسرته البيت بعد سنوات على المرحوم محمد قبازرد، وبنت أربعة منازل أخرى بجانب ذلك المنزل سكنها سعود القضيبي، وجاسم القضيبي، وأولاد غانم القضيبي، وإبراهيم القضيبي. يقول السيد عبداللطيف بن حجي الحجي (مواليد فريج القضيبي عام 1948) إن بيوت القضيبي متجاورة وتقع على شارعين، الواجهة الشرقية مقابل المستشفى الأميري وشارع جابر المبارك، والواجهة الغربية داخل الفريج، ومقابل بيت جاسم وأحمد العطيبي، وبيت حجي بشير، وبيوت أسرة بن حجي النواخذة. أما عن سكان الفريج، فيضيف عبداللطيف الحجي أن جده يوسف بن حجي بن ناصر انتقل إلى فريج القضيبي في بداية الخمسينيات تقريباً بعد تثمين منازلهم في فريج بن خميس، عندما تقرر إنشاء شارع الميدان، وبنى جده يوسف، في حوطة كبيرة كان يملكها منذ زمن، عدداً من المنازل لأبنائه مقابل بيوت القضيبي وبجوار بيت العطيبي، وبيت الجيران. وعن سكان الفريج، يذكر عبدالرزاق القضيبي ما يلي: بيت العطيبي، وبيت عبدالوهاب الحجي (وفيه دكان)، وبيت ناصر وعبدالرحمن الحجي، وبيت عبدالعزيز الحجي، وبيت يوسف بن حجي الحجي، وبيت بوصالح السكوني، وبيت صقر القضيبي، وبيت محمد الجوعان، وبيت سليمان بوخضور، وبيوت كمال (بالقرب من المدرسة الجعفرية وبجانب براحة كبيرة)، وبيت عبدالقادر بن أحمد، وبيت جاسم عبدالله العصفور، وبيت المذن، وبيت الجلاهمة، وبيت بن نخي، وبيت خالد بورسلي، وبيت عبدالعزيز الغانم، وحوطة الفليج، وبيت عبدالمحسن الخنفر ويقابله بيت الجيران، وبيت عبدالله محمد العماني، وبيت علي الرميحي (العطيبي)، وبيت خالد العسلاوي، وبيت سالم أحمد المسباح (أولاده حسين ومحمد وأحمد)، وبيت جاسم محمد المسباح (وأولاده محمد وعلي وعبدالعزيز وعثمان)، وبيت جاسم مسباح المسباح (وأولاده أحمد وفهد ومسباح)، وبيت عبدالله محمد المسباح وولده محمد، وبيت فضل عبدالله المسباح، وبيت حمد عبدالله المسباح، وبيت جاسم عيسى المسباح، وبيت محمود سلطان المسباح، وبيت حمد الشلال، وبيت بن ساقان، وبيت عبدالله يوسف الفهد، وبيت جمعة الفهد، وبيت علي نجم السنافي، وبيت يوسف العمر وأخوه ناصر، وبيت محمد فارس البلهان، وبيت سليمان القصار، وبيت عبدالرحمن البصيري، وبيت صالح البصيري، وبيت عيسى المجرن اللوغاني، وبيت أحمد الدبيان، وبيت أحمد بن حسين الرومي، وبيت عبداللطيف الفهد، وبيت عبدالكريم وعبدالله بن غيث، وبيت الملا حمود العلي، وبيت صالح النشيط، وبيت مرزوق الدبيان، وبيت زايد المغربي، وبيت سليمان الفهد، وبيت راشد بونيان، وبيت عبدالعزيز المزيني، وبيت علي التمار، وبيت صالح المناعي، وبيت محمد الفضالة، وبيت محمد المفرح (اشترته أسرة الرضوان لاحقاً)، وبيت ناصر بن عيد، وبيت بودستور، وبيت عبدالله الدمخي، وبيت عبدالوهاب الغرير، وبيت أحمد جمال الكندري.
عبدالعزيز ناصر الغانم فى فريج القضيبي عام 1957م
الفريج الذي نحن بصدده اليوم لا يحمل اسماً متفقاً عليه، لكنه فريج قديم سكنته مجموعة من العوائل الكويتية الكريمة منذ نهاية القرن التاسع عشر وله خصوصيته، ولذلك لم يكن باستطاعتي أن أضمه إلى فريج القضيبي المجاور له من الغرب. وقد أطلقت مجتهداً اسم فريج "العاقول والسدر الأربع" على هذا الفريج، الذي يمتد من موقع المستشفى الأميري وقصر هاشم النقيب غرباً، الى قصر دسمان شرقاً، ودوار البركة وفريج العوضية جنوباً، أما من الشمال فتحده نقعة الغيث ونقعة المعتوق ونقعة دسمان.
بالنسبة لأرض المستشفى الأميري، التي تحتل جزءاً كبيراً من أرض هذا الفريج، فإنها كانت أرضاً وبيتاً للنوخذة والطواش صالح جاسم المسباح (توفي رحمه الله في عام 1928)، الذي تملكها في عهد الشيخ مبارك الصباح، ثم باع ورثته ربعها للحكومة لبناء المستشفى الأميري، والربع الثاني اشتراه التاجر حسين بن علي آل سيف، والربع الثالث اشتراه الشيخ صباح الصباح (صباحين)، والربع الأخير تحولت ملكيته إلى التاجر حمد الصقر، وأهدت أسرة الصقر الأرض للحكومة عندما قررت الدولة بناء المستشفى الأميري.
من المعالم الرئيسية لهذا الفريج وجود منازل عديدة لأبناء أسرة الصباح كقصر دسمان، وبيت الشيخ فهد السالم، وبيت الشيخ عبدالله الأحمد الجابر، وبيت الشيخ صباح الصباح (صباحين)، وبيت الشيخ محمد الجابر الصباح، وبيت الشيخ عبدالله الجابر الصباح، كما توجد مبانٍ أخرى مهمة كمنزل الشيخ خزعل بن جابر بن مرداو، الذي اشتراه لاحقاً التاجر يوسف أحمد الغانم، وديوان الشيخ خزعل، الذي اشتراه الشيخ عبدالله الجابر واتخذه مسكناً له ثم تحول ليصبح متحفاً رسمياً للدولة بعد تثمينه. ومن المعالم الأخرى ديوان الملا صالح بن محمد الملا، وهو ديوان كان يرتاده العديد من شيوخ الكويت في ذلك الوقت بسبب العلاقة الحميمة بين الملا صالح وشيوخ الكويت، وثلاث مدارس بجانب بعضها، وهي مدرسة المتنبي، ومدرسة الخنساء وروضة المهلب (الروضة هدمت وفي مقرها بني مركز أبحاث وعلاج مرض السكر)، إضافة إلى مدرسة المطوعة فاطمة علي المسباح، ومدرسة الملا محمد المسباح.
وتوجد في هذا الفريج أيضا نقعة المعتوق، ونقعة بن غيث، ونقعة دسمان، وعمارة حجي أحمد الأستاذ، ومبنى الاعتماد البريطاني، وسكن الممرضات، والسينما الشرقية، وحوطة ملك أسرة العبدالرزاق، وحوطة الحربان، وحوطة محمد أحمد أمين (الملقب بأمين سنجر).
يقول الأستاذ أنور عبدالله النوري (المولود في العاقول عام 1940) في كتابه "في مرابع الذكرى" إن أمين سنجر بنى حوطته في الخمسينيات من القرن الماضي، وكان البناء على النظام العربي التقليدي القديم، لكنه زوده بتمديدات للمياه والصرف الصحي، مضيفاً "وربما كان هذا أول منزل في الكويت استخدم فيه دُش الاستحمام".
وإليكم أسماء مجموعة من العوائل التي سكنت هذا الفريج، واستطعت تجميعها من عدة مصادر: النوخذة والطواش صالح جاسم المسباح، صقر الجبر الغانم، أحمد الغانم الجبر، الشيخ عبدالله الجابر (كان بيته على البحر وله ديوان، ثم اشترى ديوان الشيخ خزعل)، الشيخ حمود السلمان الحمود، الشيخ محمد الجابر الصباح (ابن أخ الشيخ مبارك)، الشيخ صباح الصباح (صباحين)، الشيخ فهد السالم الصباح، خليفة الغنيم (لديه حوطة ملاصقة للسدر الأربع)، هاشم النقيب (اشترى منزله لاحقاً الشيخ أحمد الجابر ومن بعده الشيخ عبدالله الأحمد الجابر)، خليفة الشلال، ناصر السنعوسي، بودي، الشيخ عبدالله النوري، صدّيق العوضي، يوسف النصرالله، يوسف الدويري وابناه صالح وفهد (تحول البيت الى سكن لموظفي دائرة المعارف)، سلطان السالم وأولاده، محمد صالح أحمد الفارسي، إبراهيم ويعقوب الشطي، الملا صالح الملا وأبناؤه، المعتوق (ولهم نقعة)، بورسلي، أحمد الهندي وابناؤه، النوخذة طاحوس بن شدّيد، سيد يعقوب الرفاعي وأبناؤه، عائلة القبندي (وكان بيتهم يطل على البحر مباشرة)، عبدالله الفودري، إبراهيم العدساني، إبراهيم الدحيم، الملا عيسى المطر، عبدالملك النوري، عبدالله بوطيبان، جاسم المسباح المريخي، محمد المسباح المريخي، نوح صالح المسباح، إبراهيم سعود المسباح، عامر محمد المسباح، عبدالله محمد عامر المسباح، خالد مسباح المسباح، ناصر مسباح المسباح، الملا محمد مسباح المسباح، ومحمد الطريقي، وبيت الفلاح، وبيت النصف، وبيت عباس قبازرد.
* * *
.
الكاتب : الاستاذ باسم اللوغاني
صورة لها تاريخ : محمد حسين قبازرد صاحب فكرة ميناء الشويخ ونائب في أول مجلس ومحترف تصوير منذ الأربعينيات
كتب الخبر باسم اللوغاني
أحد رجالات الكويت الموهوبين والمبدعين الذين قدموا أعمالاً جليلة ومتميزة، في فترة كان الكثير من أهل الكويت مشغولين بالبحث عن لقمة العيش. لقد كان محمد حسين قبازرد -رحمه الله- من الكويتيين الجادين، الذين أسهموا في الحفاظ على التراث القديم بتصويره الفوتوغرافي والسينمائي لكويت الأربعينيات والخمسينيات، وكان له دور واضح في إدارة الموانئ الكويتية وتطويرها. ولد محمد قبازرد في حي الوسط في سكة "بن فيد" في مدينة الكويت القديمة عام 1918، في أسرة عرفت بامتهانها للتجارة، فوالده كان تاجراً يستورد العديد من البضائع من إيران ويبيعها في الكويت، وتُوفي عام 1920، ثم تسلم تجارة العائلة ابنه علي، الذي نجح في توسيع وتطوير تجارتهم.
وانتقلت أسرة قبازرد من وسط مدينة الكويت إلى الحي الشرقي (فريج القضيبي) في منتصف الأربعينيات تقريباً، وكان منزلهم يطل على ساحل البحر، بجوار بيت بن غيث، وبيت جاسم الجبر الغانم (المرسم الحر حالياً)، وبيت النوخذة عبدالوهاب يوسف بن حجي، والنوخذة حجي بن يوسف بن حجي، وناصر بن يوسف بن حجي، وبيت الشيخ عبدالله الأحمد الجابر الصباح. تتلمذ محمد قبازرد على يد عدد من المعلمين القدماء المعروفين منهم الأستاذ ميرزا حسن الشيرازي، الذي علّمه اللغة العربية وقواعدها، والأستاذ سيد عمر السيد عاصم الذي علّمه اللغة الإنكليزية، واللغة التركية.
وفي ما يتعلق بتاريخه المهني، فإنه التحق بالعمل في دائرة الجمارك وهو في سن السادسة عشرة، أي في عام 1934، وتدرج في المناصب والوظائف فيها، وعين مديراً لشركة النقل والتنزيل المعروفة باسم "حمال باشي". وفي عام 1953، تم تأميم الشركة، وعين الشيخ خالد عبدالله السالم رئيساً لدائرة الموانئ والجمارك، وعين محمد قبازرد مديراً للميناء. ويعتبر محمد قبازرد صاحب فكرة إنشاء ميناء الشويخ، حيث كتب مقالاً نشر في مجلة "كاظمة" في سبتمبر عام 1948 تحت عنوان "حاجة الكويت إلى مرفأ"، ذكر فيه ضرورة إنشاء ميناء متطور للكويت ليواكب النمو الكبير في البلاد. واستمر في منصبه مديراً للميناء حتى 20 يونيو 1961، عندما نقل مديراً للنفط في دائرة المالية والاقتصاد.
شارك -رحمه الله- في الدفاع عن استقلالية الكويت، عندما أعلنت الحكومة العراقية آنذاك تهديداتها الجوفاء بخصوص تبعية الكويت للعراق، فسافر ضمن وفد رسمي إلى عدد من دول آسيا، وأوضح لقادة هذه الدول الحقائق التاريخية لاستقلالية الكويت. شارك كذلك في أول انتخابات برلمانية عام 1963، ففاز بعضوية مجلس الأمة عن الدائرة الأولى، وكان ترتيبه الأول في الدائرة، لكنه خاض التجربة مرة أخرى في عام 1967 ولم يحالفه الحظ.
ويرتبط اسم محمد قبازرد بهواية التصوير، فبدأ في عام 1941 بتصوير الكويت القديمة فوتوغرافياً، وبعدها في نهاية الأربعينيات سينمائياً، وتعتبر لقطاته الفوتوغرافية والسينمائية من التراث النادر الذي يتناوله المهتمون بالتاريخ الكويتي. ومن مواهب محمد قبازرد أنه كان محباً للغات، فتعلم سبعاً منها هي العربية، والإنكليزية، والفرنسية، والأوردية، والفارسية، والتركية، والروسية، وكان تعليماً ذاتياً في بعض الأحيان. كما كان له ذوق رفيع وحس جميل في الفنون والموسيقى، ولذلك بنى في منزله بالمنصورية صالات صممت بأشكال فنية رائعة، واحتوت على العديد من المقتنيات والأعمال المذهلة في وقتها. اشترى أرضاً كبيرة في المنصورية (5000 متر مربع) في قطعة (1) عام 1965، وبنى جزءاً منها (مساحة 1600م) وسكنها مع أولاده عام 1969. ويقع منزله على شارع القاهرة وشارع المنصورية (حالياً شارع جاسم الوزان). توفي -رحمه الله- بتاريخ 22-6-1987، وله من الذرية جاسم، وعبدالله، وعبدالمجيد، وعبدالحميد، وعبدالرحمن، وابنة واحدة هي أسمهان.
وزير الشئون السابق عبدالله مشاري الروضان
ولد في الكويت سنة 1910م. وتلقى تعليمه في المدرسة المباركية.
عمل في مطلع شبابه في تجارة اللؤلؤ وكان من تجارها البارزين.
شغل عدة مناصب في مجال الخدمة العامة قبل الإستقلال ومنها ما يلي:
عضوا في المجلس البلدي 1951 – 1954م.
عضوا في مجلس المعارف 1955 – 1961م.
أول مختار لمنطقة الدعية.
وزيرا للشؤون الإجتماعية والعمل منذ يناير 1963م وحتى نوفمبر 1964م.
وزيرا للأوقاف والشؤون الإسلامية منذ نوفمبر 1963 وحتى يناير 1971م.
توفى رحمه الله في ديسمبر 1979م.
المصدر الباحث : أ. باسم اللوغاني
صورة لها تاريخ : فريج المنّاعي والمضف بالحي الشرقي
معالم في شرق ... وبعض البيوت .. يشاهد فريج هلال وفريج النصف وفريج بورسلي وفريج المناعي والمضف ومقابر عديدة ومدارس وغير ذلك ...
يُنسب هذا الفريج إلى عائلتي المنّاعي والمضف الكريمتين اللتين لهما منازل عديدة في هذه البقعة من الحي الشرقي بمدينة الكويت القديمة. والأسرتان من الأسر الكويتية القديمة، ولهما دور ومساهمات كثيرة في تنمية الكويت وتطويرها، وفي مجالات عديدة، أهمها النشاطات البحرية من سفر وغوص، إضافة إلى النشاطات التجارية والأدبية والاجتماعية والدينية وغير ذلك.
تعود بداية السكن في هذا الفريج إلى الربع الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي، ويمكنني أن أحدد موقع الفريج كما يلي: يحده من الشمال البحر ونقعة المناعي، ونقعة العماني، ونقعة عبدالرحمن العسعوسي وسعود المضف، ونقعة الونيان.
ومن الجنوب تحده المدرسة الشرقية للبنات، وسكة طويلة تبدأ من عند المدرسة الشرقية للبنات، وتتجه شرقاً إلى براحة العمر.
ومن الغرب يحده فريج هلال المطيري والمدرسة الشرقية للبنين، ومن الشرق فريج بورسلي وبيت الشيخ حمود الجابر الصباح.
من المعالم الرئيسة في هذا الفريج المدرسة الشرقية للبنات، التي تأسست عام 1946، والمدرسة الشرقية للبنين، التي تأسست عام 1939، ومسجد المناعي (تأسس عام 1896)، الذي تبرعت بأرضه أسرة المناعي وبناه اثنان من رجال الكويت، هما: إبراهيم بن مضف وإبراهيم بن إسحاق.
ويقع مسجد المناعي الذي ما زال محافظاً عليه إلى اليوم على ساحل البحر، لكن في الماضي كان يقع أمامه بيتان صغيران كوقف للمسجد. ويقع بجانب المسجد من الناحية الشرقية في الماضي ديوان أحمد المناعي، ويليه ديوان جاسم العماني.
وفيما يتعلق بموقع المدرسة الشرقية للبنين، فقد كانت في بدايتها بمنزل أسرة الفرس، ثم بُني المبنى الأول لها والمجاور لمقبرة هلال في عام 1939، وبعد سبع سنوات انتقل الأولاد إلى المبنى الثالث، وهو الذي يقع على ساحل البحر، وخُصص المبنى المجاور للمقبرة للبنات في عام 1946.
وبالنسبة للأئمة الذين صلوا في مسجد المناعي، فقد كان أولهم الملا حسين بن محمد التركيت، ومن بعده الملا عبدالله الفارسي، ثم الملا محمد بن غيث، فالملا عبدالله بن حسين، وبعد ذلك الملا عبدالله بن مضف.
وفيما يتعلق بالعائلات التي سكنت في هذا الفريج، فهي كما يلي: بيوت عديدة لأسرة المناعي وأسرة المضف، العماني (لهم عمارة وديوان على البحر مباشرة، وكان قبلهم يسكن الفنان الشهير محمد البكر)، الونيان (لهم عمارة وديوان على البحر مباشرة)، المذن (لهم عدة منازل متجاورة)، الزوير، السمّار، تيفوني (اشتروا من الرفاعي)، أحمد العبيد، المضحي، عيسى العسعوسي، يوسف الفهد (على ساحل البحر)، عدة بيوت أخرى لأسرة الفهد، أبناء خليفة الغانم، سالم المنصوري، وخليفة بورسلي وأبناؤه، بيتان آخران لبورسلي، الربيعة، عبدالله بن نوح، بن زيد، عبدالرحيم العوضي، بزة الغانم. هذا ما استطعت أن أجمعه عن هذا الفريج الشرقاوي، وأرحب بأي تعليقات أو إضافات تثري الموضوع.
يوسف عبدالعزيز شاهين الغانم ولد عام 1927م في حي شرق بالقرب من حي بن رومي
كان خبيراً في الإنساب والتاريخ وصمم أول شجرة لعائلة الغانم وسكن في منطقة الخالدية
عبدالرحمن السويلم «كانت ولادتي في فريج المطبة»
كنا نسكن في فريج المطبة ومن جيراننا بيت الخليفي وبيت السهلي وبيت الرقم وبيت الشايع وقد ولدت في هذا الفريج، واقرب مسجد لنا هو مسجد المطبة وكان امامه محمد الصالح ومؤذنه سعد العصفور وكان ايضا من مساجدنا مسجد ابن الرومي.
وكان عنده محل او أكثر للاقمشة في سوق بن دعيج في الاربعينيات من القرن الماضي وفي نفس الوقت كان يرقي الناس، من كل مكان
وكان يفتي الناس في الفريج الذي يسكن فيه
.
هاجرت أسرة النهام من نجد ، القصيم والمجمعه ثم الى الكويت في الحي الشرقي (الشرق) في فريج الرومي ثم انتقلت الى جبله ولم يطل مكوثهم فيها، ثم انتقلت الى منطقه المرقاب
ذهب الحاج أحمد الى المرقاب ومكث فيها الى ان ثمنت البلديه البيت الذي يسكن فيه ثم انتقل الى النقرة ، وترك التجاره وقضى وقته في الرقية الى ان توفي عام 1973م
نايف حمد الدبوس ولد 1909، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، ساهم في تأسيس الدستور الكويتي ويعد من ضمن ابرز الشخصيات في تاريخ الكويت
ولد في أحد أحياء دولة الكويت قديماً ، و تحديداً في حي الشرق في فريج الزهاميل في مدينة الكويت ، والجدير بالذكر أن عائلة الدبوس من العائلات العريقة في مدينة الكويت ، كما عرفت هذه الأسرة المعروفة بالشجاعة والنضال من أجل الوطن
حيث كان أجداده قد شاركوا في الكثير من المعارك دفاعاً عن الكويت
بدأ حياتة في الغوص على الؤلؤ مع جده النوخذة جاسم الدبوس، وبعد ذلك اتجه إلى التجارة، سافر إلى الشام والهند وافريقيا، انضم إلى الشرطة عندما كان الشيخ صباح الأحمد السالم الصباح رئيساً للشرطة، وقد انتخب بعد ذلك عضواً في مجلس التأسيسي الكويتي
كان عضواً في غرفة تجارة وصناعة الكويت في الخمسينات
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1963 في الدائرة العاشرة وحصل على المركز الثالث برصيد 700 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1967 في الدائرة العاشرة وحصل على المركز الثامن برصيد 601 صوت وخسر بالانتخابات .
وقد أختير عضوا في المجلس الأعلى للتخطيط عام 1987، بعد ذلك عين رئيسا فخريا لنادي الفحيحيل
توفى في 21 يوليو 1997
صورة لها تاريخ: العائلات التي سكنت فريج الزهاميل في الحي الشرقي
22-06-2012 | 00:01
كتب الخبر : باسم اللوغاني
من الفرجان القديمة في الحي الشرقي بمدينة الكويت فريج الزهاميل، الذي أطلق اسمه نسبة إلى فخذ الزهاميل من آل فضل من بني لام.
يقع هذا الفريج جنوباً من فريج بن خميس، وشمالاً من شارع أحمد الجابر (سابقاً شارع دسمان)، ويحده من الشرق شارع الميدان وفريج المطبة، ومن الغرب يحده فريج القناعات.
ويوجد في هذا الفريج مسجد واحد هو مسجد بن نومان ويسمى أيضاً مسجد الدبوس الذي تأسس في عام 1222هـ الموافق عام 1807م، وصلى فيه إماماً المرحوم سيد أحمد العقيل، والمرحوم محمد القطان، والمرحوم عبدالعزيز العصفور.
اما المؤذنون القدماء الذين رفعوا الأذان في هذا المسجد فمنهم المرحوم عبدالله بن أيوب، والمرحوم محمد بن عبدالله بن علي، والمرحوم محمد جاسم الخنيني، والمرحوم عبدالله بن محمد.
وفي هذا الفريج توجد براحة الدبوس، ولا يوجد به أي دكان سوى الدكاكين القليلة التي تقع في ساحة الميدان على طرف فريج الزهاميل من الشمال.
وإليكم قائمة للعائلات التي سكنت هذا الفريج منذ القدم، وتمكنت من حصرها من خلال لقاءات عديدة مع شخصيات عاشت في هذا الفريج أو ولدت فيه ومنها العم راشد جاسم ماجكي (مواليد فريج الزهاميل عام 1932)، والمرحوم عبدالحميد عبدالله الروضان (مواليد فريج الزهاميل عام 1934م)، والعم حمد جاسم الحسن (مواليد فريج الزهاميل عام 1929)، والأستاذ خالد خليفة البحوه، وغيرهم.
العائلات التي سكنت فيه:
* بيت تركي (ابنه عبدالصمد التركي)، ومحمود سلطان، ويوسف بن جهيم، وبيت كلثم، وبيت رقية، ويعقوب باقر العبدالله، ومحمد حاجي، وعبدالله حاجي، وداود حاجي، وخالد مدوه، وعبدالله عبداللطيف العميري، وحسين الدوب، وإبراهيم غلوم وأخوه محمد غلوم الطراح، وحسن تيفوني، والبخيت، والنويف، وعبدالنبي ماجكي، وسيد هاشم بهبهاني، وعيسى بن نخي، وحسن بورحمة، والخزام، وخليفة البحوه، والدبوس (علي ومحمد)، وحمود الروضان، وسعد الحربي، وعلي وعبدالله الغنام، وحجي كرم، وبيت كاظمية، وجاسم بن ناجي، وحسين الأيوب، وعلي بن ناجي، وعبدالرزاق (أبومحمود)، وخالد الأيوب، وحسين عبدالنبي، وحسين القرايا، وعباس بن نخي (ساكن في بيت يوسف الفليج)، وبيت مرجان وابنيه عاشور وصالح (ويسمى بيت الطنبورة)، وبيت جاسم البالول، وبيت عبدالله عبدالعزيز القطان، والأربش (ناصر، وعبدالله، وحسن)، والصفار، ومحمد وسليمان صقر الرشود، وبيت الروضان، وبيت ماضي القعود وإخوانه، وبيت عبدالله الهاجري، وبيت مبارك الطويرش وأخيه أحمد، وبيت الشيخ علي المالك الصباح، وبيت عبدالله عبدالغني، وبيت سلطان السالم، وبيت عبدالله وعبدالعزيز البالول، وبيت بوشهري، وبيت عبدالله المشعان، وبيت محمد جاسم المطوع، وبيت علي الطويرش، وبيت علي السداني، وبيت جوهر حيات، وبيت عبدالله الهاجري، وبيت سلمان الرشود، وبيت سالم وعبدالله البدر القناعي، وبيت حمود الروضان، وبيت علي محمد العميري، وبيت ياسين غلوم، وبيت سليمان البحوه، وبيت عباس آغا علي، وبيت سيد هاشم العقيل.
راشد خميس جاسم احمد الخميس
- ولد في حي المطبة في فريج غميضة و كان من أوائل من لعب لنادي العروبة (النادي العربي حاليا) و كان يحمل الرقم 9 توفى في مارس من عام 1979.
هاشم السيد أحمد السيد صالح الرفاعي – أول محامي كويتي
ولد عام 1913 في منطقة شرق ،فريج المطبة ، بجوار منزل المجرن الرومي والتركيت واللوغاني وعبدالوهاب القطامي وغيرهم
دخل البحر ونتوخذ على بوم تملكه أسرته ، وكان معروفاً عنه أنه دليل في البحر
ولد حمد هادي الزوير رحمه الله في شرق عام 1889 ميلادي ويقع منزله بالقرب من منزل المرحوم جاسم بن محمد المضف وبيت المرحوم عبدالرحيم العوضي بالقرب من المدرسة الشرقية للبنات سابقا ً عمل رحمه الله في مهنة الغوص
أصدقاء.. من فريج المطبّة
في وقت مبكر من أيامنا الخالية؛ يصل إلى بدايات سنة 1950م، كانت الحياة في الكويت سهلة ميسّرة، وكان الناس بسطاء، يعيشون معا، بالمودة ليست بينهم فروق، ولا منازعات، فهم - أخيرا- أبناء وطن واحد.
وإذا كانت الحياة لا تخلو من بعض المنغصات أو بعض الاختلاف بين شخص وآخر فإنهم يبادرون إلى إنهاء هذا الاختلاف بالحسنى، وإلى إنهاء الخلاف وإعادة الصفو بين طرفيه. وهذه ميزة جميلة من ميزات المجتمع الكويتي القديم، وكم نحن في حاجة إلى استمرار تمتعنا بهذه الميزة التي تعبر عن روح عالية، وإنسانية تحفظ المجتمع من التفكك.
نحن في الوقت الذي أشرنا إليه نعيش في فريج الشاوي من حي القبلة، وهو الذي كان في الساحة المقابلة لمبنى قصر العدل حاليا، في المساحة التي تقع بينه وبين الجانب الشمالي والغربي من المقبرة القديمة التي صارت الآن حديقة أطلق عليها اسم: حديقة البلدية، بعد أن درست نهائيا وتوقف الدفن فيها لعدة سنوات.
وفريج الشاوي من فرجان الكويت الكبيرة فيه كثير من المساكن، وفيه مدرسة أهلية للبنين ومدرستان مثلها للبنات ومسجد، وعدة دواوين يستقبل بها أصحابها زوارهم. ويرتبط أهل الفريج بعلاقات طيبة، وتسودهم محبة غامرة. ولقد سبق لنا أن قدمنا عن هذا الفريج الطيب مقالا من مقالات الأزمنة والأمكنة جاء تحت عنوان: «قيام وسقوط فريج الشاوي» تناولنا فيه تاريخ الفريج منذ نشأته إلى أن صار أرضا خالية، وكان نشر هذا المقال بتاريخ اليوم الخامس والعشرين من شهر مارس لسنة 2009م.
مَخرج فريج الشاوي الشرقي هو الذي يندفع منه الناس إلى سوق الكويت، وبعد المخرج مباشرة ساحة ليست بكبيرة يمتد منها طريق إلى السوق مباشرة وفي هذه الساحة بعض المحلات منها محلان أو أكثر لبيع البقالة، ومحل يحتله شخص طيب اسمه «تيسير» يعمل نجاراً، ومحلان للخباز. ومحل لبيع وقود العرفج، ومخبزان، وأم إبراهيم بائعة الباجلا.
وعند مغادرة هذه الساحة إلى السوق بحسب ما ذكرناه آنفا، وعلى الطريق الذي وصفناه نتجه شرقا مارين بعدد من الدكاكين المتصلة ببعضها إلى أن تلتحم بدكاكين السوق، وهي كلها على يسار السائر، أما ما هو على يمينه فهو جدار المقبرة.
يعمل أصحاب هذه المحلات بأعمال كثيرة كالبقالة، وألعاب الأطفال وأدواتهم الدراسية، وأدوات الخياطة، وأعمال تصليح الإنارة وما شابهها، وهي تعمل - آنذاك- على الكيروسين، وبيع الخضراوات والفاكهة إن وجدت، والنجارة، وفي آخر هذا الصف الطويل يأتي (النَّدَّاف) وهو ما يعرف اليوم باسم (المنّجِد)،
ويستفيد أصحاب هذه الدكاكين من ظل سور المقبرة عندما يكون الظل ممتداً تحته في فترة الصباح أو المساء، فيعرضون بعض ما عندهم من سلع مستفيدين من الظل خلال ذلك الجانب ويبيعون ما لديهم من البضائع ومن المشغولات فيضمنون تدفق الناس عليهم.
في هذا الموقع كان لنا محلان أحدهما لمواد البقالة المختلفة والثاني للأدوات التي يحتاج إليها البيت من غير المأكولات وما يتعلق بها. وهذا الصنف من البضاعة كنا نسميه (برتشوتن) وهو اسم هندي جاءنا مع رجال البحر الكويتيين. وأصل الاسم يرجع إلى شخص هندي يبيع هذه الأشياء اسمه برتشوتام، وقد تحولت الميم في لهجتنا إلى نون.
في أوائل سنة 1950م، حل علينا ضيف طيب بل هما ضيفان طيبان، أحدهما يوسف حسين المرهون والثاني هو شقيقه عبداللطيف حسين المرهون، واستأجرا محلاً إلى جوارنا صارا يمارسان فيه مهنة النجارة، وكان معهما بعض أولادهما ممن لديهم القدرة على ممارسة العمل.
وسرعان ما نشأت بيننا وبينهم علاقة بدأت بالمعرفة؛ ثم تحولت إلى مودّة لم تنقطع إلا بوفاة هذين الرجلين الفاضلين بعد فترة طويلة من الاتصال بهم ومعرفة كل شيء عنهم وعن أهلهم وأحوالهم، وهم بالمقابل صاروا يبادلوننا المحبة، ويتابعون أخبارنا، ويزوروننا حتى بعد أن تغيرت الأحوال ومضى كلٌ منا في سبيله.
ولطيبة هذين الرجلين فقد امتدحا الموقع لعدد من أصدقائهما من العاملين في ميدان النجارة، فانتقل إلى الجوار عدد آخر منهم.
ولكن علاقتنا مع هذين الرجلين من آل مرهون كانت متميزة ومستمرة أكثر من علاقتنا بغيرهم، ربما لأنهما كانا أول من حضر إلينا.
ولقد حظي عملهما برضا الناس، وصار الجميع يقبلون عليهما كلما احتاجوا إلى عمل من أعمال النجارة، ولم نكن نسمع عن هذين الأخوين إلا كل خير.
كان أبرز من يعمل معهما فتيان هما مرهون وعلي، وهما ابنا يوسف المرهون، وكانا يعملان كما يعمل الكبار، ولهما جلد على إنجاز الأعمال التي تناط بهما. وكان الأول منهما في مثل سني إن لم يكن يكبرني قليلا، أما الثاني فكان يصغرني بسنوات قليلة. وكانت علاقتي بهما أقوى من الصداقة بحيث تصل إلى مرحلة الأخوة، ولذلك فرحنا كثيراً حين قرر يوسف المرهون تزويج ولديه من ابنتي أخيه عبداللطيف وَدُعينا جميعا إلى حضور الحفل الذي أقيم بهذه المناسبة وأصرت النساء من آل مرهون على أن تحضر والدتي رحمها الله حفل النساء في منزلهم ولأنها تعرف مقدار ما بيننا وبينهم من الود فقد لبّت الدعوة وسرنا جميعا مشياً على الأقدام لحضور هذه المناسبة السعيدة.
ومن هنا عرفنا أن بيتهم في منطقة المطبة، وأنهم يسكنون كلهم في منزل واحد، وقد تمت حفلة النساء كما ذكرنا في البيت. أما حفلة الرجال فقد تمت إقامتها في حسينية المطبة، وكان عدد الحضور كثيرا، وقدمت مآكل كثيرة، وباركنا للمعرسين، وعدنا، وكان كل منا يمتدح وهو في طريق العودة هؤلاء الناس الأفاضل الذين اعتبرونا إخوانا لهم، أما الوالدة فقد كانت سعيدة بلقاء النسوة وبما سمعته منهن من إشادة بالوالد وبي وبأخوي مرزوق وعبدالله. واحتفظنا بذكرى لا تنسى لهذه الليلة.
كنت اسمع عن منطقة المطبة من أناس كثيرين فهي من فرجان الكويت المعروفة والمشهورة، ولكنني لم أصل إليها إلا في تلك الليلة. هذا وقد كان أولاد الكويت يرددون اسم المطبة على ألسنتهم دائماً، وإن كانوا في فرجان بعيدة عنها، وذلك لأنهم يلهجون بأهزوجة ينشدونها وقت اللعب في الأمسيات فيقولون:
كيا شاوينا شاوي المطبة
يبكي على أمه يبي ارطبّه
ومعناها: ها هو شاوينا (أي راعي غنمنا) قد جاء، إنه شاوي المطبة، وإنه جائع يبكي أمام أمه يريد أن يأكل ولو ارطبة واحدة.
والآن؛ كيف ذهبنا إلى المطبة؟
كان الوالد- رحمه الله- على دراية بالفريج المذكور وكان يعرف الطريق إليه جيداً، ولذلك فقد خرج بنا من المنزل إلى الساحة التي مرّ ذكرها وهي التي قلنا إنها تسبق الدكاكين الممتدة إلى السوق، ولم يمر بنا في هذا الطريق ولكنه اتجه شمالا حيث مر بمسجد سعيد ثم مسجد المديرس والمدرسة القبلية للبنات سالكا طرقا بعضها مستقيم وبعضها الآخر متعرج، وأخذنا بالمسير حتى وصلنا إلى موضع قال لنا عنه إنه: المطبة، والطريق الذي سلكناه منذ استدبرنا الساحة هو اليوم أولا شارع علي السالم إلى أن يصل إلى مبنى سوق الأوراق المالية، وثانيا شارع عبدالله الأحمد إلى أن يفيض على دوار دسمان، فهو امتداد يحاذي البحر، ولكنه مفصول عنه بعدد من المباني وكلها الآن معروف، وفي الماضي كانت هذه المباني مساكن تكتظ بها المنطقة ويملؤها السكان. وقد قمنا بوصف هذا الطريق وصفاً جيداً ومباشراً عندما كتبنا مقالنا في «الأزمنة والأمكنة» عن شارع عبدالله الأحمد في جريدة «الوطن» يوم 2012/9/12م، وكان من ثلاث حلقات.
سِرنا مساء إلى أن بدأ الليل وازدادت كثافة الظلام من حولنا، ومررنا بعدد من الأماكن والفرجان، وقد بدأت المطبة بعد أن اجتزنا موقع الدوار المعروف اليوم باسم دوار الميدان، وكان في طرفه على الشارع الذي كنا نسير فيه حسينية معرفي الشرقية، وهي على يميننا ونحن نتجه إلى حيث نريد وبعدها مباشرة بدأت المطبة وأولى علاماتها مسجد المطبة الذي عُني ببنائه السيد شملان بن علي ولذا فإن اسم هذا المحسن هو الذي يُطلق على هذا المسجد اليوم.
واختصارا لذكر ما مررنا عليه في طريقنا إلى المطبة نذكر هنا ما يلي نقلا عن مقالنا الذي سبقت لنا الإشارة إليه، وفيه:
«صدرت عن دائرة بلدية الكويت في اليوم الرابع عشر من شهر يناير لسنة 1962م خارطة تمثل جزءا من شارع عبدالله الأحمد، وهي تشمل المسافة من شارع خالد بن الوليد غربا حتى دوار البركة (أبو دوارة حاليا) شرقاً.
ويتضح في هذه الخريطة خط الشارع الذي نتحدث عنه قبل أن يتم تنفيذه. وتبدو فيها المساكن المخترقة به، وهي مساكن صغيرة المساحة بشكل عام، ولذلك فهي كثيرة يصعب حصرها من نظرة واحدة على الخريطة التي بينا صفتها، وحتى الدوار الذي صار الآن واضحا، وأطلق عليه اسم: دوار المطبة تخليدا لاسم الفريج القديم فإنه كان يضم عددا كبيرا من تلك المساكن.
وكان الدوار قبل الأخير (شرقا) وهو الكائن الآن أمام مبنى الهيئة العامة لشؤون القصّر في سنة 1957م يسمى: دوّار البركة، وكان سبب تسميته وجود بركة ماء إلى جواره كانت تمد السكان بالمياه العذبة، وهي واحدة من ضمن عدة برك من نوعها في العاصمة كانت تتولى تزويدها بالمياه، وترتيب أمر البيع فيها وصيانتها شركة ماء الكويت القديمة التي كانت تتولى إمداد الكويت بالمياه في ذلك الوقت.
وإلى جوار البركة موقف لسيارات التاكسي التي تنقل الركاب من وسط السوق إلى هذا المكان وتعيدهم في حركة مستمرة وكنا نطلق على هذا الموقف اسم (السِّرَهْ) وهي كلمة إنجليزية يقصد بها التسلسل، لأن السيارات كانت تقف وراء بعضها فيما يشبه السلسلة انتظارا لدورها في التحرك لنقل الركاب.
وقد تغير الوضع حاليا وانتفت الحاجة إلى هذه (السِّرَهْ).
هذا ومن الواضح أن هذا المكان الأخير هو نهاية المطاف بالنسبة لهذا الفريج الذي قصدناه في تلك الليلة من أجل حضور زواج ابني يوسف المرهون، وهما: مرهون وعلي.
ولقد ورد في سبب تسمية المطبة حديث لا صحة له فقد قال بعضهم إن ذلك الاسم جرى على هذا المكان، لأن الناس يقفزون على سور الكويت الثاني من ناحيته، وينزلون سريعا (يطبّون) على المكان، وهذا سبب سقيم للتسمية لأن الحاجة إلى الوثوب إلى خارج السور أمر لا داعي له لوجود أبواب منها باب قريب من المطبة، ولأن هذا السبب لو كان قائما لكان في الكويت عشرات الأماكن اسمها المطبة نزلت (طبَّت) عن الأراضي المجاورة لها، وجرى الاسم عليها حتى يومنا هذا. ونحن إذا لاحظنا أن مرتفعات بهيته تسبق المطبة عرفنا أن هذا الفريج في منخفض يعقب هذه المرتفعات.
وإضافة إلى ما تقدم فإن للمطبة معالم كثيرة نحن الآن في حاجة إلى ذكرها وتحديدها والحديث عنها.
وأول هذه المعالم: مسجد المطبة، وهو مسجد بارز وقائم في الوقت الحالي، وقد نقل اسمه إلى اسم المرحوم شملان بن علي، لأنه هو الذي قام ببنائه في سنة 1893م، من ماله الخاص، ومن تبرعات أخرى قدمها بعض المحسنين، وقد أشرف على بنائه دون مقابل الملا حسين بن عبدالله.
وشملان بن علي من مواليد سنة 1864م، وكان من العاملين في المجال البحري، ويعمل مع أخيه في تجارة اللؤلؤ التي كان يقوم بها أمثاله من تجار الكويت آنذاك، وقد ساهم في مجالات خيرية عديدة في المساجد والمدارس وذُكر بالخير دائما، وكانت وفاته في سنة 1945م.
وقد جُدِّدَ هذا المسجد مرتين آخرهما قامت به وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في سنة 1965م.
ومن معالم فريج المطبة مدرسة النجاح الابتدائية للبنين وهي مدرسة كبيرة تطل الآن على شارع عبدالله الأحمد، ولكنها غير عاملة، إذ بقي مبناها شاغرا لمدة طويلة وحتى اليوم، لنزوح السكان المحيطين بها إلى أماكن أخرى نتيجة للتنظيم الذي اعتمدته بلدية الكويت. وكانت هذه المدرسة تعمل في سنة 1954م، وفي هذه السنة أصدرت المدرسة مجلة مدرسية اسمها (النجاح) كان يرعاها ناظر المدرسة الأستاذ أحمد اللّباد، يعاونه عدد من المدرسين والطلبة. وفيها عدة مقالات ومعلومات ولقد كانت صورة صادقة للجهود التي كانت مدرسة النجاح تقدمها في ذلك الوقت وكان أغلب المدرسين فيها من الكويتيين.
ولقد تأسست مدرسة النجاح في سنة 1949م، وأُعِدَّتْ لكي تغطي حاجة منطقة المطبة التي كانت - وقتذاك - ملأى بالسكان تكتظ فيها المنازل وتلتحم ببعضها، فكانت هذه المدرسة كبيرة الحجم متعددة المرافق تخدم التعليم المباشر والأنشطة الثقافية والرياضية.
وقد كان ناظرها الأول هو الأستاذ عبداللطيف العمر، الذي تولى هذا العمل في اليوم السادس والعشرين من شهر نوفمبر 1949م ثم تعاقب على نظارتها عدد من النظار الكويتيين (انظر كتابنا: الأزمنة والأمكنة ج1 ص339).
نضيف إلى ذلك ما أشرنا إليه من المعالم، وبخاصة حين نوهنا بخارطة بلدية الكويت الصادرة في سنة 1962م، وما أشارت إليه عن أوضاع الفريج.
ولقد كانت المطبة وهي مكتظة بالسكان كثيرة المساكن، ممتلئة بالدكاكين التي يباع فيها مختلف المعروضات وبخاصة ما هو من نوع البقالة. وبها مساجد أخرى، ويسكنها أناس معروفون لا تغيب عَنَّا ذكراهم إلى اليوم.
دخلنا إلى موضع الحفل وتبادلنا التهاني، وبقينا حتى انفض السامر، وسار كل مدعوٍ إلى بيته فانطلقنا أولا إلى بيت آل مرهون لكي تلحق بنا الوالدة رحمها الله، ثم سرنا في الطريق إلى فريج الشاوي على الطريق الذي جئنا منه وكنا جميعا سعداء بهذه المناسبة، يُثني كلٌّ منا على ما شاهد وعلى ما لقي من الحفاوة والإكرام. وقد كان لهذه المناسبة أثرها في تمتين العلاقة مع هؤلاء الأصدقاء الذين لم يحدث أن اختلفنا معهم على شيء، ولم يحدث أن انقطعنا عنهم بالزيارة والسؤال منذ ذلك الوقت إلى يومنا هذا.
والآن نعود إلى الحديث عن الأربعة من آل مرهون الذين جرى ما تقدم كله عنهم وعن علاقتنا بهم.
وأول واحد منهم هو عبداللطيف حسين المرهون الذي عمل في البداية مع أخيه، ثم وجد أن المحل صغير لا يستوعب كل هذا العدد من العاملين، فاتجه إلى طريق آخر يكسب منه رزق يومه. فكان أن ذهب إلى صانع السفن الشراعية الكبير حجي أحمد الأستاذ، وانتظم مع العاملين عنده، وكان في بداية أمره يعمل في مهنة تسمى (الضراب)، وكانت مهنته في طرق المسامير (ضربها) في جسم السفينة، وهذه تُعدُّ بداية عمل (القلاف) الذي هو نجار السفن، فإذا أجادها انتقل إلى أعمال أخرى وأخذ لقب (قلاّف). وهكذا سار عبداللطيف. وبعد فترة انتقل إلى العمل في الميناء إلى أن تقاعد، وله من الأولاد أربعة، ومن البنات ثلاث، وقد توفي في سنة 1994م.
أما يوسف حسين المرهون فقد اتجه في العمل إلى مجال آخر، فأبقى ابنه الثاني وهو علي في المحل، وأخذ معه الأكبر وهو مرهون، وبدأ معه عملا جديدا ولكنه مرتبط بالنجارة، فاتخذ له محلا في طرف المرقاب أمام مبنى دائرة الأمن العام القائم إلى الآن، إلى الجنوب قليلا من هذا المبنى، وصارا يعملان في تركيب صناديق السيارات الكبيرة، فهما يستلمانها من أصحابها مجردة من كل شيء، ثم يقومان بتركيب الصندوق المطلوب على ظهرها الممتد. وكان عملا ناجحا. ولكن الرجل مع ابنه حصلا على أرض صناعية في بدايات توزيع بلدية الكويت للأراضي من هذا النوع، فتحول إليها، وبها تحول عملهما من صناديق السيارات إلى صناعة السفن. وفي المكان الجديد أنجزا عددا من اللنشات الخشبية التي تستعمل في صيد الأسماك واختار يوسف واحدا منها من نوع (الشوعي) فجعل فيه عمالا له وأطلقه لصيد السمك على حسابه الخاص.
ليوسف المرهون ثمانية أولاد، وله - أيضا - ابنتان ولقد أعانه الله فاستطاع أن يربيهم تربية صالحة، ولم ينقص عليه أمر من أمور الدنيا، واستمر في رعايته لهم إلى أن توفي في سنة 1999م.
ولقد تحدثنا عن الابن الأكبر وهو (مرهون) ضمن حديثنا عن والده يوسف، وهو كما رأيناه يجد في عمله ويتابع والده في أي مكان يعمل فيه، وهو بالإضافة إلى ذلك متميز في عمل النجارة، وكان يعمل نماذج جميلة من الأشياء التراثية وفي بداية عمله في دكان والده الذي تحدثنا عنه كان فيما أذكر يصنع عددا من المركبات الخشبية الصغيرة، ويلونها بأصباغ متعددة، ثم يعرضها للبيع يوم العيد فيقبل عليه أولاد فريجنا ويفرحون بها. هذا إلى جانب أعمال صغيرة أخرى كان يتقنها، وكنا نُعجب به.
نرى الأخ مرهون يوسف المرهون في هذه الأيام خلال عدة مناسبات، ونسعد بالحديث معه، وبخاصة حين يروي لنا بعض أحاديث الماضي ويذكرنا بتلك الأيام الجميلة.
لقد زارني أخيرا، وتحدثنا معا، واستفدت من بعض معلوماته في كتابة هذا المقال، ولم ينس أن يحضر لي هدية من صنعه، كانت: (مضرابة هريس) مُتقنة.
أما الابن الآخر فهو علي بن يوسف المرهون، ولنا معه حديث طويل، فهو بالنسبة لي قريب من سنّي، ولذلك فقد كانت صلاتنا أقوى، ثم هو أكثر ارتباطا بنا وبخاصة بوالدي إذ لم ينقطع عن زيارته بين آن وآخر على الرغم من تباعد المنازل، إذ كان يسكن منطقة العمرية، وكان إلى جانب ذلك يحضر إلينا في ديوانية الثلاثاء بصورة منتظمة إلى أن أصيب إصابة بالغة في رجله، ثم تفاقم أثر هذه الإصابة حتى أرسل للعلاج في ألمانيا، ولكنه عاد دون أن يستفيد وبقي طريح الفراش يعاني من الآلام النفسية أكثر مما يعاني من امراض بدنه، وفي آخر أيامه – رحمه الله – اتصل بنا، وقال أريدكم أن تحضروا إليَّ جميعا، فأنا على وشك الموت، ولي رغبة شديدة في رؤياكم قبل أن يحل بي أمر الله، وقد فزعنا لهذا القول وسعينا إليه أنا وأخواي مرزوق وعبدالله، وتحدثنا معه وحاولنا أن نزيل من نفسه وساوس الإحساس بالموت بقدر ما نستطيع، وقد خرجنا من عنده وهو مرتاح البال إلى حد ما. ولكننا – للأسف الشديد – أبلغنا بوفاته في سنة 2012م، بعد وقت وجيز من زيارتنا، وكان خبرا صاعقا بالنسبة لنا: أحزننا وكدّرنا لقرب علي يوسف المرهون إلى قلوبنا، وقد ذهبنا إلى أداء واجب العزاء، ونحن نستحق – يومذاك – أن نتلقى مثله في ذلك المكان الحاشد، حيث ذهبنا إلى حسينية السماك في منطقة الدعية، وهي الحسينية التي حضرنا فيها الزواج عندما كانت في المطبة، ولكنها نقلت إلى هذا المكان.
لانزال نذكره، ولن تغيب عنا ذكراه أبدا.
أجهد علي يوسف المرهون نفسه في العمل منذ أن كان صغيرا، ويبدو أنه بدأ ذلك منذ جاء مع والده إلى الدكان المجاور لنا، ولكنه استمر في عمله في النجارة داخل الدكان أولا، ثم خرج منه ليعمل في الفرضة فصار يبيع بالجملة ما يرد بالسفن إلى الكويت من المواد التي يحتاج إليها الناس من خضار وفاكهة، ولم تكن الأنواع من هذين الصنفين كثيرة ولكنه استمر في هذا العمل، وشهدته في الوقت الذي ينتشر فيه الجراد في الكويت يشتري أكياسا من الجراد الحي ويطلب من أهله أن يطبخوه كجاري العادة، ثم يخرج به إلى حيث يقوم ببيعه، وكان لهذا العمل مردود جيد اذا انتعش موسمه.
وعندما نشأت دائرة الشؤون الاجتماعية والعمل وفتحت المجال لتدريب العمال الكويتيين على أعمال النجارة بادر إلى الالتحاق بإحدى دوراتها، ولكن المدربين لاحظوا مقدرته بحكم خبرته السابقة فنقلوه من قسم المتدربين إلى عامل نجارة فني وفي هذه الفترة استمر إلى أن تقاعد. ولقد كان محبوبا في عمله يُذكَرُ بالخير دائما. وهو على كل حال رجل طيب نزيه لا تدخل إلى قلبه الضغينة لأحد، ولا ينظر إلى أي إنسان بعين حسد.
وفي فترة تقاعده عمل في مجال الدلالة في العقار وكان موضع ثقة كبيرة لدى المتعاملين في هذه السلعة، ولذا استفاد من عمله هذا إلى أن أقعده المرض.
ومما يذكر له أنه كان يجلس يوما في دكان بائع مسابيح يعرفه، فمر مصور يلتقط صورا لوضعها في مطبوعة من المطبوعات، ولما رأى المصور جلسته بين المسابيح استأذنه في التقاط صورة له فوافق، وعند ذلك قدم المصور له مبلغا يزيد على المائة دينار قائلا أن هذا مكافأة لك لأن الصورة سوف تنشر.
ولشعور صاحبي بالكرامة ولاعتزازه بنفسه رفض المبلغ بشدة وقال للمصور أنا لا أبيع نفسي ولم أفكر في المال عندما سمحت لك بتصويري. والصورة منشورة مع هذا المقال.
بيني وبين علي بن يوسف المرهون ما يكون عادة بين الأقران فنحن نلعب معا، ونعمل معا، وقد أفادني حين دلني إلى طريق النجارة، وهيأ لي عدتها وقد أنتجت بإشرافه بعض المنتجات التي أفادتني ومنها خزانة للكتب، ومكتب، وكرسي للمكتب، وبعض الأشياء التي كانت لي منها فائدة في المنزل، وكان حصولي عليها صعبا.
وفي سنة 1957م افترقنا إلى حين، فقد غادرت وطني إلى مصر للدراسة، فلم يمض وقت قصير على سفري إلا وقد أرسل إليّ خطابا يسأل فيه عني ويتذكر أيامنا الخوالي على الرغم من قصر مدة الفراق، وقد هزني خطابه وأشعرني بالتقصير في حقه عليّ، ولذا فقد قمت بالرد عليه في اليوم الرابع من شهر سبتمبر لسنة 1957م، وقد قلت له ضمن رسالتي:
«وصلني خطابك الشريف المؤرخ في 1957/8/30، فسررت به سرورا كبيرا، وشكرت لك اخلاصك ووفاءك، وحمدت الله على أنك بخير وعافية، وإن تكرمتم بالسؤال عني فإني ولله الحمد في أتم الصحة والعافية، ولا سؤال لي إلا عنكم».
إلى آخر الرسالة المنشورة مع هذا المقال.
بقيت مسألة أخيرة أود الإشارة إليها فيما يتعلق بصلتي مع على المرهون، وهي أنه كان في يوم ما كفيلا لي، وهذه الكفالة صارت موضع حديث في أسرتينا، ذلك أن والدي رغب في أن يتحفني بدراجة، وكانت الدراجات من أهم هوايات من كانوا في سني خلال ذلك الوقت، فأعطاني مبلغا وقال اشتر الدراجة التي تعجبك. ولم أجد أمامي إلا أخذ صديقي علي معي إلى حيث تباع الدراجات واشترينا واحدة ودفعت الثمن. وعندما أعطانا البائع ورقة الشراء طلب منا أن نتوجه إلى دائرة الشرطة العامة لكي نحصل على رخصة امتلاك الدراجة، ولابد أن نذكر أن دائرة المرور لم تكن قد نشأت بعد في ذلك الوقت، وأن رخصة امتلاك الدراجة هي في الوقت نفسه رخصة لقيادتها.
تقدمنا إلى ضابط اشير علينا بالذهاب إليه، فلما أخذ ورقة الشراء، وقبل أن يتخذ إجراءاته المعتادة سألني هل لديك كفيل يكفلك، ولم أكن مستعدا للرد على هذا السؤال، ولكنني أجبت بسرعة، نعم هذا يكفلني، وأشرت على صاحبي الذي كان يصغرني سنا، فوافق الضابط على ذلك، وقبل كفالته، وهو أيضا قبل أن يكفلني بكل فخر. واستلمنا الرخصة وعدنا لينشر علي المرهون الخبر في كل مكان فقد اعتبر قبول كفالته بمثابة اعتراف بأنه من كبار القوم.
وأخيرا فقد مضت الأيام على هذا المنوال الذي قلته فيما سبق من هذا المقال. وسارت الأمور على الوتيرة ذاتها إلى النهاية.
ومما آلمني وأثر في نفسي كثيرا وفاة صاحبنا علي يوسف المرهون في سنة 2012م، وكان قد أنجب ستة أولاد وابنتين.
هكذا مرت أيامنا معنا، نعيش في أمان، يحب بعضنا بعضا، لا تفرقنا أمور الدنيا، ولا يغرينا حال عن حال، لا نحس بتفرقة، ولا ينزغ بيننا الشيطان، فليت هذه العيشة الطيبة المشتركة تدوم بين أبناء هذا اليوم لكي يحسوا بالحياة وراحتها وسعادتها بعيدا عن الهموم والمناكفات.
د. يعقوب يوسف الغنيم
السفير أحمد غيث العبدالله
من مواليد 1933 بمنطقة شرق،، ومن الجيران بيت العمر والماص ومن أصدقائه جاسم بورسلي السفير وسالم وخالد المضف
درس في المدرسة الشرقية ثم المباركية وأرسل إلى القاهرة للدارسة في الجامعة
فبعد تخرجه في جامعة القاهرة بالعلوم السياسية عام 1958 عاد إلى الكويت، وأول وظيفة تولاها في حياته العملية كانت مدير مكتب مقاطعة إسرائيل، وبقي في هذه المهمة حتى عام 1961.
في بداية مشوار حياته بوزارة الخارجية وبالسلك الدبلوماسي تم تعيينه سكرتيراً أول في مدينة جدة مع السفير عيسى العبدالجليل، واستمر هناك إلى عام 1963، ثم انتقل إلى بيروت، ليعمل سكرتيراً أول، ثم مستشاراً، فوزيراً مفوضاً أيام الرئيس فؤاد شهاب، ثم شارل الحلو. وبعدما أصبح السفير محمد الغانم وزيراً عام 1965 أصبح قائماً بالأعمال في السفارة الكويتية ببيروت.
وفي عام 1966 عُيِّن وزيراً مفوضاً بدرجة سفير في ليبيا، وقدَّم أوراق اعتماده إلى الملك إدريس السنوسي، ثم إلى الاتحاد السوفياتي عام 1969 في عهد بريجنيف. وبعدها تم نقله إلى الأردن أيام حُكم الملك حسين، بدءاً من عام 1973 ، ثم خاض تجربة جديدة، بتعيينه سفيراً في اليابان، واستمر هناك حتى عام 1984 . وعاد إلى الكويت، ثم التحق بالسفارة في إيطاليا، وضل فيها فترة بعد الغزو، وكانت له مواقف مشرِّفة خاضها إلى جانب الدبلوماسي محمد خلف وفريق السفارة بوجه العراقيين والفلسطينيين.
ولقربه من لبنان أعاداه من جديد سفيراً عام 1992 ، ليرجع بعدها بـ6 سنوات إلى وزارة الخارجية
3- شارع الميدان الذي فصل فريج معرفي عن فريج بن خميس في الحي الشرقي .. يمكن مشاهدة مدرسة الميدان ومسجد بن خميس وبيوت بن حيي والعيسى وبن خميس .. كما يمكن مشاهدة مسجد الخليفة على يسار الصورة
- الميدان كان قديماً ساحة لسباق الخيل في حي الشرق ثم أصبح مع تقادم الزمن وكثرة البناء منطقة سكنية وشارع أما المنطقة فهي تقع على وجه التقريب بين براحة المجيبل
شرقاً حتى براحة مبارك غرباَ ومن الشمال يحدها مسجد الخميس وشارع الخليج ومن الجنوب شارع أحمد الجابر
فريج الميدان
فريج الميدان منطقة شرق 1958مـ
جاسم محمد معرفي ومحمد تقي الرشيد و عبدالجليل الطبطبائي واسماعيل عيسى ال رشيد وطاهر عبدالحسين الرشيد وعبدالجبار منصور معرفي وموسى محمد معرفي ..
أبناء فريج الميدان عام 1958 م
فريج سكة الميدان شرق سكة الفرج وبها من المنازل العديدة والدواوين العامرة بأهلها منهم بعض العائلات .
التي سكنت بهذه السكة المحاذية لفريج القناعات والدبوس والخميس والرومي والعميري وبالأصح شرق براحة مبارك لكن الذي يسكن هذه السكة العريقة هم :
1- عبدالقادر القناعي
2- عبدالوهاب المسلم ( القناعي )
ومنازل عائلات التركي
وعبدالرزاق الطراح وآل الطراح الذين أكثرهم اختص ببيع وشراء الفواكه والخضار ومنازل فهد سلطان العيسى
ومنازل تركي التركي ومنازل محمد التتان ( الموسيقي المشهور وحاملاً شهادة بالفن )
ومنازل ودواوين عبداللطيف الخميس
من اليمين . فؤاد المهنا وحسين سيد موسى وابوبدر القحطاني ووحسين القحطاني
فريج الميدان بشرق عام 1974
صوره لها تاريخ: فريج هلال بالحي الشرقي لمدينة الكويت
11-09-2015
كتب الخبر باسم اللوغاني
من فرجان الحي الشرقي فريج هلال الذي ينسب إلى هلال المطيري التاجر المشهور الذي قدم إلى الكويت وهو صغير السن في منتصف القرن التاسع عشر تقريباً وفتح الله عليه أبواب الرزق حتى أصبح من أكبر تجار البلاد. وعندما توفي هلال في عام 1938م ترك خلفه ثروة هائلة خصص جزءاً منها وقفاً في أعمال الخير مازال موجوداً الى اليوم. كما ترك خلفه تاريخاً مليئاً بالأحداث، وأهمها حادثة هجرة بعض كبار التجار من الكويت خلال حكم الشيخ مبارك الصباح. وإذا أردنا أن نتحدث عن تاريخ هذا الرجل، وهو ليس موضوع مقال اليوم، فسنحتاج الى عدة مقالات لسرد تاريخه وكيف جمع ثروته وبعض الروايات التي رويت عنه. لذلك نكتفي بهذا القدر عنه، ونعود إلى موضوع مقال اليوم وهو فريج هلال، فنقول إن هذا الفريج يحده من الشمال البحر، ومن الجنوب فريج المطبة، ومن الشرق فريج المناعي والمضف، ومن الغرب فريج النصف. ويمكننا أيضاً أن نقول إن فريج هلال يحاذي السور الثاني للكويت من خارج الناحية الشرقية. ولا يوجد في فريج هلال مسجد، وربما كان السبب في ذلك وجود مسجدين قريبين منه، وهما مسجد المناعي (شرقاً)، ومسجد أحمد العبدالله التركيت (غرباً). كما أن مسجد شملان (ويسمى أيضا مسجد المطبة) الذي يقع جنوباً من فريج هلال لا يبعد كثيراً عنه. وفريج هلال يتميز بوجود إحدى المقابر الكبيرة في وسطه وهي مقبرة هلال التي جاء اسمها لتبرعه ببناء سور لها، وهي مقبرة كبيرة هلالية الشكل قريبة من ساحل البحر وفي جهتها الشرقية بنيت المدرسة الشرقية للبنين التي تحولت فيما بعد إلى مدرسة للبنات.
أما ما يتعلق بسكان الفريج، فقد استقيت معلوماتي من العم سيف محمد الشهاب (مواليد عام 1928) والأستاذ عدنان محمد الريس (مواليد عام 1941)، والأستاذ يوسف العثمان، وحسب المعلومات التي وصلت إلي، يقع بيت هلال المطيري على ساحل البحر مباشرة، وله ديوان ونقعة بحرية وعمارة وعدة منازل صغيرة حول منزله لمن يعمل في خدمته. وعلى ساحل البحر أيضا شرقاً من عمارة هلال توجد عمارة القطامي، وخلفها بيت عبدالرحمن القطامي، ثم بيت القاطي. وبجانب عمارة القطامي شرقاً يقع ديوان الروضان، وخلفه بيت مشاري الروضان، ثم بيت السنان، وخلفه بيت المضحي. هذه المنازل جميعها تقع شمالاً من مقبرة هلال، أما المنازل التي تقع جنوباً من المقبرة، فمنها وليس جميعها ما يلي: بيت عائلة جمال (صالح جمال)، وبيت رومي الفهد، وبيت سعد الفرس، وبيت بوحمدي, وبيت الفهد، وبيت مهلهل الياسين، وبيت المذن، وبيت الغريب، وبيت الزايد. أما السكة الممتدة من بيت صالح جمال فبعضهم يسميها "سكة جمال" وبعضهم يسميها "سكة الشهاب"، وفيها من البيوت ما يلي: بيت الشراح، وبيت الريس، وبيت العزران، وبيت عنبر تابع هلال، وبيت محمد الشهاب (والد سيف وجاسم وإخوانهم)، وبيت الطراروة، وغيرهم. ومن العوائل الأخرى التي سكنت هذا الفريج ما يلي: النوخذة يوسف العثمان، وبن جمعة الشرقاوي، والعمر المطاوعة، وموسى الفهد، وسلطان الحربي، وملا عيسى الجيران. ويقول الزميل بدر الزوير إن جده النوخذة حمد هادي الزوير سكن شرق عام 1920 عندما أصبح نوخذة، وباع بيته عام 1949 لأسرة مندني، والبيت يقع في فريج هلال بجانب بيت المضف وبيت عبدالرحيم العوضي .
وسكن في هذا الفريج أيضاً عائلة الصراف وبيتها يقابل بيت مهدي حبيب وبينهما سكة المدرسة الشرقية، وعائلة عبدالوهاب العصفور، والمطوعة شيخة، والطويل (تربى عندهم أحمد شعبان) ، وعبدالرحيم تقي العوضي، وحسن الإبراهيم (حسن كاز)، وبرغش المطيري، وعباس (والد حمزة). هذا ما استطعت أن اجمعه من معلومات عن فريج هلال، وأرحب بأي إضافات أو تصحيحات من القراء الكرام.
يُنسب هذا الفريج إلى عائلتي المنّاعي والمضف الكريمتين اللتين لهما منازل عديدة في هذه البقعة من الحي الشرقي بمدينة الكويت القديمة. والأسرتان من الأسر الكويتية القديمة، ولهما دور ومساهمات كثيرة في تنمية الكويت وتطويرها، وفي مجالات عديدة، أهمها النشاطات البحرية من سفر وغوص، إضافة إلى النشاطات التجارية والأدبية والاجتماعية والدينية وغير ذلك.
تعود بداية السكن في هذا الفريج إلى الربع الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي، ويمكنني أن أحدد موقع الفريج كما يلي: يحده من الشمال البحر ونقعة المناعي، ونقعة العماني، ونقعة عبدالرحمن العسعوسي وسعود المضف، ونقعة الونيان.
ومن الجنوب تحده المدرسة الشرقية للبنات، وسكة طويلة تبدأ من عند المدرسة الشرقية للبنات، وتتجه شرقاً إلى براحة العمر.
ومن الغرب يحده فريج هلال المطيري والمدرسة الشرقية للبنين، ومن الشرق فريج بورسلي وبيت الشيخ حمود الجابر الصباح.
من المعالم الرئيسة في هذا الفريج المدرسة الشرقية للبنات، التي تأسست عام 1946، والمدرسة الشرقية للبنين، التي تأسست عام 1939، ومسجد المناعي (تأسس عام 1896)، الذي تبرعت بأرضه أسرة المناعي وبناه اثنان من رجال الكويت، هما: إبراهيم بن مضف وإبراهيم بن إسحاق.
ويقع مسجد المناعي الذي ما زال محافظاً عليه إلى اليوم على ساحل البحر، لكن في الماضي كان يقع أمامه بيتان صغيران كوقف للمسجد. ويقع بجانب المسجد من الناحية الشرقية في الماضي ديوان أحمد المناعي، ويليه ديوان جاسم العماني.
وفيما يتعلق بموقع المدرسة الشرقية للبنين، فقد كانت في بدايتها بمنزل أسرة الفرس، ثم بُني المبنى الأول لها والمجاور لمقبرة هلال في عام 1939، وبعد سبع سنوات انتقل الأولاد إلى المبنى الثالث، وهو الذي يقع على ساحل البحر، وخُصص المبنى المجاور للمقبرة للبنات في عام 1946.
وبالنسبة للأئمة الذين صلوا في مسجد المناعي، فقد كان أولهم الملا حسين بن محمد التركيت، ومن بعده الملا عبدالله الفارسي، ثم الملا محمد بن غيث، فالملا عبدالله بن حسين، وبعد ذلك الملا عبدالله بن مضف.
وفيما يتعلق بالعائلات التي سكنت في هذا الفريج، فهي كما يلي: بيوت عديدة لأسرة المناعي وأسرة المضف، العماني (لهم عمارة وديوان على البحر مباشرة، وكان قبلهم يسكن الفنان الشهير محمد البكر)، الونيان (لهم عمارة وديوان على البحر مباشرة)، المذن (لهم عدة منازل متجاورة)، الزوير، السمّار، تيفوني (اشتروا من الرفاعي)، أحمد العبيد، المضحي، عيسى العسعوسي، يوسف الفهد (على ساحل البحر)، عدة بيوت أخرى لأسرة الفهد، أبناء خليفة الغانم، سالم المنصوري، وخليفة بورسلي وأبناؤه، بيتان آخران لبورسلي، الربيعة، عبدالله بن نوح، بن زيد، عبدالرحيم العوضي، بزة الغانم. هذا ما استطعت أن أجمعه عن هذا الفريج الشرقاوي، وأرحب بأي تعليقات أو إضافات تثري الموضوع.
* تنويه: تعليقاً على مقال الأسبوع الماضي حول الفريق عبدالله فراج الغانم، أفادني د. يوسف يعقوب البصارة، بأن والده، رحمه الله، العقيد يعقوب البصارة، كان أول مَن تولى مسؤولية قوة الحدود (نواة الجيش الكويتي)، وأول قائد للواء السادس، وكان آمراً لهذا اللواء وقت تهديد عبدالكريم قاسم للكويت. وأفادني أحد قدامي ضباط الجيش، بأن الفريق عبدالله فراج الغانم تولى قيادة الجيش بعد تقاعد الشيخ مبارك العبدالله الجابر وليس بعد وفاته.
الكاتب : باسم اللوغاني
نادي التعاون فى حي شرق ويشاهد عبدالرزاق القضيبي وفجحان ونايف المخلد ويوسف النصف وعبدالعزيز المخلد ومهلهل المضف 1955
عبدالله المناعي - مبارك المناعي - أحمد المناعي - فيصل المناعي - صلاح المناعي - في منطقة شرق بالخمسينيات
الكاتب والمؤرخ .. أحمد البشر الرومي
يعد أحمد البشر الرومي من أهم الأدباء الذين استطاعوا أن يغيروا العديد من المفاهيم من خلال كتاباتهم ، فهو من أوائل الشخصيات التي قامت بكتابه مذاكراتهم الشخصية وانتقاد بعض العادات الخاطئة ، مما أثر كثيراً على فكر الجيل الجديد آنذاك.
حول نشأته ومسيرته الأدبية ، واهم مؤلفاته ، كان لنا هذا التقرير
نـشأة الكاتب والمؤرح احمد البشر الرومي : ولد الكاتب أحمد الرومي في عام 1905 ، بأحد أحياء دولة الكويت ، والتحق بالمدرسة المباركية وذلك في سن السابعة من عمره ، حتى ينتهل منها المعارف خلال الأعوام التي قضاها هناك ، ثم بعد ذلك قام بالالتحاق بكتاب الملا عبد الوهاب الحنيان والذي يعتبر من أهم المدارس الشعبية التي تخصصت في تلاوة و حفظ القرآن الكريم و تعلم قواعد الدين الإسلامي الحنيف ليعود مرة أخرى ويستكمل تعليمه بداخل المدرسة المباركية حتى عام 1921 ، واستطاع خلال هذه الفترة أن يلتقي بعدد كبير من المثقفين والرواد في الأدب آنذاك ليكتسب منهم الخبرة ، ليأتي عام 1939 ويصبح أحمد البشر الرومي ، أحد الأساتذة في المدرسة الشرقية الإبتدائية .
حلته العملية : ومع بداية الأربعينات ، خطى أديبنا الراحل أولى خطواته في ميادين التجارة وذلك من خلال تدشينه لمحل تجاري متواجد في السوق الداخلية بالعاصمة الكويت ، وترنحت تجارته ما بين أرباحاً تارة وخسارة تارة أخرى لتأتي نهاية حقبة الأربعينات تحمل معها رجوعه مرة أخرى للوظيفة العمومية ، يبدأ عمله ويشتغل منصب في البلدية لمدة سنة و من ثم تم إدراجه بالمصالح العدلية للمحاكم وتم تكليفه بخطة ضمن لجنة تتكون من المرحوم عبد القادر الجاسم و المرحوم محمد يوسف النصف للبحث في النزاعات العقارية ، وذلك عند القيام ببعث لمصلحة أملاك الحكومة والتي تم تعيينه بها خلال عام 1955م وتصاعد في الرتب الوظيفية إلى أن وصل الى خطة وكيل مساعد ليتقاعد عن هذه الوظيفة في يوم 15/2/1969م .
أهم الأعمال الأدبية التي قام بها الكاتب احمد البشر الرومي : كان الشاعر احمد البشر الرومي صديقاً للشاعر صقر الشبيب، وكان بيته يجاور منزله، واشتهر بقرائته للكتب مثل كتاب نظريات المنفلوطي وعبراته وديوان المتنبي وديوان المعري وغيرها من الكتب الأدبية ، وبعد وفاة الصديق المقرب صقر الشبيب، قام الرومي بجمع شعر الشاعر صقر الشبيب في ديوان كتب له مقدمة ونبذة عنه ، تخليداً لذكراه ، كما كان لديه إسطوانه ليوسف البكر التي يبلغ عمرها أكثر من مئة وعشرين سنة ، والجدير بالذكر انه كان يمتلك مكتبة ممتلئة بالكتب والأفلام والكتب المصورة ومخطوطات مصورة وآلة لقراءة الأفلام وخرائط برية وبحرية،
وفي 5 يناير عام 1981 ذهب الأديب أحمد البشر الرومي إلى المحكمة ليوصي بأن تقدم مكتبته الخاصة هي ملك إلى المكتبة العامة التابعة لوزارة التربية والتعليم أو أي جهة تؤول اليها، ومن الذين شهدوا على هذه الوصية عبد العزيز علي المجرن وعباس سيد طالب عبد النبي مصطفوي وكانت مكتبته تحتوي على أكثر من سبعة آلاف كتاب ، والجدير بالذكر انه كان يقوم بنظم الشعر، ولكن بالرغم من قلة إنتاجه إلا أنه أتى ذكر بعض أشعاره في كتاب تاريخ الكويت للمؤلف عبد العزيز الرشيد ، ومن اهم الكتب الذي قام بتأليفها هي الأمثال الكويتية المقارنة ومعجم المصطلحات البحرية في الكويت.
أماكن سميت باسم الكاتب أحمد البشر الرومي :
تم اطلق اسم الكاتب والمؤرخ أحمد البشر الرومي على إحدى المدارس بدولة الكويت وتحديداً في منطقة الدعية ، وسميت باسم مدرسة احمد البشر الرومي الثانوية .
مبنى دائرة الصحة عام 1953م في منطقة شرق - فريج شملان بالكويت.
خليفة طلال الجري. رحمه الله من مواليد فريج شرق ويعد أحد المشاركين الأوائل في وضع اللبنات الأولى للحياة البرلمانية وساهم في تأسيس وتطوير التعليم الخاص في الكويت كما إنه ترأس نادي الساحل الرياضي
الفنان محمود عبدالرزاق النقي الشهير في محمود الكويتي مواليد شرق ببداية القرن العشرين ومن اشهر اغانيه العيد هل هلاله
فالح العسكر المطيري مختارالنقره السابق الله يرحم من مواليد فريج المطران في شرق وبعدها سكنو منطقة حولي .
يوسف خالد المخلد طيب الله ثراه عضو المجلس التأسيسي 1962م ..حي شرق عام 1923
فريج حسين علي بن سيف
الرومي
احمد بن حسين بن علي الرومي رحمه الله
حسين بن علي الرومي ومحمد بن شملان الرومي
يعتبر حسين بن علي من عمداء فريج الشرق . وكانت سيرة حسين الرومي إن كان بالمدينة أو البادية أو البحر كلها تدعو له بالعزة والفخر . كان من تجار اللؤلؤ ( الطواشة )
وله دور بناء بالبيع والشراء بجميع المناطق إن كان بالخليج أو الهند أو البصرة فكان إسمه طغى على عمله التجاري مثل الكرم والمساعدة وحب الضيف والعادات الحميدة
التي اختص بها ثم هو وريث عائلة غنية عن التعريف لما فيها من جذور الأصالة والوطنية ومن سيرته التي اتسم بها عن غيره كالمحافظة على مواعيد الواجبات كالمواسم
والتي يشترك بها الغني مع الفقير كان بالمآكل أو المشرب وقديما كانت عادته فبل أن يحل شهر رمضان فيخبر كل من في الفريج إن كان من البحارة أو النواخذة
بأن فطورهم سوف يكون بديوانه . وأصبح ديوانه يؤمه القريب والبعيد كمثل أهل البحرين وقطر ومن جاور الكويت من جزر وغيرها فأهلها عندما يصلون الكويت كزوار وتجار
أو طراق طريق فكان رحمه الله أول من يستضيفهم بديوانه إن كان مكوثهم أياماً أو أشهر
مسجد بن هبلة - شرق وكانت بقربه مزرعة الشيخ عبدالله السالم الصباح
المؤسس : السيد : سيف بن هبلة
وصف المسجد:
يعتبر هذا المسجد من المساجد القديمة، وساحته مناسبة يتسع لحوالي مئتين وخمسين من المصلين، له منارة متوسطة الحجم والارتفاع، يظهر أثر التجديد على ثلثيها تقريباً، وله بابان رئيسيان وفناء متوسط طولاً وعرضاً، وله مظلة قائمة على ستة أعمدة، وللدخول إلى جوف المسجد سبعة أبواب، وله منبر يتصل بالمحراب بست درجات، وبداخل المسجد خمسة أعمدة، وله ست نوافذ من ناحية الشرق.
موقع المسجد:
يقع مسجد ابن هبله في منطقة الشرق في فريج العوازم إلى الشمال الشرقي من شارع مبارك الكبير وإلى الجنوب الشرقي من شارع أحمد الجابر.
وقد كتب على قطعة من الرخام عند البوابة الرئيسية للمسجد أن السيد / سيف ابن هبله قد تم قام ببناء المسجد عام 1316هجرية / 1898 ميلادي، ويذكر السيد / عدنان الرومي مؤلف كتاب تاريخ مساجد الديرة أنه قد تجديد المسجد في 14 ذي القعدة 1317هـ الموافق 4 من أغسطس 1952 بكلفة قدرها 51871 روبية.
وقد قام بالامامة فيه عند التأسيس الملا / محمد بن عبد الله بن سليم العازمي، وأما المؤذن فكان أسعد بو راشد.
ويعتبر هذا المسجد من مساجد السور القديمة يتسع لحوالي مئتين وخمسين من المصلين له منارة متوسطة الحجم والارتفاع يظهر أثر التجديد على ثلثيها تقريباً.
مساحة المسجد:
تقدر المساحة الكلية للمسجد بحوالي 404.87 م 2 موزعة كالتالي:
أولاً: المصلى الرئيسي قاعة الصلاة والمحراب 246.55م2.
ثانياً: ليوان المسجد 38.19 م2.
ثالثاً: ساحة المسجد 71.02 م2.
رابعاً: غرفة الحارس والإمام 12.06 م2.
خامساً: المنارة 4.95م2
وتم تجديد المسجد حديثاً
وقف المسجد : هناك حجية صادرة من القاضي محمد عبدالله العدساني بتاريخ 29 شعبان 1316 هجري أن محمد حسين العواد قد باع على السيد سيف بن هبلة
الدكان ب 250 ريال الواقع في سوق الدروازة ( دروازة الصنقر ) في محله مسجد بن فارس . الذي يحده بيت علي بن عامر وشمالا دكان وقف على مسجد بن هبلة
وشرقاً الطريق النافذ وهو السوق العام وجنوباً دكان بن خشرم
فهد بن سيف بن هبلة
تاريخ عائلة بن هبلة الغانم
يحدثنا المربي الفاضل غازي فهد سيف الغانم رحمه الله الملقب بـ«بن هبلة» عن كويت أول عندما عاش أيام الطفولة والصبا والشباب، بل وقبل ذلك عندما شارك جده في معركة الصيف عام 1901 واستشهد فيها.
يتحدث عن الوالد والجد وحياتهما وعملهما وسفرات العائلة في خمسينيات القرن الماضي إلى سورية ولبنان في الصيف، وأسفار العمل إلى كل من البصرة والبحرين والهند بل حتى ساحل العاج.
يتناول هذا اللقاء الشيق لمحات من التعليم قديما وكيف كان، وكذلك الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية وإلام صارت مع تطور الحياة في الكويت.
الكثير من التفاصيل الممتعة نتعرف عليها من خلال السطور التالية:
أجرى الحوار: منصور الهاجري - كاتب وباحث في التراث والتاريخ ومقدم برامج في الإذاعة والتلفزيونفي بداية لقاء شيق عن الماضي وذكرياته الجميلة في كويت الخير والبركة، يستهل المربي الفاضل غازي فهد سيف الغانم الملقب بـ«ابن هبله» كلامه بالحديث عن أيامه الاولى في الطفولة والصبا، حيث يقول: ولدت في الشرق بالمستشفى الأميري، وكان بيت الوالد بجانب مسجد الجد سيف بن هبله في الشرق بالوسط حاليا شارع مبارك الكبير مقابل مزرعة المرحوم الشيخ عبدالله السالم الصباح أمير الكويت الراحل، وكنت صغيرا لا اذكر شيئا عن المنطقة، وبعد ذلك انتقل الوالد الى النقرة، اما جيران بيت الوالد بالشرق فكانوا من قبيلة الرشايدة والعوازم والحساوية، وكانت الألفة والمحبة والتواصل بين الجميع، ويذكر ان جدي كان يقدم هدية لكل امرأة تلد طفلا، ولدا او بنتا، ويقدم اللحم والعصيدة وهو رجل غني وتاجر وله دكاكين بسوق التجار السوق الداخلي، وكان يبيع المواد الغذائية مثل التمور، اما الوالد فبعد استشهاد جدي في معركة الصريف عام 1901 كان عمر الوالد 8 سنوات وكفله شقيقه الكبير مطلق وهو الذي اشتغل بتجارة جده، وبعدما بلغ الوالد رحمه الله السن القانونية اشتغل مع شقيقه مطلق بالتجارة واستمر بالعمل الى ان صار طواشا (تاجر لؤلؤ).
وكان يشتري اللولؤ من نواخذة الغوص ويبيع للتجار وفي البحرين، وكان يملك سفينة من نوع الشويحي، ايضا كان يبيع اللؤلؤ في الهند، وفي عام 1936 انكسر سوق اللؤلؤ بظهور اللؤلؤ الصناعي الياباني، فرجع والدي مع شقيقه مطلق للبيع والشراء في السوق مع التجار منذ الاربعينيات واتجه ايضا لبيع العقار، واستمر حتى عام 1961 مع النهضة الحديثة، مع تثمين البيوت داخل المدينة الوالد اشترى له بيتا في منطقة نقرة الطواري ومن جيراننا المرحوم غيث المطوع وبوربيعان وبيت شايع وبيت الدويسان، وكانوا يشغلون لنا افلاما عربية، وكنت اذهب مع ابناء الفريج واحسن فيلم شاهدته «عنتر وعبلة» بالفريج، هذا في نقرة الطواري، وكان بيتنا في سكة سِد بين بيتين بيت الربيعان وبيت غيث المطوع، وبعد سنوات انتقلنا الى النقرة عندما كان يعرف بدوار الكرد، وكنا قريبين من بيت المحسن الكبير عبدالله العثمان رحمه الله.
وكان الوالد يذهب الى ديوانية عبدالله العثمان، ايضا كان الوالد يذهب الى لبنان ونحن معه، وكان يذهب الى ديوانية عبدالله العثمان في بحمدون لبنان، وكنت اذهب مع الوالد وذلك عام 1953 ونسافر بطائرة الفايكونت من مطار النزهة القديم وننزل في سورية ونمضي اسبوعا وبعد ذلك نسافر الى لبنان ونمضي 3 اشهر هناك، وألعب مع اولاد ملا ثامر واولاد الفليج والزواوي واولاد النصار، وهم يرجعون ونحن نمضي بعدهم شهرا، اذكر ان اولاد الفريج يذهبون معي الى المطار لمشاهدة الطائرة حتى تطير، لم اشعر بأي قصور من والدي، كان بعض اصدقائه يقولون ان ابن هبله انقطعت ذريته ولا يعرفون انه تزوج وهو كبير، واقول لهم ولأولادهم انا ابن فهد بن سيف بن هبله وعندي ما شاء الله اولاد ولم ينقطع النسب، والحمد لله رب العالمين، واما ابناء العمام فقد انقطعوا وآخر واحد منهم ثمر بن هندي بن هبله وتوفي في العام 1939 ونحن مع اولادي سلالة فهد بن سيف بن هبله.
كنا نحن اثنين من والدتي وهي الاخيرة التي تزوجها الوالد، وقد توفيت، وتزوجت والله رزقني بهؤلاء الاولاد الله يحفظهم وعندي احفاد ولأني وحيد والدي فقد حصلت على اعفاء من التجنيد.
سكن الوالد الجديد
وبعد سنوات الوالد انتقل للسكن في الدمنة (السالمية حاليا) في فريج القناعات بالقرب من بيوت الشيوخ وبجانبنا بيت العمران والمسلم والخلفان الفيلكاوي، البيوت متقاربة ومتلاصقة، وصار عندي اصدقاء واصحاب جدد في السالمية، وكنا نذهب الى البحر للسباحة وكان الساحل رمليا ونظيفا، كنت اذهب للبحر بالخفية خوفا من الوالد، وكان كثيرا من اوقاته بالسفر الى البصرة والهند وساحل العاج بحكم العمل، والوالد سكن في البحرين لمدة 18 سنة للعمل التجاري قبل زواجه من الوالدة، وكان يلتقي مع اهالي ورجال البحرين ويعمل بالتجارة معهم، كان عنده عادة ايام عيد الفطر يعيد في الكويت وفي الأضحى ربما يكون مسافرا للعمل.
يتحدث ضيفنا باختصار عن عائلته وتاريخها وبين تسميتها بهذا الاسم حيث نبدأ بمعنى «بن هبلة» (لقب العائلة) قائلا: كان جدي سيف والد والدي كان له صوت جميل في الكلام والحداء وهذا الصوت انتقل من الجد سيف إلى ابنه فهد وأولاده وأحفاده، فكان جدي يهوبل بمعنى يلحق بالابل ويحدي وينشد - الهوبال هو فن في الحياة، والدليل هو لقب سيف وعرفت به ابناء عمومة الوالد هم ثمر بن هندي توفي عام 1939 آخر ابناء العمومة الذين سكنوا بالقبلة في براحة السبت وثمر لم يرزق بذرية وعائلته تلتقي مع جدي مسعود والدي عندما سمع هذه المعلومة من أخيه مطلق وبدأ الوالد يقدم للمحكمة اثبات ذلك والوالد هو الوحيد بالاسرة الذي قدم للمحكمة الاسم فهد بن سيف بن مسعود بن الغانم الملقب بابن هبلة عام 1954 بتحقيق الوفيات عن عطية بن هندي بن ثامر بن عطية بن غانم بن محيي بن مسعود بن غانم الملقب بابن هبلة نحن عرفنا بابن هبلة عن جدنا (سيف) فصرنا نعرف بابن هبلة.
عن معرفة اسم العائلة كلفت ابني عبدالله بالبحث، وعندنا مسجد يعرف بمسجد بن هبلة والجد يصرف عليه من امواله وموقع المسجد في الشرق الى الشمال الشرقي من شارع مبارك الكبير والى الجنوب الشرقي من شارع احمد الجابر وبالقرب من مسجد الصادق وخلف حلويات الكواكب ولا يزال موجودا، وقد ذهب عبدالله وشاهد المسجد وتفقده وكان البناء قديما، وجدي سيف كان شهيدا في معركة الصريف عام 1901، في عهد المرحوم الشيخ مبارك الصباح.
بعدما دخل عبدالله في مجال البحث والتاريخ بدأ يبحث عن اشياء كثيرة عن اسرة الهبلة وسمعنا عن الكثير من المواطنين ان عائلة الهبلة قد انقطعت، فقلت لهم لا أنا واحد منهم والدي فهد بن سيف الهبلة التقى به رجل فسأله لماذا انت هنا في المستشفى قال له الله رزقني بولد فرد عليه السائل ولد الشباب للبنات.
ولد الشيبة للخيبة ولكن الحمد لله سلكت الطريق الصحيح وانا ولله الحمد من الملتزمين بالدين وأولادي.
الوالد، الله يرحمه، كنا يتوقع ان الولد لن يعيش، أقول للمواطنين ان اسرة بن هبلة موجودة ولم تنقطع، ونحن وأولادي الاربعة موجودون ان شاء الله، ولدي عبدالله مجتهد وبدأ يبحث في التاريخ وحصل على وثائق قديمة عن اسرة بن هبلة والتقى مع السيد احمد الشايع وقال له عام 1956 سافرت الى الهند مع جدك لعلاج ركبتيه والبحث جار.
عمل الوالد
عن والده وحياته وعمله يقول بن هبلة: والدي، رحمه الله، اثناء الحرب العالمية الثانية عمل مع العاملين في التموين لمدة ثلاثة شهور وكان له محلات بالسوق الداخلي اشتغل بها وعنده بيوت يبيع ويشتري بالعقار واما المواد الغذائية فكان جدي سيف يعمل ايضا بالبيع والشراء بالجملة والوالد أخذ العمل التجاري من والده سيف.
وعنده جلبان (آبار ماء) في الشامية مع ابناء عمه وابن هندي ابن عمهما وعدد الآبار خمس عشرة بئرا واشتراها الميلم ـ وكذلك عمل طواش لؤلؤ ويشتري من الغاصة بالهيران ويبيع على تجار البحرين.
كذلك الوالد سكن البحرين وذلك قبل الزواج من والدتي من الدرعية من قبيلة بن حنيفة من لجين بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وكانوا يسكنون في حجر اليمامة المعروف حاليا بمدينة الرياض والدرعية، وبعد ذلك انتقلوا الى المجمعة والى الاحساء والقطيف والبحرين واستقروا في الكويت، هذا بالأدلة والوثائق.
أما ابن هبلة في الكويت، وهو الدارج عند المواطنين، وجدنا كتيبا عند احد الباحثين وكتابا في البلدية وجدنا فيه ان المسجد بن هبلة الغانم، وكان الامام الأول محمد بن سليم العازمي والثاني الملا عبدالله بن حسن لمدة سنة، والثالث الملا محمد بن علي الوزان لمدة ثماني سنوات، والرابع الملا محمد بن عبدالعزيز الفهد، والخامس حمود بن زبد بداح الرشيدي، والسادس الشيخ محمد بن حمود الشايع، والسابع الشيخ عثمان العصفور، والثامن راشد بن سعد الحداد، والتاسع الشيخ راشد بن عبدالله الفرحان، وآخر واحد مبارك بن عبدالله الفهد.
وأما المؤذنون فكان أولهم سعد بن ثواب والملا محمد بوراشد والملا راشد بن سعد الحداد، هذا من سجل وزارة الأوقاف.
وعندنا وثائق عن البيع، مثلا وجدنا وثيقة عند مطلق شقيق الوالد عن بيع أحد البيوت هذا عن العائلة، الوالد والجد كانا يعملان بالتجارة، وبالنسبة لي التحقت بالمدارس وتعلمت وحصلت على الشهادات ولم اتجه للتجارة، وأحببت التعليم والتدريس وباشرت القراءة والمطالعة والتدريس، أحب الشعر واحفظ بعض الشعر الشعبي،
ديوان الروضان ( الشرق )
قديماَ تعتبر الديوانيات عند الأوائل من الضروريات لتكملة المنزل . فالمنزل الذي مابه ديوانية كالخيل المحارب بدون سيف . وقديماً الديوانية لها روادها المتنوعون فمنهم
الأديب والربان والرحالة والعالم كالتجمعات على الخير وحب الإستطلاع ومعرفة ماجرى وسوف يجري على الحياة العامة فمثلا ديوانية بها الشعراء وديوان به العلماء
وديوانية بها أهل البحر كمثل هذه الديوانية ( ديوان عبدالله الروضان ) الغني عن التعريف والذي نرى صرح ديوانه قبل التنظم وموقعها الفريد والجميل على البحر مباشرة
حتى أهلها يشرفون على سفنهم والجلسات المستمرة التي أحيت ذكرى المؤسسين حتى اليوم . ديوان الروضان .. أبواب الأصالة مشرعة منذ 1893
رحمه الله كان نوخذة غوص وبعد انتهاء مهنة الغوص عمل بعدة أنشطة تجارية منها بيع السمن تزوج من آمنة الجلاهمة وأنجب منها ثم تزوج من بعد وفاتها شريفة عبدالوهاب بودي وانجب البنين والبنات كان يسكن خلف ديوان النصف في الحي الشرقي وتحديدا خلف مسجد البطي( مسجد النصف
برنامج (صفحات من تاريخ الكويت) يستضيف النوخذة أحمد عبدالرحمن القبندي عبر قناة القرين | الجزء الأول
شارع دسمان قديما ً ( أحمد الجابر ) عام 1959 م
فرجان شارع دسمان
هو الشارع الذي يفصل الكويت القديمة شمالاً وجنوباً وهذا الشارع يمتاز عن غيره من الشوارع القديمة والحديثة بوضوحه التام وبإمكان المؤرخ أو الباحث أن يهتدي به
لأنه سكنته عائلات كويتية عريقة كانت مهنتهم الحرف اليدوية كالحدادين الذين اختاروا هذه المنطقة ومن دلائل ماتثبت لنا بأن هذه القبيلة حلت بهذا الموقع المفضل
بعد موافقة الجميع لئلا تنتقل العائلة إلى مكان آخر . ثم يلي تلك العائلة عائلة الصاغة الذين يصيغون الذهب وكان عددهم أيضاً لا يقل عن اخوتهم الحدادين فأيضا اختاروا
جزءاً من هذا الموقع وبهذا الشارع منهم محمد الموسى وعلي الأربش وصالح الصايغ وعبدالمحسن الصايغ وما يحاذي قصر دسمان قصر الشيخ عبدالله الجابر الصباح
وقصر الغانم ومنازل الأديب عبداللطيف النصف والربان يوسف النصرالله قائد سفن مبارك الصباح وسالم وآخرهم أحمد الجابر الصباح وبهذه المنطقة بُنيت أول بركة للماء .
وللعلم والبينة إن هذا الشارع المهم كتاريخ وقبل مئات السنين توالت عليه الهجرات المتلاحقة فأتت عائلات من شتى ربوع الجزيرة وكل هذا طلباً للراحة والإستقرار
بهذا الموقع وغيره من المواقع فمن هنا نجد بعض النجديين حلوا بالمرقاب والبعض أتى من الإحساء والمدينة مثل علائات المؤمن وكذلك كثير من سكان شمال وجنوب هذا الشارع
مثل المتروك والموسوي والمهنا والعوضية والمزيدي فقطنوا بجانب إخوتهم المهاجرين .
الشاعر والاديب عبداللطيف ابراهيم النصف ..يعد من شعراء الكويت الاوائل رحمه الله
ولد عبد اللطيف بن إبراهيم آل نصف في مدينة الكويت سنة 1906م/1324 هـ. تلقى تعليمه المبكر في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة المباركية سنة 1915. هاجر إلى الأحساء في 1935 واستمر فيها أربع سنوات، ثم عاد إلى الكويت ليعمل سكرتيرًا خاصًا للأمير عبد الله السالم الصباح.
كان عضوًا في عدد من الإدارات والمجالس الحكومية: المجلس البلدي (1951 - 1961)، اللجنة التنفيذية العليا (1954)، مجلس الأوقاف (1957)، مجلس المعارف (1960)، كما عمل مديرًا للإدارة الصحفية في وزارة الخارجية الكويتية.
توفي في مسقط رأسه في 1971 م/ 1391 هـ.
عبر البحث في المكتبة حصلت على صور و معلومات جديدة لتوثيق فريج القطامي ( CLASSIC )
يعتبر فريج القطامي مكملاً لفريج الشملان لما لهذة العائلة من اهتمام بالبحار خاصة السفن وربابنتها الذين اشتهروا من عائلة القطامي بتأليف كتب البحار مثل عيسى القطامي
الذي ألف كتاباً عن البحر وأصبح قدوة يقتدى به . حتى هذه الساعة كل من يدرس علوم البحار الحديثة . ومن القطامي المشهورين بتلك المهنة فمنهم عبدالوهاب عبدالعزيز القطامي
ومحمد القطامي وعبدالله القطامي ويوسف القطامي وبدر القطامي وكل هؤلاء لهم سفن على قدر عددهم وأكثر الأوقات سفنهم راسية بنقعة ( الشملان )
مع أهل الشرق وبهذة النقعة سفن الجيران والنخي والرضوان والجمعة الفهد والعقاب وغيرهم وأيضاً بقرب هذا الفريج هناك منازل وعمارات ودواوين نصف العصفور
وجاسم العصفور والعصفور فهم من تجار الأخشاب والسفن ومنهم النواخذة ولهم دور وباع طويل بتلك المهنة التي تعتبر مهنة أكثر الكويتيين وأكثر سفن العصفور ترسوا
بهذة النقعة الضخمة التي كالهلال وتبدأ من جهة فريج الخميس حتى نقعة هلال المتصلة مع نقعة النصف وقديماُ يسمونها فريج البوطيبان وموقع السور الأول
والمخضرمين يذكرون بأن السور الأول بني في هذا المكان ابتداء من مسجد البوطيبان وهو مار بالمطبة مكوناً هلالاً حتى فريج البدر الحالي الذي به المتحف حالياً .
فريج الرومي وتبدو منارة مسجد القطامي خلف البيوت فيما يشاهد مجموعه من عيال الفريج يمارسون هواية كرة القدم
يقع مسجدنا هذا في حي الشرق وبالذات فريج الرومي وقريب منه
ديوان حسين وشملان أبناء علي بن سيف الرومي
وعمارة بشر يوسف الرومي وعمارة التركيت ومنزل عبدالعزيز عبدالوهاب
القطامي المقابل له من الجهة الشرقية كما كانت تقع قريبا منه الوكالة
السياسية القديمة ( بيت دكسن ) أما الآن بعد أن هدمت المعالم القديمة
مطلاً على الخليج العربي قرب مبنى وزارة الصحة العامة وخلف ديوان
الشملان
المؤسس وتاريخ التأسيس : أسسته عام 1834 م السيدة ملكة بنت محمد بن غانم الجبر الغانم بالقرب من منزلها وهو المكتوب باللوحة على باب المسجد
وهناك رأي ثاني يذكر أن مؤسسه السيد سلطان بن ماجد وهو مؤذنه وليس المؤسس
( فريج الحاكة ) شرق
موقع فريج الحاكة بالحي الشرقي بمدينة الكويت القديمة الذي تعيش فيه العائلات التي تمتهن حياكة البشوت وتجهيزها فيما بين فريج الصوابر من الجنوب
وشارع أحمد الجابر من شمال ومقابل حي المرقاب من غرب ومن الأسر التي سكنت هذا الحي أسرة المدعج والبحراني والروكة
ويوجد بالقرب منه استراحة الشيخ عبدالله السالم الصباح يستضيف فيه الكثير من الزوار الأجانب الذين يزورون الحاكة ويشاهدونهم وهم يعملون
ومن كبار الحاكة في الكويت قديما إبراهيم البحراني وذاع صيته بين الناس واشتهر مع آخرون منهم حسين مكي الجمعة
وكان بيت ابراهيم البحراني ينقسم إلى عدة أقسام منها قسم كبير عبارة عن حوش عربي
لممارسة الحياكة وكان الكثير من الوفود الأجنبية تزور مصنع البحراني لحياكة البشوت بالتنسيق مع الشيخ عبدالله السالم الذي كان حريصاً على إطلاع الأجانب على هذه المهنة
ومن الحوك بيوت الشعر المكونة من حياكة صوف الغنم
محمد البغلي: منذ العام 1845 ونحن نمارس تجارة البشوت
كانت المهن الكويتية القديمة ذات طابع يدوي تتعلق بمهارة صاحبها وحسن عمله لها سياجان يحيطان بها هما الصبر وحسن العمل محمد البغلي عمل مع والده منذ صغره في حياكة البشوت وتجارتها هذه المهنة الكريمة التي كانت من كسب اليد يحدثنا عنها محمد البغلي وامتدادها جيلا بعد جيل مع ابناء اسرته ثم نتطرق إلى دراسته التي بدأت بالمدارس الاهلية ثم انتقلت إلى المدارس النموذجية حين تأسيسها اتم رحلته العلمية حتى تخرج في كلية الحقوق، احاديث شيقة وممتعة نقضيها مع محمد البغلي يتخللها عمله الحكومي وزواجه فلنترك له الحديث:
كنا نسكن بالقرب من حفرة تيفوني في منطقة شرق وبيننا وبين الصوابر دسمان وكان من جيراننا السيد هاشم الشماع وخليل أبوحمد ومحمد ابوحمد وبيت الشواف وعبدالمحسن المتروك ومحمد ابل وحجي عبدالرحيم وبيت الموسى وغيرهم من الجيران الطيبين واقرب الفرجان إلى فريجنا فريج المطبة وكان مسجد الصحاف قريبا من بيتنا الذي موقعه اليوم عند البورصة حتى اني اتذكر مؤذنه وكان أحد أبناء الصفار والمسجد الاخر كان يقع في فريج الحياك وكانت وفاة والدي عام 1973. عائلتنا كلها تخصص أباً عن جد في تجارة البشوت ومحلات لبيعها وكان عندنا دواوين في بيوتنا مستغلة «منفصلة» عن المسكن عبارة عن مشغل يتم بها خياطة البشوت.
ونحن منذ عام 1845 نعمل في خياطة وحياكة البشوت وهي مهنة والدي فلم يذهب الى الغوص ولا الى السفر.
دواوين
الدواوين كانت تشكل جزءا منفصلا عن البيت يستخدم فيها الحياكة والخياطة للبشوت كانها بيت داخلي له باب يطل على الشارع وباب آخر يربطها بالبيت وخياطو البشوت عندما يخرجون من بيوتهم للعمل يتوجه الى هذه الديوانيات التي بها ما يقرب من عشرين حائكا يتولون حياكة البشوت وكان عندنا سبعة محلات لعائلتنا في السوق القديم كلهم يتاجرون في البشوت وكان محلنا في سوق التجار السوق الداخلي وكان هناك قيصرية يقال لها قيصرية البدر وكان بها محلات من ضمنها محل جدي ابراهيم البغلي وبالقرب منه محل حسن البغلي احمد الدويسان والد يوسف الدويسان وحجي احمد الشواف وهذه المحلات كانت مجاورة لمحلنا وانا لم ادرك زمن جدي حيث انه توفي ووالدي صغير بالسن. وهذه المحلات خاصة ببيع البشوت في قيصرية البدر وفي اواخر 1930 انتقلنا إلى سوق البشوت «سوق الزل» في قصيرية فهد السالم رحمه الله. وقد تغير الوضع نوعا ما فزادت محلات البشوت وكثر الناس.
الماضي
قديما في ماضي الكويت كانت المهن مرتبطة بالعوائل فالاب يتعلم منه الابن وهو تعلم من والده واجداده يعلمون أولادهم والقلاليف يعلمون اولادهم والنواخذة يصطحبون اولادهم معهم وكل يتعلم مهنة ابيه حتى أهل المزارع يعلمون أولادهم الزراعة والصناع كذلك فوالدي الحاج طاهر رحمه الله تعلم من والده الحاج ابراهيم.
ووالدي كان بالمهنة من صغره رغم ذلك كان أخي أحمد ابوتوفيق يتفوق بالخياطة.
المراحل
تمر خياطة البشوت بأربع مراحل فللبشت أربعة خياطين يزاولون حياكته فكل يعمل عملا معينا خاصا به فتبدأ المرحلة الأولى بالتركيب فيستلمها خياط بالتركيب الأول ثم الذي فوقه ثم تأتي المرحلة الثانية وتسمى الهيلة والهيلة تتكون من الصمود والتنبيت ثم مرحلة البروج فوالدي رحمه الله كان يقوم بالمرحلة الاولى وانا وشقيقي كنا نبرج وهي اصعب من التركيب وكنت احيانا اقوم مع والدي بالتركيب ثم تأتي المرحلة الاخيرة وهي الخبن «المكسر» ثم البرداخ وهي لصقل البشت وتلميعه وأخي أحمد فاق والدي بهذه المهنة اما انا فمثل والدي.
أسرة
والدي تزوج مرة واحدة وأنجب ستة أبناء وبنتين وجميع أبنائه مثله تزوج كل واحد منهم زوجة واحدة ومن الصفات التي كان يتمتع بها الوالد الاخلاق العالية فلم يعرف عنه انه تجاوز حدود الأخلاق فكل كبار السن من أهل البشوت اذا ذكر والدي قالوا عنه انه مثال للصدق والأمانة والاخلاص ونحن ابناؤه نقتدي به وان كنا لسنا مثله في اخلاقياته فكان يعلمنا الاخلاق الطيبة ويوصينا بها، اما معاملته للعملاء او العائلة أو الجيران فكان قدوة لهم فهو يقوم بحل مشاكلهم وعنده حب المساعدة للناس.
الفلوس
في يوم جاءه أحد الأشخاص في دكانه وكانت بدايات عملية التثمين فسأله الوالد عن اخباره فقال ذهبت الى البلدية فثمنوا بيتي وقالوا لي عليك اضافة ولا بد ان تدفع أولا فلوس الاضافة ثم يتم بعد ذلك تثمين بيتك فقال له والدي كم الفلوس التي طلبت منك وكانت العملة في ذلك الوقت هي الروبية فقال يريدون مني كذا وكذا ففتح والدي التجوري وأعطاه المبلغ من دون ضمان او ورقة بذلك المبلغ.
البصرة
كان والدي يذهب الى البصرة وله اصدقاء يعرفهم فيها وجاء شخص ممن يعرفهم الى الكويت بعدما حصلت له ظروف ضنكة وكان رجل عفيف النفس طيبا وهو من رجال البصرة الاولين فجاء عند الوالد فسأله عن الحال فسكت فأخذ الوالد مبلغا يكفي لاتمام الحج الى بيت الله فأعطاه اياه لانه عرف ان ذلك الرجل يريد الحج ولكن ظروفه حالت دون ما يريد.
باركة
كان هناك حي خاص يسمى فريج الحاكة وهو يقع قرب دوار الحاكة حاليا وكان لدى أصحاب مشاغل الحياكة باركة في منازلهم لوضع الانوال ويوجد في مشاغل اصحاب الحاكة أكثر من خمسة أنوال ومدة نسيج البشت الواحد تتراوح ما بين يوم واربعة أيام حسب سرعة الحائك ونوع البشت كما انه يتم صبغ البشت بالنوع المطلوب... والباركة هي حوش منفصل عن المنزل وكانت الاصواف محلية في ذلك الوقت والغزل موجودا وكان البعض يشتري الغزل ويعطيه للحائك يحيكه لهم وكانت العراق ايضا مصدرا للغزل الطبيعي «المجري والنجفي الخفيف» وأيضا الغزل الايراني «بوشهر الشتوي طبيعي» وهو وبر جمال وبهذا كان الوالد وتجار البشوت يشترون الاقمشة من الحاكة ويقومون بخياطته ثم يبيعونها للناس هذا بالنسبة للقماش المتوافر في سوق الكويت وعند الحاكة والذي يأتي من العراق وايران والاحساء في السعودية، قماش البشت يسمى الدرج وهو قماش البشت قبل خياطته سواء من وبر أو صوف.
الوقت
كان الوالد يفتح دكانه من الصباح الباكر فليس هناك مشاغل تشغل أصحاب الدكاكين عن عملهم حتى الكهرباء غير متوافرة في ذلك الوقت ويذهب اثناء ذلك إلى السوق وإلى أصحاب الحاكة يتابع عمله اذا كان قد أوصى بعمل شيء ما من خياطة بشت أو حياكة ويتابع أحوال الخياطين، ويرجع الساعة الحادية والنصف ثم يعود الساعة الرابعة بعد العصر وعادة لا يتأخر كثيرا بالليل. اما في أيام الاعياد فالعمل يستمر حتى الفجر لان السوق فيه حركة والبيع والشراء يكثر في المناسبات لان البشت كان من لباسا رسميا في المناسبات ومن العيب الخروج من* دونه فكيف يذهب الى الديوانيات ويقابل الناس من غير ان يلبس البشت فهو مهم جدا في المناسبات كالاعياد والافراح.
أصدقاء
كان الشيخ عبدالله المبارك رحمه الله صديقا للوالد وكذا الشيخ عبدالله الخليفة وكان لوالدي كثير من الاصدقاء.
الالتحاق
بدأت العمل مع والدي وعمري تسع سنوات وكان والدي مرشدا لنا في العمل يعلمنا ونتعلم منه أصول الحياكة والخياطة.
الصلة
والدي كان واصلا للرحم ومهتما بأقاربه يواصلهم ويزورهم واذا كان هناك مشاكل يسعى جهيدا لحلها والاصلاح بين المتخاصمين وقد حج بيت الله الحرام وهو في مقتبل عمره وكان يوصينا دائما انا واخواني ان نكون حزمة واحدة متعاونين كما في المثل العربي والحمد لله نحن على وصية الوالد رحمه الله.
التعب
مهنة خياطة البشت ليست بسهولة ولا أحد يستطيع أن يباشرها فهي عبارة عن أربعة أشخاص يتناوبون عليها وكل واحد منهم له جلسة ويعتاد عليها، من كثر الجلسة يتعب ظهره فهو يجلس الساعات طوال وكان في الماضي ليس هناك كهرباء بل على سراج والتجارة تعلم التعامل مع نوعيات كثيرة من البشر وتعلم الصبر لأن العمل في المهنة اليدوية مرتبط بها اذا عملت جاءك رزقك لذلك كان الصبر مرتبطا بها.
البيت
كان بيتنا مثل البيوت القديمة وسطه حوش والغرف من حوله ومقابل الغرف الدواوين والدرج كان من الطين وكان بالبيت جليب ماء وكان وسط البيت وفيه الملالة واذكر والدي رحمه الله كان في الصيف في شهر رمضان يضع الرقي في الجليب وقبل الافطار يقوم باخراجها لان ماء الجليب في الصيف بارد والشتاء حار وكانت الحياة بسيطة وكانت بيوتنا لا تخلو من الحلال وكان شاوي فريجنا هو شاوي خلف يأخذ معاه الغنم والماعز ويعود في المساء وتأتي الماعز الى البيت وحدها وأحيانا نأتي بها والشاوي كان يؤشر على الحلال ويقول لنا هذا حلالكم «صخول» فهو يعرف اغنام وماعز الناس الذين معه والوالد رحمه الله كان محبا لتربية الاغنام والماعز وأهل الكويت في الماضي كان الحليب واللبن والزبد محليا فالكل عنده حلال في بيته.
السكن
كان من العيب بالماضي ان يخرج الرجل من بيت ابيه عندما يتزوج فانا واخي الذي هو أكبر مني تزوجنا وسكنا مع الوالد في نفس بيتنا وفي اواخر الخمسينات تم تثمين
بيتنا وأعطوا لنا قسيمتين 1000 متر في منطقة الدعية والحمدلله حكومتنا من ذاك اليوم والى الحين مستمرة في العطاء وقد قامت الحكومة ببناء بيوت في حولي وسلمتها لنا إلى حين الانتهاء من بناء القسائم التي أخذناها في الدعية ووالدي قام ببناء قسيمتي الدعية على المواصفات نفسها التي في البيت القديم الكائن في منطقة الشرق وكان الماء يؤتى به عن طريق «تنكر» ثم قام الوالد بحفر جليب في البيت وبعد فترة عندما كبرنا عرفنا ان البيوت الغربية أريح وأفضل في السكن فقلنا للوالد بهذا الأمر فقال أمهلوني فترة ثم شاهد بعد ذلك البناء الحديث فقام واشترى ست قسائم في الرميثية بألف دينار.
الأمانة
كان الوالد في دكانه يجلس ويأتيه بعض الناس ويضع عنده أمانات من فلوس وخلافه فيأخذها الوالد ويضعها في قماش ويكتب اسم صاحبها عليها ويضعها عنده في صندوق للأمانات ومتى أراد صاحب الأمانة أمانته جاء فطلبها من الوالد فيعطيها له، وكان الوالد يحفظ أمانات الناس عنده مساعدة وبذل ومد يد العون للآخرين من غير مقابل ولا أجرة إلا من الله سبحانه وتعالى.
الدراسة
بداية دراستي كانت عند الملا فصغار السن يذهبون إلى الملا وقد يكون الملا امرأة فالمدارس الأهلية السابقة كان بها معلمون رجال ونساء وأنا درست عند المطوعة زكية الرامزي وكان عمري أربع سنوات ودراستي كانت عندها تقتصر على القرآن وكانت الدراسة على فترة واحدة وأذكر من زملائي من عيال الحمد وعيال جنيعات وكان معنا زملاء أكبر وأصغر منا وكانت عندها مساعدة في التعليم يقال لها خديجة وبعدها انتقلت إلى الملا بلال بالقرب من فريج الشيوخ والدراسة عند الملا بلال كانت أوسع وأذكر أنه كان يضع على أرجلنا علامة بالحبر حتى لا نذهب إلى البحر والدراسة عنده كانت مرتبة وكل طالب له مكان يجلس فيه ومدرسة الملا بلال كانت في بيته وكان له مساعدان معه حين دراستنا عنده وأذكر حتى ان احد شيوخ البحرين جاءنا زائرا فجمع الملا بلال التلاميذ الكبار بالسن التي اعمارهم بين التاسع والعاشر واعطاهم بنادق خشبية واصطفوا كما العسكر وأنشدوا بعض الاناشيد فكانت حفلا مصغراً وكانت الدراسة عند الملا بلال كانت فترة واحدة وقد استفدت منه كثيرا خصوصا في مادة الحساب حتى انني عندما انتقلت المدارس النظامية شعرت بفائدة هذه المادة.
الزملاء
درست عند الملا بلال قرابة عامين بعدها انتقلت إلى المدرسة الشرقية لانها قريبة من بيتنا في منطقة شرق وكان ممن درسني فيها عبدالله عبداللطيف المطوع وعبدالمحسن الزامل والزواوي والملا عيسى والسقاف ومن زملائي عبدالعزيز الشيخ يوسف الجناعي ومحمد طاهر المطوع ومن عيال أبوحمد وعيال النصف والمضف. وهذه المرحلة كانت المواد فيها عبارة عن آيات من القرآن الكريم وبعض الحساب وأكثر ما يكون القصص لكي يرغبونا في الحضور والدراسة والمواظبة عليها، وبعدها انتقلنا إلى المدرسة الشرقية التي على البحر وهي مدرسة نظامية أكثر وكان يدرس معي نفس الزملاء في المدرسة السابقة وبعض أبناء الشيوخ أذكر منهم الشيخ سلمان الدعيج وزير العدل السابق وكذلك الشيخ سالم الحمود وأكثر شباب شرق الجناعات والنصف والمضف واستمرت الدراسة في هذه المدرسة حتى عام 1949 بعدها فتحت مدرسة الصباح بجانبنا ودرست فيها المرحلة الثالثة والرابعة الابتدائية وكان ناظر الصباح حمد الرجيب وصالح شهاب كان مدرسا للانكليزية وكان عبدالحميد البغلي من المدرسين القدامى ثم انتقلنا إلى مدرسة المباركية بعدها فتحت ثانوية الشويخ فأنتقلنا للدراسة فيها وكان كل فريج مخصص له باص ينقل ابناءه إلى المدرسة وخرجت من الصف الثالث الثانوي لكن عندما اتممت دراستي المسائية جعلوني في الصف الثاني واتممت دراستي الثانوية مسائي، ثم اتممت دراستي الجامعية في القاهرة سنة 1963 - 1964 ودرست فيها خمس سنوات في كلية الحقوق واجازتي الدراسية كانت أربع سنوات لأني كنت موظفا وكان المسؤول عن البعثات عبدالله النوري وكان زميلاً لي ونصحني ان أتم دراستي في جامعة بيروت العربية حيث انني كنت ناجحاً من الثالث إلى الرابع ولي فيها مادتان فأتممت الدراسة في جامعة بيروت العربية وسجلت في المحاماة لكني لم أمارسها وأثناء دراستي في مصر كانت أسرتي معي.
تدرجت فى العمل* الحكومى حتى اصبحت مدير ادارة التراخيص التجاريه
المالية
كانت بداية وظيفتي في المالية سنة 1954 حيث انني كنت أجيد الطباعة بمهارة حيث انني تعلمت الطباعة وأنا صغير عند أحد أقاربنا وكان لديه محل فيه آلة طباعة وأنا من نفسي أخذت اتعلم واتدرب عليها حتى أصحبت اجيد الطباعة مهارة وحين تقديمي لإدارة المالية قاموا بعمل اختبار فنجحت فيه وتوظفت في اليوم نفسه وكان مقر عملي في السجل العام الوارد ثم تدرجت حتى اصبحت رئيس قسم العلامات التجارية. وكان راتبي بالروبية وكنت أخذه واعطيه الوالد وهو يعطيني مصروفي.
الدافع
كنت رئيس قسم السجل التجاري وكان لي زميل مصري رئيس العلامات التجارية وجرى حديث بيني وبينه في مرة من المرات وقال أنا خريج جامعة فؤاد الأول وأنت ليس معك ثانوية عامة فقلت له هذا هو المقدر وأنت أخذت حظك الذي كتب لك وأنا كذلك ومن تلك اللحظة أكملت دراستي بداية من الصف الثاني الثانوي ثم أكلمت الثانوية ثم خرج قرار «ديوان الموظفين» في ذلك الوقت يهيئ لنا اكمال دراستنا الجامعية فأكملت دراستي الجامعية، وكان يقول لي زميلي المصري ان الحقوق صعبة وأنا أقول له ما دامت الدراسة على حساب الدولة سنقوم بالدراسة وأن لم نستطع يكفينا ان نرى مصر - أم الدنيا - فالتحقت بحقوق عين شمس سنة 1963.
حافز
كان عندنا حافز داخلي وهمة عالية وكنا نذاكر وندرس على السراج خلافا لما نحن عليه اليوم تجد كل شيء مهيأ للطلبة من إنارة غرفة وخلافه، فهناك فرق كبير وتجد الاهل يقولون لأولادهم أدرسوا واجتهدوا فكل شيء مهيأ لكم!!
المطر
المطر الذي جاء عام 1954 بذلت فيه الحكومة في ذلك الوقت جهدا كبيرا وكان الشيخ عبدالله المبارك رئيسا للأمن العام فسكنت الأسر المتضررة في المدارس وخرج الجيش يسعف الناس
التركيت
قدمت هذه الأسرة إلى الكويت في القرن الثامن عشر و سكنت شرق. و قد برزت في أول قدومها إلى الكويت في مجال الدين فقد كان منهم العديد من الأئمة و الملالي، و قد كان لها في تلك المنطقة عمارة و نقعة، و التي كانت ملكا لمحمد صالح التركيت. كما كان لملا حسين التركيت ديوان فيها كما كان يمتلك أيضا بغلة يطلق عليها "عنقاش".
شخصيات من التركيت
من رجالات هذه الأسرة الأفاضل النوخذة ملا حسين التركيت، محمد ملا حسين عضو مجلس المعارف، عبدالرحمن ملا حسين وكيل الجمارك، الأديب عبدالعزيز حسين وزير الدولة لشئون مجلس الوزراء منذ عام 1963-1965 و منذ عام 1971-1985 و مؤسس المجلس الوطني للثقافة و الفنون و الآداب، صالح عبدالرزاق ملا حسين نائب رئيس موسسة البترول الوطنية، فؤاد ملا حسين وكيل وزارة التخطيط، هاني حسين الرئيس التنفيذي لمؤسسة البترول الوطنية، الطواش عبدالسلام ملا حسين، الشيخ محمد صالح التركيت، الشيخ محمد محمد التركيت أول أمين مكتبة في الكويت، الملا ابراهيم التركيت، الملا أحمد عبدالله التركيت، الشيخ إسحاق ابراهيم التركيت، و الملا ناصر حسين التركيت
ولد في الكويت وفيها توفي.
عاش في مسقط رأسه وحملته التجارة على السفر ما بين الهند والعراق.
نشأ في بيئة مثقفة مهتمة بالعلم، فتلقى معارفه الأولى عن والده، وتعلم قواعد اللغة العربية في مجلس أحمد عطية الأثري، ثم درس في الكتّاب ومنه إلى
المدرسة المباركية (1918) حيث درس الحساب والتاريخ والدين، وبعض العلوم الحديثة.
تلقى تعليمه عن عدد من رجال العلم في عصره، وقد نهل من مكتبة أبيه، كما ثقفته المجالس الأدبية في بيت أسرته، وفي بيت الشاعر صقر الشبيب مختلطًا بعدد من أدباء بلاده.
اشتغل بالتجارة منذ عام 1933، جاعلاً من متجره منتدًى للقاء الأدباء.
عمل مختارًا لحي المطبّة (شرقي الكويت العاصمة)، وانتخب عضوًا في أول مجلس لمعارف الكويت، وعضوًا في لجنة الجنسية، وعين عضوًا في المجلس البلدي حتى عام 1966.
الإنتاج الشعري:
- له مجموع شعري في كتاب: «محمد ملا حسين: حياته وآثاره»، وله قصيدة: «تحية ورد» نشرت في مجلة الأديب - يوليو 1971.
الأعمال الأخرى:
- له عدد من المقالات والتراجم الشخصية لأدباء الكويت نشرت بمجلة البعثة بتوقيع «شرقاوي» نسبة إلى منطقة الشرق.
يمتاز شعره بنقده الاجتماعي لكثير من الظواهر التي كانت تؤرق وعيه، له عدد من المعارضات الشعرية لشعراء من أصدقائه، ومطارحات معهم، كما أن لديه القدرة على التوغل في أساسيات المجتمع بحكم نشاطه السياسي والاجتماعي، وهو ما انعكس جليًا في قصائده، لا يعتمد على البهرجة أو المبالغة في الوصول إلى المعنى، بل هو أقرب إلى الواقعي في طرحه، معتمدًا أحيانًا السخرية اللطيفة البعيدة عن التجريح. أكثر شعره مقطوعات أو قصائد قصار من الموزون المقفى، معانيه واضحة، وصوره تجري في إطار المألوف وإن اتسمت بالطرافة.
مصادر الدراسة:
1 - خالد سعود الزيد: أدباء الكويت في قرنين (جـ2) - شركة الربيعان للنشر والتوزيع - الكويت 1982.
: محمد ملا حسين: حياته وآثاره - المؤلف - الكويت 1998.
2 - عبدالمحسن الخرافي: مربّون من بلدي - المؤلف - الكويت 1998.
عناوين القصائد:
بــــــــلاء
ضوضاء
مجمع الشعراء
شعري
شرق ( تاريخ وشخصيات )
العرض المتطور
