الخييـس والخـويس والخويـسـات

[AHMAD]

إعداد: فرحان عبدالله الفرحان
القبس - 09/01/2010

المواقع والأمكنة والمواضع في تاريخ الكويت

الخويسات هي جمع المصغر الخويس والخويس تصغير خيس هذه التسمية لمكان في أرض الكويت العزيزة يمر عليه الكثيرون ولا يعرفون عنه شيئاً.
هذه الخويسات الواقعة في أول الطريق المؤدي إلى الصبية، حيث يكون بعد ان تترك مدينة الكويت حيث الجهرة، يكون على يمينك الجرثامة وعلى يسارك مدينة الجهرة، وتواصل السير يميناً باتجاه الصبية فتكون مرتفعات قض وأبوارقيبة على يسارك وهنا يكون على يمينك الخويسات موضع حديثنا اليوم، هذه الخويسات ربما يكون الاسم قديماً لهذه المنطقة وأنا لا أستبعد هذا الامروذلك لتواجد السكان في هذه المنطقة _الجهرة كاظمة قديماً_ ومادام الناس ها هنا سكنهم فإن هذه الأرض الخويسات التي فيها الماء المز وشبه العذب فإن النخل كان ينبت والأشجار في هذه المنطقة بكل تأكيد، وهذا النخل الموجود الذي رآه الكثيرون حيث ترى النخلة تحيط بها مجموعة من فروخ النخل الصغيرة المتشابك وهذا في كتب العرب يسمى خيس وهنا أفصح من يوصلنا إلى المعلومة الجيدة الإمام الزبيدي في كتابه «تاج العروس» يقول في الصفحات 43-44-45-46-47 التالي:

(الخ.يس، بالكَسر: الشجر الكثيرالملتف. وقال أبوحنيفة رحمه الله: المجتمع من كل الشجر. (أو ما كان حلفاء وقصباً)، وهو قول ابن دريد. وقال أبوحنيفة مرة: هو الملتف من القصب والأشاء والنخل. هذا تعبير أبي حنيفة رحمه الله. وقيل: هو منبت الطرفاء وأنواع الشجر.
وقال أبوعبيد: الخيس: الأجمة. والخ.يُس أيضاً: موضع الأسد، كالخيسة، في الكل، (ج أخياس وخيس)، الاخير كعنبٍ.

قال الصيداوي: سألت الرياشي عن الخيسة، فقال: الأجمة، وأنشد:
* ل.حَاهُمُ كأنها أخياس*
والخيس: (اللبن). عُرض ذلك على الرياشي - في معنى دُعاء العرب الآتي قريباً - فأقر ب.ه. عنهم، قال: إلا أن الاصمعي لم يعرفه.
(و) الخيس: (الدر. يقال: اقل الله خيسه) اي دره، رواه عمرو عن ابيه هكذا، ونقله الازهري.
(و) الخيسُ: (ع باليمامة) به أجمة.
(و) الخيسُ، (بالفتح: الغمُّ) ومنه يُقالُ للصبي: ما اظرفهُ، قل خيسهُ، أي غمهُ وقالت ثعلب: معنى قل خيسهُ:قلتْ حركتهُُ، قال: ليستْ بالعالية.
وأجحف الصاغاني في نقله، فقال: «وزعم ناسٌ أنّ العرب تقُول في الدُّعاء. للإنسان: قلَّ خيسه، بالفتح، ما اظرفهُ، اي قلَّ غَمُّه، وليستْ بالعالية»، وانما التي ليست بالعالية: الخيسُ بمعنى الحركة، فتأمَّلْ.

(و) الخيسُ: (الخطأُ)، يقال: قلَّ خيسُهُ، أي قلَّ خطؤه، رواه أبُو سعيد، وضبطه الصاغاني بالكسر.
(و) الخيسُ: (الضلالُ) ومنه قولُهُم: خاس خيسُكَ، أي ضَلَّ ضَلاَلُك عن ابن عبّاد.
(و) خيْسٌ: (ع بالحوْف. الغربي، بمصر، ويُكسر) قالهُ الصاغانيُّ، وزاد: إليها تُنْسَبُ البَقَرُ الخيسيةُ.
قلتُ: البلد الذي ينسب اليه البقر الجياد هو من بلدان صعيد مصر، وليس من كور، الحوف الغربي، وهو من فتوح خارجة ابن حذافة فتأمل (ولعل منه محمد بن ايوب) بن (الخيسي) بالفتح، الذهبي (المحدّ.ث) روى عن ابن عبد الدائم وعنه الحافظ الذهبي.
(و) الخيس: (الكذب) ومنه يقال: اقلل، من خيسك اي كذبك، وضبطه الصاغاني بالكسر (وقد خاس بالعهد يخيس خيساً وخيسانا) الاخيرة بالتحريك، وكذلك يخوس خوسا، كما صرح به الجوهري، اذا (غدر) به (ونكث)، وفي الحديث: «لا أخيس بالعهد» اي لا انقضه.
وزاد الليثُ: وخاس بوعده: اخلف، وكل ذلك مجاز.
(و) خاس (فلان: لزم موضعه)، يقولون: دع فلانا يخيس، معناه: دعه يلزم موضعه الذي يلازمه. قاله ابو بكر.
(و) خاست (الجيفة) تخيس خيسا: {أروحت} ونتنت وتغيرت.
(و) يقال: {وهو في عيص اخيس، او عدد اخيس، اي كثير العدد}، قال جندل (بن المثنى الطهوي):
وان عيصى عيص عز أخيس ألفُّ تحميه صفاة عرمس.
(و) يقال: ان فعل فلان كذا فإنه (يخاس أنفه، أي يرغم ويذل).

(وخيّسه تخييسا: ذلله) وكذلك خاسه: يقال: خاس الرجل والدابة وخيّسهما. وخاس هو: ذل، لازم متعد، وهذا قد اهمله المصنف قصورا. وفي الحديث: «ان رجلا سار معه على جمل قد نوقه وخيسه»، اي راضه وذلله بالركوب، وفي حديث معاوية: «انه كتب الى الحسين بن علي رضي الله عنهم: «اني لم أكسك ولم أخسك» اي لم أذلك ولم أهنك، وقيل: لم اخلفك وعدا.
والمخيّسُ، كمعظّ.م ومحدّ.ث: السجن لانه يخيس فيه المحبوس، وهو موضع التذليل، نقله ابن سيده قال الفرزدق:
فلم يبق الا داخرٌ في مخيّس
ومنجحر في غير ارضك في جحر.

وقيل: سمي السجن مخيّساً، لأن الناس يلزمون نزوله. وقال بعض: كمعظم: موضع التخييس وكمحدث: فاعله. (و) منه سمي (سجن) كان بالعراق للحجاج، وقيل: بالكوفة، (بناه) أمير المؤمنين (علي رضي الله عنه، وكان أولاً جعله من قصب وسماه نافعاً)، وكان غير مستوثق البناء، (فنقبه اللصوص) وهربوا منه، فهدمه وبنى المخيس لهم من مدر فقال:
أما تراني كيساً مكيساً
بنيت بعد نافع مخيساً
باباً حصيناً وأميناً كيساً

وفي بعض الأصول: «باباً كبيراً». قال شيخنا تبعاً للبدر: وهذا ينافى ما سيأتى له في «و د ق» أنه لم يثبت عنه أنه قال شعراً، الى آخره، فتأمل.
قلت: ويمكن أن يجاب أن هذا رجز، ولا يعد من الشعر عند جماعة. وقد تقدم البحث في ذلك في «ر ج ز» فراجعه.

(و) قد سموا مخيساً كمحدث، منهم (سنان بن المخيس، كمحدث، قاتل سهم بن بردة)، نقله الصاغاني في العباب. (وأبو المخيس السكوني)، يروي عن أنس. وقد تكلم فيه. (ومخيس ابن ظبيان الأوابي) المصري، (تابعيان. ومخيس بن تميم، من أتباع التابعين)، روى عن حفص بن عمر. قال الذهبي: وشيخه مجهول. (أو هو بزنة مجلز)، كمجلس ومنبر. وقد تقدم فيه الوجهان في الزاي.
(والابل المخيسة، بالفتح)، أي كمعظمة: (التي لم تسرح) الى المرعى (ولكنها حبست للنحر أو القسم)، كذا في الأساس واللسان، كأنها ألزمت مكانها لتسمن.
ومما يستدرك عليه: خاس الطعام خيساً: تغير.
وخاس البيع خيساً: كسد. ويقال للشيء يبقى في موضع فيتغير ويفسد، كالجوز والتمر: خائس، كالخائز، والزاي في الجوز واللحم أحسن.
والمتخيس من الابل: الذي ظهر لحمه وشحمه من السمن. ذكره الليث في خ و س هكذا، فالمتخوس والمتخيس لغتان صحيحتان.
وخيس الرجل: بلغ شدة الذل والاهانة والغم والأذى.
وخاس الرجل خيساً: أعطاه بسلعته ثمناً ما، ثم أعطاه أنقص منه، وكذلك اذا وعده بشيء ثم أعطاه انقص مما وعده به.
والخيس، بالفتح: الخير، ومنه قولهم: ما له قل خيسه: نقله الصاغاني وصاحب العباب.
وخيس أخيس: مستحكم. قال:
ألجأه لفح الصبا وأدمسا
والطل في خيس أراطى أخيسا
والخيس، بالكسر: ما تجمع في أصول النخلة من الأرض، وما فوق ذلك الركائب.
ومخيس، كمحدث: اسم صنم لبني القين.
ويقال: أقلل من خيسك، أي كذبك. كذا في العباب.

في كتابي معجم المواضع والمواقع والأمكنة في الكويت كنت المحث عن الخويسات ذلك في صفحتي 83 و84 بالتالي:
«الخويسات» جمع خيس وهي النخلة التي لا تثمر، والخويسات مكان على ساحل البحر بين كاظمة والجرثامة قرب الجهراء، وفي الخويسات كان هناك منبع ماء داخل البحر الا أن ماءها قليل وكانت الأغنام عندما تثبر المياه وتنحسر مياه البحر تأتي الأغنام مع راعيها لتشرب ويملأ القرب ويضعها على حماره وكان أهل الكويت عندما يأتون بسفنهم الى هذه المنطقة للصيد يحملون الماء بقربهم وأوعيتهم ليأخذوه معهم الى بيوتهم، وكان جدي أحمد عبدالله الفرحان رأى غنماً تشرب الماء في هذا المكان عندما انحسرت مياه البحر واخبرني بذلك عندما كان ذلك في نهاية القرن الماضي.
كذلك جاء السيد عارف مرضى الفتح في كتابه «الايجاز في تاريخ البصرة والإحساء والحجاز» يقول عن هذه المعركة معركة الطينة والتي سماها وقعة الطبعة في صفحة 192، الجزء الثاني من كتابه المذكور:


وقعة الطبعة
وعلى اثر حادثة ملح التف حول العجمان بعض من قبيلة المنتفق والظفير واجتمعوا في كاظمة فعاجلهم عبدالله بعد اجتماعهم في يوم 26 مارس 1861 (15 رمضان 1277هـ. تقريبا) بجيش كثيف قتل كثيرا منهم، وقضى البحر على جل الباقي منهم عندما اعتصموا به، فقد غرقوا في طينه ومائه معا.

وارتحل المنتفق والعجمان من الجهراء إلى البصرة بعد هزيمتهم في معركة الطبعة واستطاع راكان ابن حثلين ومن معه من فرسان العجمان ببسالة أن يخترقوا صفوف المهاجمين وينجوا مع من سلم من بقية المقاتلين، وقد اتجه راكان ومن معه إلى البحرين فاستقبلهم حاكم البحرين محمد بن خليفة، ومكث في البحرين حتى عام 1866 (1282هـ) (اي مدة خمس سنوات).
أخيرا، هذه هي الخويسات التي بدأ اسمها يتوارى ويخرج من ساحة المعرفة، وهذه الخويسات التي مر بها خالد بن الوليد الصحابي الجليل في معركة ذات السلاسل مع جيشه، هذه الخويسات التي عاش فيها الفرزدق الشاعر مع قبيلته بني دارم من تميم، هذه الخويسات التي كانت يوما «مقطع» والمقطع المنطقة التي تكثر فيها الذئاب.

هذه الخويسات التي هجم الذئاب فيها على شاب كويتي (النشيط) وهو جالس في الشوعي (السفينة)، حيث ذهب بقية الأفراد الذين كانو بالشوعي يحتطبون وبعضهم يطورف بالشبك على السمك، وكانت الذئاب تريد ان تصنع منه وليمة لهم لكن الله نجاه بذكائه، فقد تعلق بالدقل (عمود من خشب) الذي يحمل الشراع ليدفع السفينة الشراع للحركة، وقد «تشلبى» النشيط في هذا الدقل العمود وظل في اعلاه والذئاب لا تستطيع ان تتشلبى وتتسلق عليه، فظل على هذه الحالة إلى ان جاء اصحابه وهو في الرمق الاخير، والذئاب لما رأت الجمع هربت وتركت السفينة، وعندما نزل أخذ غفوة من التعب.

في النهاية هذه بعض الاحداث والقصص عن هذه المنطقة، الخويسات، التي هي جزء من تاريخ الكويت.