الجلاهمة - فرحان الفرحان

[IE]

لا يختلف اثنان ان الأسر الثلاث من العتوب التي وصلت الى شرقي الجزيرة العربية من أواسط نجد وهم آل الصباح وآل خليفة وآل الجلاهمة كان آل الصباح جدهم الاقدم صباح وآل خليفة جدهم الأول خليفة.
اما الجلاهمة فهل كان جدهم الأول (جلهم) وهذا هو الاقرب وعند رجوعنا الى هذا الاسم يمكن ان نلاحظ انه يطرق الاسماع منذ عصر الجاهلية فهناك اكثر من اسم يحمل هذا اللفظ فهناك (جلهم بن امرىء القيس بن ثعلبه وهناك جلهم بن زمان بن تبم الله وكذلك هذا هو جلهمه بن كعب بن عبد شمس راجع في ذلك جمهرة النسب لابن الكلبي الجزء الثالث صفحة (423).
كما ان عمر رضا كحاله ذكر جلهمه في معجمه معجم قبائل العرب القديمة والحديثة يقول في الجزء الأول صفحة (200) جلهمه بن ادد بطن بن طىء من بني زيد بن كهلان من الفحطانية منهم بنو «رهم» ويمكن أن أقول ان احسن من اجاد هو متعب بن عثمان السعيد في كتابه الاسر النجدية المتحضرة بالكويت يقول في صفحة (49) عائلة الجلاهمة تنتمي لقبيلة التغالبه من جميله ويمكن ان يكون هذا الذي اصاب كبد الحقيقة.
المرحوم الشيخ حمد الجاسر في كتابه انساب الاسر المتحضرة في نجد يقول في صفحة 115/ القسم الأول الجلاهمة / واحدهم جلهمي في المنطقة الشرقية من بني وائل وهو كذلك قد وصل ال الحقيقة لكنه لم يذكر انهم من تغلب.
وهذا الامام الى منصور محمد الأزهري يقول في كتابه تهذيب اللغة الجزء السادس (515)
(جلهم)
وروى ان ابا سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجلهمتين.
قال شمر: لم اسمع الجلهمة إلا في هذا الحديث وحرفا آخر. روى عن أبي زيد.
يقال: هذا جلهم. والجلهمة: القارة الضخمة.
وهذا تاج العروس القاموس اللغوي الكبير يقول في جـ 31/ص/417
(و) الجلهمة: (الشدة والخطة والأمر العظيم، أو) اسم، قال ابو هفان المهزمي، جلهمة: اسم رجل، بالضم، منقول من الجلهمة لطرف الوادي، قال: والمحدثون يخطئون.
ويقولون: الجلهمتين. وقال ابن الاثير: زيدت فيها الميم كما زيدت في زرقم وستهم، قال الازهري: العرب زادت الميم في حروف كثيرة منها قولهم: قصمل الشيء: اذا كسره، وأصله قصل، وجلمط رأسه اذا حلقه، وأصله جلط، وفرصم الشيء اذا قطعه، وأصله قرص. واختار ابن عصفور انه علم مرتجل فميمه أصلية، ورده أبو حيان وبأن الأرتجال لا ينافي الاشتقاق.
(و) الجلهم، (كقنفذ: الفأرة: الضخمة)، عن شمر.
(و) جلهم: اسم (امرأة)، أنشد سيبوبه للأسود بن يعفر:
أودى ابن جلهم عباد بصرمته
بقي علينا اسم مكان لهذا الاسم وهو جلهم الذي عرف في الكويت منذ القديم وحدثت بجنبه بعض الحروب وهذا الاسم على مقربة من الحدود السعودية في منطقة الوفرة هل الاسم جاء به الجلاهمة ابان وصولهم الى المنطقة قبل أربعة قرون؟ وهل اسمهم الاول في هذه المنطقة ربما لكن الاسماء في اللغة العربية مشتركة وهذا الاسم وجدت به هذه القبيلة الاسرة الكبيرة التي تفرع منها مجموعة من العائلات واخذت اسما جديدا خلافا للأصل وبعض العائلات ظلت محتفظة باسم الجلهم وهو الجلاهمة موضوع حديثا والذين يتواجدون بعضهم أرض الكويت والبحرين وسنتحدث عنهم فيما بعد وللحديث بقية.


جريدة الوطن 28/10/2004

[العدان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة IE    ........................ وهذا الامام الى منصور محمد الأزهري يقول في كتابه تهذيب اللغة الجزء السادس (515) (جلهم) وروى ان ابا سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجلهمتين. قال شمر: لم اسمع الجلهمة إلا في هذا الحديث وحرفا آخر. روى عن أبي زيد. يقال: هذا جلهم. والجلهمة: القارة الضخمة. وهذا تاج العروس القاموس اللغوي الكبير يقول في جـ 31/ص/417 (و) الجلهمة: (الشدة والخطة والأمر العظيم، أو) اسم، قال ابو هفان المهزمي، جلهمة: اسم رجل، بالضم، منقول من الجلهمة لطرف الوادي، قال: والمحدثون يخطئون. ويقولون: الجلهمتين. وقال ابن الاثير: زيدت فيها الميم كما زيدت في زرقم وستهم، قال الازهري: العرب زادت الميم في حروف كثيرة منها قولهم: قصمل الشيء: اذا كسره، وأصله قصل، وجلمط رأسه اذا حلقه، وأصله جلط، وفرصم الشيء اذا قطعه، وأصله قرص. واختار ابن عصفور انه علم مرتجل فميمه أصلية، ورده أبو حيان وبأن الأرتجال لا ينافي الاشتقاق. (و) الجلهم، (كقنفذ: الفأرة: الضخمة)، عن شمر. (و) جلهم: اسم (امرأة)، أنشد سيبوبه للأسود بن يعفر: أودى ابن جلهم عباد بصرمته بقي علينا .......................... جريدة الوطن 28/10/2004

هذا تصحيف ، والصواب " القارة العظيمة " كما صححه أهل اللغة
و أودى ابن جلهم ترخيم لجلهمة
ولكن في اللهجات العامية في وقتنا الحاضر يحذفون الهاء في كثير من أسماء الرجال فيقولون جلهم بدل جلهمة عرفج بدل عرفجة ... إلخ

[IE]

كنت قد كتبت ثلاث حلقات عن هذه القبيلة الاسرة وكان المفروض ان اواصل البحث عن عائلات الجلاهمة في البحرين والكويت ولكنني سأتوقف اليوم للكتابة عن شخصية مهمة من هذه القبيلة هذه الشخصية كان لها مكانة بارزة في التاريخ كان لها دور تركت بصمات،ذلك هو ارحمة بن جابر سيد هذه القبيلة الاول الجلاهمة.
اذا كان آل الصباح حكام الكويت كان الشخصية البارزة في اولى الامر هو صباح الاول. واذا كان آل خليفة حكام البحرين كان الشخصية البارزة في اول الامر وهو خليفة الاول، فان الجلاهمة كان عندهم الشخصية الاولى هو «ارحمه بن جابر الجلهمي» السيد الاول الذي كانت له المكانة التاريخية.
للاسف ان كثيرا من المراجع الاجنبية التي نقل عنها عن هذا الليث ليث البحر صورته على انه قرصان مشى على ذلك بعض من كتاب العربية.
لقد كتب عن ارحمة كثيرون منهم :
1- امين الريحاني: في كتابه ملوك العرب الجزء الثاني صفحة .250
2- الشيخ عبدالله بن خالد الخليفة والدكتور علي ابا حسين في كتابهما البحرين عبر التاريخ.
3- عبدالله بن محمد البسام في كتابه تحفه المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق.
4- جمال زكريا قاسم الذي وصف ارحمه بانه اقوى قرصان عرفته السواحل الشمالية الواقعة على الجانب العربي للخليج وجمال زكريا قاسم يعتبر «حاطب ليل» .
5- عبداله بن عبدالرحمن بن صالح البسام في كتابه علماء نجد الجزء الثالث صفحة .700
6- خبر الدين الزركلي في كتابه الاعلام الجزء الرابع صفحة .209
7- عثمان بن عبدالله بن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد الجزى الثاني صفحة .27
وهنا يسرني ان انقل ما اورده هذا العالم الفاضل عثمان بن بشر حيث انه عاش وولد في اعقاب وفاة ارحمة بن جابر فهو الاقرب من كل المراجع والكتاب حيث يعتبر أنه نقل حرفيا عن المعاصرين لارحمه لهذا يعتبر كلامه دقيقا بينما كانت كثير من المراجع عالة على النقول الاجنبية
يقول ابن بشر وفي جمادي الاول 1242 - 1826 توفى الشجاع المقاتل في البحر ارحمة بن جابر بن عذبي رئيس الجلاهمة من بني عتبة اهل البحرين واهل الكويت وكان نادرة وقته بأسا وشجاعة وكان سعودا استعمله في الخوير والدمام محاربا في البحر فصار له هيبة وارسل اليه سعود رجالا يقاتلون معه وكثرت اعوانه فحارب اهل البحرين ومسكة وغيرهم حربا شديدا وله معهم وقعات تقدم بعضها في اول الكتاب فلما نفذ القدر في آل سعود بالتفرق والجلا نزل الدمام واقام مدة مصالحا لاهل القطيف والبحرين ثم وقع بينه وبين آل حميد رؤساء الاحساء والقطيف محاربات في القطيف فصالحوه على شيء يدفعونه اليه من المال ثم انتقض الصلح بينهم وقام في حرب البحر كله من اهل البحرين والقطيف وبني خالد وغيرهم فاجتمع جنود عظيمة لحربه مع ماجد بن عريعر في البر ومعهم عبدالله بن خليفة بجنوده من اهل البحر وفي البحر سفن من اهل البحرين مع احمد بن سلمان بن خليفة ومعه جنود كثيرة ثم ان ارحمة ركب في سفينته وخلف في قصر الدمام في محاربة اهل البر فاتفق ان احمد بن سلمان سار الى سفينة ارحمة فوجده فيها فحصل بينهما قتال شديد يشيب من هوله الوليد قتل فيه خلق كثير حتى صبت ميازيب السفينتين بالدم فاراد الله سبحانه ان سفينة رحمة يثور جبخانها من البارود الذي فيها فاشتعلت النار في السفينتين واحترقتا وسبح من سلم من اهلهما في البحر فجعل من كان من اهل البحرين في سفنهم التي ما باشرت القتال يلتقطونهم فمن عرفوه منهم حملوه معهم ومن كان من قوم رحمه قتلوه وفقد رحمه الله ذلك اليوم ثم سار ابن خليفة الى قصر الدمام فحاصر بن ارحمة فيه ثم اخرجه منه بالامان ومن معه وسار بهم الى البحرين وضبط القصر برجال من اهل البحرين وكان ارحمة كثير اللهجة بالاشعار ولا سيما اشعار الحماسة وله شعر جيد وله محبة لاهل هذا الدين واهل هذه الدعوة من هذه الطائفة فمن شعره فيهم الدالية التي انشأها بعد هدم الدرعية تنبىء عن حسن عقيدته ومحبته لهم فمنها قوله:
فيا ايها الانسان انك ميت
عليك بتقوى الله منها تزودا
فما احد في الناس الا مكلف
ولاتحسبن الله تاركهم سدى
فلا بد من موقف عند ربنا
حفاة عراة صاغرين كما بدا
فيسألهم والمرسلين جميعهم
يقص عليهم علم حق تأكدا
الى ان قال:
جرى الله بالخيرات عنا أئمة
دعونا الى التوحيد عن هوة الردى
مشايخنا احبار دين نبيهم
فمنهم تقي الدين حبر تزهدا
وقام على آثاره شيخ علمنا
امام روى الوحيد علما وسؤددا
واطفأ نيرانا لشرك تجددت
بنجد فواراها هناك واخمدا
وكان بنوه في الطريقة بعده
وانصارهم اهل الشجاعة والندى
قياما بحمد الله في نصر دينه
يحكمون في المشركين المهندا
هذا هو ارحمة بن جابر بن عذبي شيخ الجلاهمة العتبي«التغلبي» اسوة بما كان للاسرتين السالفتين آل الصباح وآل خليفة كما ذكرتهم الكتب المعتبرة.
ارحمة بن جابر الرجل الكفيف الذي كان سيد البحر ردحا من الزمن الذي دخل في معركة بحرية غير متكافئة حيث لاقى مصيره المحتوم بشجاعة وشمم.
لقد خلف ارحمة من بعده في الزعامة ولده «بشر» الذي اصبح وليا للعهد في عهد والده ولكن الظروف لم تكن كما تجري ولهذا انتهت زعامة هذه الاسرة الكبيرة الكريمة آل الجلاهمة ونقول رحمك الله يا ارحمة الذي سدت البحر ردحا من الزمن وكنت الليث والاسد الهصور في هذا الخليج.

جريدة الوطن 4/11/2004

[IE]

لقد بسطت في البحث السابق نبذة عن ارحمه بن جابر زعيم الجلاهمة وذكرت بعض المراجع وتعمدت ان اترك مرجعا هاما لكي القى الضوء عليه في هذا البحث لانه كما يقولون «من اهل الدار»، ذلك هو محمد خليفة بن حمد بن موسى النبهاني الذي كان مدرسا في مكة المكرمة في اول القرن الماضي وكان عليما وخبيرا بأهل بيته «البحرين» النبهاني الف عدة مراجع عن الجزيرة العربية كان اولها في سنة 1332 عن البحرين ثم الحقه بعد سنوات عن الكويت والبصرة والمنتفق وغيرها وقد كتب عن ارحمه بن جابر بصفته الاقرب والمطلع، ولهذا يسرني ان انقل لقرائي الكرام بعض ما اورده هذا العالم الفاضل يقول عن ارحمه في صفحة 138 من كتابه المذكور .
1- ارحمه الجلاهمة كان رجلا عزيزا في قومه ولعزته لم يدن لطاعة آل خليفة من كل وجه لامور في نفسه فجعل يشن الغارات عليهم كما سيأتي في الاصل عند ذكر وقعاته حسدا منه:
لا يحسد المرء الا من فضائله
بالعلم والظرف او بالباس والجود
كان ارحمه بن جابر قد دخل في معارك بحرية كثيرة عله يكون له نصيب من الحكم ولهذا كانت له معركة «خكيكيرة» وهي منطقة قرب «الخوير» في قطر الا ان الحظ قد كتب لهذا الرجل الذي فقد البصر ولم يفقد البصيرة الا ان يخرج من هذه المعركة «ويمزق» كما تمزق المزلقانه من اليد ويعيد قوته مرة ثانية ويدخل في عدة معارك اخرها المعركة التي احاط به آل خليفة بعدة سفن انقلها كما رواها البنهاني في تحقيقه صفحة 150 و 151 يقول:

محاربة رحمة ومقتله

بالرغم على ما اصاب رحمة الجلاهمة من الفشل والاندحار في الوقايع المتقدمة زمن الشيخ سلمان لم يقنط من اخذ الثار ولم تقعد همته عن الامل بالفوز ونوال الامنية فاعاد الكرة بقطع طرق البحرين بقتل الانفس وسلب الاموال فلما كانت سنة 1242 دخل ذات يوم القطيف بسفينته المسماة «غطروشة» فجرد عليه الشيخ عبدالله السفن مملوءة بالمقاتلة وخرج بنفسه يقودها وبمعيته الشيخ احمد بن سلمان، فلما وصلوا «ميناء القطيف» حاصروه هناك.
فلما رأى رحمه انه قد احيط به شمر عن ساعد الجد وامر برفع شراع سفينته واقبل بها عليهم موجها صدر سفينته على وسط كل سفينة تعارضه لاجل ان يكسرها فتفرق فتنحى الكل عنه حتى خرج الى عرض البحر فكروا عليه واحدقوا به من كل جانب وجعلوا يهاجمونه بصدور سفنهم في بادىء الامر «كعادتهم في الحرب البحري بالسفن» وكان رحمة قد كف بصره اخر عمره فجعل يسأل قومه عن السفن الهاجمة عليه ومن رئيسها فيخبروه وهو يقول هنا لا يجسر على مقابلتنا وهذا سفينته ما تحلقنا ومع ذلك فاطلاق الرصاص من البنادق متبادل بين الطرفين حتى اقبلت سفينة فاخبروه بان رئيسها الشيخ احمد بن سلمان «فقال هذا يطابقنا ولابد لان جنبه لم يلامس ناعمات الابدان» اراد بذلك انه لم يتزوج وفي المثل «مفعول الشباب امضى من حد السنان» ثم بعد قتال شديد لاصقت سفينة الشيخ أحمد المذكور سفينة رحمه فتجالد الفريقان بالسيوف واشتد بينهم الضرب والطعان وتقارعا بانواع الاسلحة الحديدية ، وكان بجانب رحمة ابن له صغير وعبده المسمى طرارا واقف على رأسه فجعل يسألهما عن المصادمات وعمن قتل حتى وصل اعداؤه الى «الصارى» الى الدقل ثم الى الحاشية ثم الى «النيم» اي سطح مؤخر السفينة وكان حينئذ جالسا في خزانة السفينة فاخذ ابنه وجعله في حجره ثم عمد الى نار في رأس «النارجيلة» التي كان يشرب منها الدخان فالقاها في ذخيرة البارود التي كانت تحته فانفجرت السفينة بهم وقتل هو وابنه ومن معهما متأسيا بقول الزباء «بيدي لا بيد عمرو» وتسمى هذه الواقعة «ذبحة رحمة الجلاهمة» وذلك سنة 1242هـ.
هذا هو الرجل الذي وصفته المصادر الاجنبية الغربية منها بانه قرصان كما وصفت القواسم الذين سادوا بحر الخليج العربي ردحا من الزمن بانهم قراصنة اما هم الذين جاءوا بجيوشهم واساطيلهم من بلدانهم الى هذه المنطقة وبسطوا نفوذهم عليهم فهم شيء اخر.
احببت ان اكتب في هذا البحث عن بعض نشاطات ارحمه بن جابر البحرية ذلك الرجل الكفيف الذي فقد البصر ولم يفقد البصيرة كان عندما يتحرك باسطوله المتواضع تقوده سفينته المعروفة «الغطروشة» يحسب لها الف حساب حقا ممكن ان نقول ان ارحمه حكم جزءا من البحر، جزءا من الخليج العربي من الكويت حتى سواحل عمان وقد اقام صلات مع حكام المنطقة فقد كانت له مؤازرات مع حكام «عمان ومسقط» في تلك الحقبة ومد جسورا مع حكام المملكة العربية السعودية وكان يتفاوض مع هذا ويختلف مع ذلك كان يقيم تحالفات مع حكام المنطقة لكن الحظ لم يحالفه لان الكل قد تمسك بارضه التي هو واقف عليها وارحمه ليس واقفا على شيء بل على الماء والبحر الفسيح وسواحله اصبحت ممسوكة ومحكومة، لهذا كان نصيب ارحمه النهاية التي اوردتها نقلا عن الشيخ محمد النبهاني وللحديث صلة.

جريدة الوطن 11/11/2004

[IE]

الجلاهمة منتشرون في شرقي الجزيرة العربية على امتداد ساحلها الواسع الكبير العريض وقد اخذت هذه القبيلة لها مكانا من هذا الخليج.
كان من ضمن الجلاهمة الذين تواجدوا في هذا الساحل من الخليج وفي الكويت عائلات كثيرة منهم ذرية ارحمه بن جابر وسنأتي عليها في حديث لاحق.
يمكن ان نقول ان من ابرز العائلات التي حافظت على عصبيتها واصولها وواصلت المسير من الجلاهمة الى يومنا هذا (آل النصف) اما بقية الجلاهمة في الكويت والبحرين وغيرها سافر ولها بحث آخر.
يبدو لي والله اعلم ان الجلاهمة تواجدوا بقرب بعضهم البعض مع اول تواجدهم في الكويت والدليل تواجد آل النصف بقرب آل البطي ودروازة آل البطي ومسجد البطي الذي قام بتجديده راشد النصف على ان المسجد في منطقتهم وان مؤسس هذا المسجد من نفس المنطقة فيجب الوقوف بجنبه.
تسمية كلمة (نصف) ربما تعتبر هذه التسمية من الاسماء القليلة في الكويت ولا يوجد الا هذه العائلة تحمل هذا الاسم وان كان بعض الكويتيين يوجد عندهم هذا الاسم مثل آل العماني وآل العصفور لكن وانا اتابع هذا الاسم في وسط الجزيرة العربية غير موجود وربما يظل هذا الاسم دائرا بين شرقي الجزيرة العربية فحسب.
اول مرة اتعرف على شخصية من هذه الاسرة كان المرحوم يوسف نصف اليوسف النصف عندما كنا ندرس في مصر وكان وقتها المرحوم يوسف يدرس في كلية الحقوق جامعة القاهرة وكان رئيسا لاتحاد الطلبة ـ طلبة الكويت في تلك الفترة من الزمن ـ وكنت ارى المرحوم يوسف وهو يقف يرد على الطلبة حول نشاط الاتحاد وكان يدير هذا اللقاء والاجتماع بكل اقتدار وقبلها بسنوات قليلة قبل الذهاب الى مصر كنت قد ذهبت الى دائرة الصحة لطلب ما وقابلت المرحوم نصف اليوسف النصف وقد سررت من كلمة قالها لي وكنت مع مجموعة من الطلبة فقال تعال ابن فرحان فهمس في اذني وقال ترى انت ولدنا رحمه الله لقد تركت هذه الكلمة في نفسي اثرا وقد ذكرت المرحوم الاخ يوسف نصف اليوسف بهذه القصة فكنت لا تعرف الابن من الاب بالاخلاق الحميدة العالية.
هذه هي البدايات مع هذه الاسرة الكريمة، لكن كان المرحوم حمد السعيد قد سبقنا في موسوعته حيث افرد صفحتين ليذكر بعض رجالات هذه الاسرة ويسرني هنا ان انقل ما اورده السعيدان بحذافيره حيث يقول: النصف (يوسف النصف) والصحيح نصف اليوسف ولقد افرد السعيدان في صفحة (1538) وصفحة 1539 وصفحة (1540) لهذا يسرني ان انقله للعلم:
النصف: عائلة كويتية.
النصف: (يوسف النصف) شارع نصف اليوسف، شارع في الكويت، نسبة الى نصف اليوسف النصف، ولد سنة 1902، مدير بلدية الكويت 1932 حتى سبتمبر 1938، عضو مجلس المعارف 1936 و1951، عضو مجلس الصحة 1941، مدير الصحة العامة 1948 ـ 1952، عضو لجنة التعمير في الكويت 1954، عضو مجلس الشورى 1955، عضو لجنة تاريخ الكويت 1959 ـ 1962، عضو الهيئة التنظيمية للمجلس الاعلى لادارة شؤون البلاد 1959 ـ 1962، توفي بتاريخ 16 يناير .1968
مسجد النصف: مسجد اسسه ابن بطي 1190هـ 1776م عمّره وزاده ابن نصف وراشد العسعوسي 1284 هـ 1867م في منطقة شرق، عنده تنتهي حدود سور الكويت الثاني من جهة الشرق، جددته دائرة الاوقاف 1376هـ 1956م.
احمد يوسف النصف: مدير بلدية سابق، توفي في 21 يناير .1968
حمود اليوسف النصف: عضو المجلس البلدي 1960، عضو مجلس الامة يناير 1963، وزير الصحة العامة 6 ديسمبر 1964 ـ 2 يناير 1965، وزير الاشغال العامة 2 فبراير .1971
محمد راشد النصف: نوخذا قديم.
محمد اليوسف النصف: مدير سابق للاشغال، استقال في مايو 1953، عضو الهيئة التنظيمية للمجلس الاعلى لشؤون ادارة البلاد 1959 ـ 1962، عضو المجلس التأسيسي يناير 1962، وزير الشؤون الاجتماعية 17 يناير .1962
عبد اللطيف ابراهيم النصف: اديب وشاعر، ولد 7 يناير 1906 عضو المجلس البلدي 1951، عضو مجلس الاوقاف 1957، عضو مجلس المعارف 1960، كان سكرتيرا خاصا للامير عبد الله السالم الصباح حاكم الكويت السابق، توفي بتاريخ 16 نوفمبر .1971
يوسف نصف اليوسف النصف: وكيل ديوان الموظفين 26 مايو 1964، توفي في 25 يناير .1967
حمد راشد النصف: وكيل مساعد في وزارة الكهرباء والماء، 27 يونيو .1964
نقعة النصف: مرسى للسفن في منطقة شرق.
بهذه الصورة اكون قد افردت عن اسرة كبيرة من الجلاهمة وسأتحدث في حديث لاحق عن بعض الاسر في الجلاهمة المتواجدة بين ظهرانينا في الكويت وهو المبحث السابع (7) وسيكون حديثي الاخير عن الجلاهمة الثامن. عن الجلاهمة في بقية دول الخليج وبالاخص البحرين، وبهذا اكون قد وفيت بعض هذا البحث وعملت اطلالة لاسرة لها تاريخ مجيد في تاريخ هذه المنطقة.
بعد ان انهيت البحث وانا اراجع قبيلة النعيم فوجدت امامي في كتاب المرحوم حمد الجاسر جمهرة انساب الاسر المتحضرة في نجد صفحة (908) الجزء الثاني يقول آل النصف في الكويت من الشملان من اعنزه المرحوم حمد الجاسر نقل ذلك عن بعض الذين اخطأوا هذا للتنويه.


جريدة الوطن 19/11/2004