في هذا اللقاء التلفزيوني القديم تم توثيق محلات سوق التجار والسوق الداخلي
ومن أسماء تجار هذا السوق وملاك الدكاكين الواردة عبر برنامج صفحات من تاريخ الكويت
والتي تمتد إلى سكة عنزة :
1- فيصل الثويني
2- الشاعر الأديب أحمد المشاري
3- الأنبعي
4- عبدالله العصفور الخياط
5- عبدالله الجريوي
6- عبدالقادر العتيقي
7- دكان راشد علي بن راشد
8- العجيل
9- عبدالله السدحان
10 - النوخذة أحمد عبدالعزيز المليفي
11- - سليمان المرشود
12- زيد السرحان
العم علي الشرقاوي مع اثنين من الشيبان رحمهم الله في قهوة سوق الدهن عام 1976م
تقع قهوة سوق الدهن مابين مدخل سكة ابن دعيج وجنوب مسجد الفارس من مدخل ساحة المباركية ( الطرفين ) قديماً
حتى موقع ماء السبيل اليوم فعلى جنوب الماء كان توجد عدة محلات تبيع بقالة أغذية بهذه الساحة التي تقابل ماء السبيل وخلفها مباشرة
دكاكين تبيع دهن وهذه الدكاكين لها منفذ على ساحة المباركية كما هو موجود اليوم بين العمارتين وأكثر باعة الدهن رجال كبار السن
فأما هذه القهوة مكونة من محل أو دكان مستطيل ويدير القهوة رجل كبير في السن
أما أصناف الزبائن فمنهم بدو من بادية الكويت وبدو من بادية البصرة الذين يأتوا الكويت ليبيعو بضائعهم وكذلك بدو المملكة العربية السعودية
أيضا ليبيعوا بضائعهم المنوعة فيأتوا إلى هذا الموقع الذي يلتقي به البائع والمشتري بعد الصفاة
ومن جيران هذه القهوة ابو محمد السداني والربيعان وغيرهم
سوق الصاغة قديما ،، وهو يحاذي سوق التجار وبالقرب من البنك المركزي الحالي
وشمال سوق الحدادة
ويباع في هذا السوق الذهب ، وأغلب العاملين به هم من صابئه اهل العراق ويهود الكويت .
الصاغة هم الذين يعملون الحلي الذهبية ويصيغ الذهب في دهاليز ضيقة في بيوتهم
الذين اشتهروا بمهارتهم وفنهم الرفيع في الكويت منذ القدم.
( أسواق حي الوسط )
سوق البشوت قديماً
إذا أحصينا أسواق الكويت في المنطقة الوسطى نجدها عديدة وكل سوق سوف يزخر بالبضاعة المنوعة
ومنها سوق التجار المكون من كذا سوق منه سوق تجارة اللؤلؤ والذهب ثم يليه سوق تجارة الأغذية
ومع هذا فكل سوق تسنده قهوة يجلس بها روادها من تجار جملة ومفرد
وكانت ساحة الصفاة ( الساحة الشاسعة ) كأنها سوق من أسواق المدن أو العواصم الكبيرة
الفنان احمد الصالح و صاحب محلات البشوت محمد السليمان الله يرحمهم سنة 1958 في صعيد مصر
ابناء السليمان المعروفين فى خياطة البشوت وبيع الاقمشة
سوق المباركية قديما شتاء عام1955م
هذا السوق امتداد لشارع الغربللي مقابل سوق الحريم إلى سور المقبرة ”حديقة البلدية“. الدكاكين مرتفعة عن الأرض بسبب مياة الأمطار
وبيبان الدكاكين خشب إتِّصفّط.
سالم غانم مزعل غانم جريس الحريص ، مواليد الكويت (1924 - 1982) نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
عن حياته : ( سالم راعي الكفالة )
ولد سالم بن غانم بن مزعل بن غانم بن جريس الحريص بالكويت في فريج الفرج عام 1924 ،
وبدأ تعليمة علي يد الملا حمادة ثم حفظ القرآن وختمه على يد الملا مرشد ثم دخل بعد ذلك مدرسة المباركيه وتعلم بها باقي العلوم كما تعلم أيضا اللغة الإنكليزية في المستشفى الأمريكي إضافة إلى تعلمه اللغة الفارسية ، وعمل بعد التعلم بالتجارة وخاصة بالمواد الغذائية وتجارة الأقمشة والسيارات والعقار والمقاولات ثم اصبح له محل في سوق الدهن مما جعل الحكومة تختاره هو و أربعة آخرين لكي يصبحوا وكلاء التموين في الكويت أثناء الحرب العالمية الثانية وبرع في تسجيل وتصنيف البطاقات مما جعله مشهورا ً( براعي البطاقة ) وهي التي أصبحت فيما بعد الوثيقة الأصلية للتجنيس ، حتى اصبح يعرف بإسم ( سالم راعي الكفالة ) .
سوق التمر
كان التمر في الماضي يباع في ثلاث أماكن رئيسية يقع الأول عند المدخل الجنوبي للسوق الداخلي
حيث كانت هناك مجموعة من الدكاكين يباع فيها التمر من الأنواع الرخيصة المعبأة أو بالوزن على سكان البادية
الذين كانوا يشترون كميات ضخمة منه . وكان البدو يفرغون قلات التمر التي يشترونها في " عدول " وهي جمع عدل
وهو ( الخرج ) الذي يوضع على ظهر البعير قبل توجههم إلى البادية .
أما الموقع الثاني لبيع التمر فكان بالقرب من سوق الحمام .
حيث كان يباع التمر الحويل ( الذي مر عليه عام أو أكثر منذ كبسه ) ويشتري هذا النوع من التمر أصحاب الدخول القليلة
أو نواخذة السفن لتقديمه غذاء للبحارة أثناء الغوص .
كما يشتري الأنواع الرديئة من هذا السوق مربو المواشي لإطعام الأبقار و الأغنام والدواب .
أما الأنواع الجيدة من التمور فتباع في سوق التمر الواقع في الجزء الشرقي من سوق الخضرة .
ويقع هذا السوق غربي سوق الدهن ويواجه مدخله الشرقي المدخل الغريي لذلك السوق .
ويفصل بينها شارع صغير يسمى " سكة العتيجي " شارع المباركية الآن
ويعتبر سوق التمر هذا امتداداً لسوق الخضرة ويقعان تحت سقف واحد ويتكون من حوالي عشرين دكاناً
وهو لا يزال قائماً في مكانه إلى هذا اليوم .
ويأتي التمر من العراق وايران بواسطة السفن الشراعية التي تجلب الأنواع المختلفة منه لبيعه محلياً
أو تصديره إلى الهند أو بلدان الخليج
وأفضل انواع التمور ( البرحي والبريم والخلاص )
ويتناول الكويتيون التمور يومياً مع وجبات الطعام ويخزن المستوردون من التجار التمر في مخازنهم الواقعة خلف سوق التجار
وثيقة من شرطة الكويت صادرة في عام 1956 تسمح لعبدالله المحمد الوطيان بتأجير بيته في ( سوق التمر ) لجبار محمد جبارة
كتب الخبر : باسم اللوغاني
الزميل عبدالهادي عبدالله الوطيان أهداني قبل عدة أشهر مجموعة جميلة من الوثائق التي تركها والده المرحوم، بإذن الله تعالى، عبدالله محمد الوطيان، وهي وثائق ومستندات منوعة، بعضها يتعلق بإدارات حكومية، وبعضها يتعلق بأمور شخصية وتجارية، وغير ذلك. وقد رأيت أن أنشر بعض هذه الوثائق اليوم مع تعليقات بسيطة عليها.
وإليكم الوثائق التي اخترتها لكم، متمنياً أن تحظى باستمتاعكم:
أولا: حكم من قاضي بمدينة الرياض في عام 1947 بخصوص مطالبات لعبدالله محمد الوطيان على أحد زبائنه في الرياض، وهو إبراهيم بن عثمان الجاهلي الذي لم يكن قادرا على دفع الدين كاملا، وقد وافق القاضي سعود بن محمد بن رشود على تقسيط المبلغ بحيث يدفع المدين كل شهر 100 روبية حتى ينتهي الدين.
ثانيا: سند استلام صادر من إدارة التموين التي أنشأها الشيخ أحمد الجابر رحمه الله لتقنين توزيع المواد الغذائية في الكويت أثناء الحرب العالمية الثانية في الأربعينيات بخصوص تسليم جاسم الرجيب وعبدالله الوطيان عام 1943 مبلغ 3347 روبية وأربع آنات لأمين الصندوق وذلك عن بيع عيش وسكر وطحين وغير ذلك من المواد المدعومة في تلك الفترة.
ثالثا: وثيقة من شرطة الكويت صادرة في عام 1956 تسمح لعبدالله المحمد الوطيان بتأجير بيته في سوق التمر لجبار محمد جبارة، ونلاحظ أن الشرطة في نهاية الوثيقة تطلب من صاحب الملك إبلاغها عند خروج المستأجر من العقار مما يدل على متابعتها لاختصاصتها بدقة وبشكل موثق. كما نلاحظ وجود عبارة الكويت- بلاد العرب التي كانت تميز معظم الرسائل الرسمية ورسائل التجار آنذاك.
رابعا: إعلان في الستينات لحملة حج صاحبها سالم فهد الدويلة رحمه الله يتضمن أسعار الحج باستخدام السيارات والباصات واللواري، فذكر الإعلان ان السعر للحاج بالباص من كرسي رقم واحد إلى رقم 4 يبلغ 45 دينار، وكرسي رقم 5 و6 بمبلغ 40 دينار، وكرسي رقم 7 و8 بمبلغ 35 دينار. أما سعر السفر بالوانيت فإنه 45 دينار للجالس في الأمام، و35 للجالس في الخلف، وفي السيارة الصالون تبلغ الأجرة 75 دينار، وأجرة السفر للحج في اللوري 40 للجالس في الأمام، و25 دينار للجالس في الخلف.
شكراً للزميل عبدالهادي على هذه الوثائق الجميلة.
باسم اللوغاني
مسقف صباح الناصر الصباح
وهذا البناء القديم المكون من عدة أقواس يوجد مثله بسوق التجار
( مسقف سوق التجار )
( انظر صورة هدمه في مقالات ( تاريخ العقار و التثمين )
انتشر هذا الطراز قبل الحرب العالمية الأولى والسبب بروز أحد حكام الدولة العثمانية الإسلامية بعد النهضة العمرانية
التي أصبح لها بصمات وانتشار بالعالمين العربي والإسلامي في حين ازدهار الدولة العثمانية وتفرغها لبناء المساجد والتكايا ودور الدراويش
هذا المسقف بسوق التجار يمسى خان يخص ( خليل وعبدالله القطان ) اللذان كان منازلهما و أسواقهما بهذا الموقع حاليا كإشارة رمزية
فعندما تقف عند باب ( مسجد السوق القديم ) المقابل بابه الشمالي للشمال بإمكانك أن تمشي عشرون إلى ثلاثون متر
تجد قهوة ناصر أبو ناشي وحسين أبو ناشي على يسارك ثم تواصل السير شمالاً وأنت ماراً بطريقك على يمينك وشمالك دكاكين تسمى بسوق التجار
ثم يأتيك على شمالك مكتبة تسمى ( المكتبة الوطنية ) أفرزت من أربعة دكاكين وحولت إلى مكتبة واحدة
وهي من أملاك المحسنة السخية شاهة حمد الصقر تبرعت بهم طواعية لتنوير المحبين للعلم ويشرف عليها الأديب الملا حسين التركيت
وكان يُرى القراء المنكبون في قراءة الأدب وكذلك إن كان قرآن أو حديث أو فقه أو شعر
وفي مقابل المكتبة دكان يقابها من الغرب وهم الصرعاوي وعلي الفليج ويوسف الغانم وابراهيم الرميح والشيخ يوسف القناعي
وأما من الشرق عبدالعزيز الزاحم وراشد الهارون وعبدالرحمن الفارس .
المهم لما يواصل الطارق هذا السوق ووجهته للشمال يرى على يمينه وشماله التجار المتفترشون دكاكينهم والكل منهم ببيع وشراء وحديث الأمس
ثم نواصل السير فيأتي على شمالنا بناء ضخم مكون من طابق واحد يحتوي على مدخلان كبيران الاول للدخول والثاني للخروج
فإذا دخلت من الباب الشمالي يأتيك ممر مستطيل عرضه تقريباً أربعة أمتار على جنبيه النداديف وعمال الفرش وتجار الاقطان
فإذا انتهيت من هذا المرور بالآخر رأساً تدخل بساحة كبيرة يتوسطها ميزان خُصص لوزن الأشياء الثقيلة يسمى ( كبان )
يزن به من يشك ببضاعته ونقصها .
وساحة هذا البناء تقريباً مابين ثلاثة إلى أربعة آلاف متر تُحيطه الأسواق التي تتخللها الممرات المكونة من الأقواس ( العقود )
وبداخل هذا السوق كل طلبات المشتري والبائع وبه قامت القهاوي العربية المكونة من الدكك لجلوس التجار
وهذا السوق يدخله الجمل والحمار والرجل والمرأة والكل منهم يفتش عن طلبه
ومع هذا نجد في هذا السوق الألبسة المنوعة منه المطرز واللباس العادي .
ما هو اسم هذا السوق ؟
- سُمي ( بخان خليل القطان ) الذي يعتبر من أوائل التجار الأوائل بسنة 1900 م حتى أوائل سنة 1950 م
المهم فهذا المنظر الذي يذكرنا ويلفت نظرنا عن امتداد النهضة التجارية والعلمية الشاملة بالكويت من قديم الزمان .
شارع المناخ بجوار سوق التجار وأقرب المعالم المقابله له
( المكتبة الأهلية ) ودائرة المالية ومسجد العدساني وسوق الصاغة
المكتبة الأهلية في الكويت
المكتبة كانت ولا زالت المؤسسة الثقافية التي تنور الأجيال من أجل الحفاظ على التراث والأفكار ، فهي مكانٌ للجلوس مع العلماء بعد وفاتهم والإستفادة من خبراتهم ، ولذلك كان للمكتبة دور كبير في تراثنا العربي الإسلامي فمن حفظ الكتب في البيوت إلى انشاء دار الحكمة في عصر هارون الرشيد مرورا بتدمير المغول للإرث الثقافي وانتهاءا بحقبة الأندلس الجميلة التي لولا المكتبات والكتب لربما لم يصلنا منها شيء.
وقد حرص أهل الكويت منذ القدم على اقتناء الكتب ، فلكثرة سفرهم للتجارة وتجولهم في مناطق متعددة والإحتكاك مع شعوب مختلفة ، صار عندهم نوع من الإنفتاح والتمدن فإشتركوا في مجلات عديدة صدرت في بدايات القرن العشرين كالرسالة والمقطم والهلال والبلاغ والأهرام وغيرها من المجلات العربية الرائدة.
ولما كان المجتمع الكويتي مجتمعا متطوراً وطيداً في علاقاته الإجتماعية ، عرفت الكويت الديوانية وهي مجلس الرجال الملحق بمنازل الأسر الكويتية ، وفيه يلتقي رجال الحي في المناسبات وفي أيام متعارف عليها ، ولم تكن الديوانية مجرد مجلس عادي بل كانت ذات أثر عميق في حياة أهل الكويت ، ومن ضمن الآثار العديدة للديوانية كان أثر القراءة وإقتناء الكتب ، حيث كان بعض رجالات الكويت تقرأ في ديوانيته الكتب ولدى بعضهم مكتبات خاصه تحتوى على أعداد لا بأس بها من الكتب ، وقد اشتهرت بعض الدواوين كآل البدر وكذلك ديوانية الشيخ يوسف بن عيسى القناعي.
ومن أشهر من اقتنى مكتبة خاصة في الكويت الشيخ ناصر بن مبارك الصباح ويعتبر أحد أدباء الكويت وكان ضريرا ، ذكره الزركلي في موسوعته الأعلام (7/349) ، ويذكر صاحب كتاب من هنا بدأت الكويت أن الشيخ ناصر بن مبارك كانت له مكتبة تحتوي على ثلاثة آلاف كتاب من أهم المصادر والمراجع.
وفي عام 1913 أنشئت الجمعية الخيرية في الكويت وكان من ضمن اسهاماتها أن كونت مكتبة كبيرة جمعت من تبرعات أهل الكويت وكانت نواة لتأسيس المكتبة الأهلية في الكويت.
تأسست المكتبة الأهلية عندما شعر المثقفون الكويتيون بأنهم خسروا مكان وجودهم بعد إغلاق الجمعية الخيرية وتحويل مكتبتها لبيت البدر الذي صار قبلة للمثقفين من الكويت خاصة ودول الخليج والعراق كذلك ، ولكثرة تردد المثقفين ظهرت فكرة ضرورة وجود مكتبة عامة تكون مقرا لطلبة العلم ومنتدى وصالونا ثقافيا للمثقفين من أجل البحث والمطالعة.
فتبنى الفكرة كل من الشيخ يوسف بن عيسى القناعي وعبدالحميد الصانع وسلطان ابراهيم الكليب ، وكانت مساهمتهم كبيرة في تاسيسها وكان للشيخ يوسف بن عيسى دورا بارزا في جمع التبرعات وكذلك الكتب ، وفي عام 1922 أختير ” بيت علي العامر ” مقراً للمكتبة الأهلية ونقل إلى المكتبة ما تبقى من كتب الجمعية الخيرية التي حفظتها عائلة البدر وعين السيد / عبدالله العمران النجدي أمينا للمكتبة الأهلية ، وقد ساهم بعض التجار في المكتبة من خلال الدعم المالي للإشتراك في المجلات العربية المشهورة منها البلاغ والقبس السورية والأهرام.
ولسوء اختيار مقر المكتبة الذي كان يقع في شارع ضيق تم نقلها إلى دكان كبير لأحد التجار يقع في شارع الأمير وتم تعيين مبارك بن جاسم القناعي أمينا جديدا للمكتبة ، وبعد فترة قصيرة نقلت المكتبة إلى دكان آخر قريب من المدرسة الأحمدية وأهملت وصارت لا تفتح أبوابها إلا نادرا الأمر الذي سبب في تلف الكثير من الكتب ومقتنيات المكتبة.
وبعد انشاء المكتبة بسنتين وجد الكثير من الشباب الكويتي أن المكتبة لوحدها غير قادرة على النهوض بالكويت من الناحية الفكرية والثقافية خصوصا أن المكتبة لن تكون فاعلة إذا لم تجد كوادر تهتم بها فالمكتبة ليست مجرد خزانة لحفظ الكتب بل دورها أكبر من ذلك بكثير.
من هنا اجتمع خالد سليمان العدساني بمجموعه من شباب الكويت واتفقوا على إنشاء نادي أدبي يدعم المكتبة ويكون منبرا لمناقشة القضايا الفكرية والأدبية والإجتماعية ، وافتتح النادي في رمضان من عام 1924 وانتخب الشيخ عبدالله الجابر رئيس دائرة المعارف رئيسا له وعيسى عبدالملك الصالح القناعي مديرا ومحمد أحمد الغانم أمينا للصندوق.
استمر وجود المكتبة حوالي اثنا عشر عاما دون دور يذكر وقل الإهتمام بها فساء هذا الأمر مجموعه من الوجهاء ممن كانوا يعشقون الثقافة خصوصا بعدما عاينوا الأضرار التي أصابت الكتب ، فقد تلفت مجموعة كبيرة جدا من الكتب وفقدت بقية الكتب ، فكونوا لجنة كان في عضويتها كلٌ من :
الشيخ يوسف بن عيسى القناعي ، والسيد علي السيد سليمان ، وعبدالله الحمد الصقر ، وسليمان خالد العدساني ، وعبداللطيف محمد الغانم ، وخالد عبداللطيف الحمد.
قرر المجتمعون اقامة مقر دائم للمكتبة ، وهنا كان للمرأة دور في ذلك فعندما سمعت السيدة “شاهه الحمد الصقر ” بهذا الأمر قررت التبرع بدكان لها يقع في قيصرية التجار كمقر دائم للمكتبة ، كما قام الأعيان ممن كونوا اللجنة باستأجار دكاكين أخرى اضيفت للمكتبة.
وعندما بدأ العمل على إعادة المكتبة للحياة مرة أخرى ، ظهرت المأساة وهو أن عدد الكتب المتبقية من المكتبة مائتين كتاب من أصل ألف وخمسمائة كتاب عند تأسيسها ولكن هذه الخسارة الفادحة لم تمنع اعادة المكتبة للحياة ، فعين السيد محمد صالح التركيت أمينا للمكتبة الجديدة وأستمر الحال على ماهو عليه سنة كاملة وبعدها ألحقت المكتبة بدائرة المعارف في عام 1937 وغيّر إسمها إلى “مكتبة المعارف العامة”.
ولا بد من وقفة مع هذه الأسماء فاهتمامها بالمكتبة والثقافة لم ينبع من فراغ فالشيخ يوسف بن عيسى القناعي صاحب دور كبير في المجتمع الكويتي منذ بداية عشرينيات القرن الماضي فهو عضو مجلس الشورى الأول وصاحب الفضل في انشاء المدرسة المباركية ثم الأحمدية وهو فقيه وأديب وشاعر أدواره متعدده وصاحب بصمة كبيرة في تاريخ الكويت الحديث.
أما السيد علي سيد سليمان فهو عضو في المجلس التشريعي 1938-1939 ومن كبار تجار الأقمشة وعضو في مجلس المعارف 1936 وصاحب مساهمات فاعلة مع تجار الكويت لدعم التعليم .
وكذلك هو الحال بالنسبة لعبدالله الحمد الصقر إذ كان من مؤسسي الكتلة الوطنية التي مهدت لقيام المجلس التشريعي الأول في الكويت 1938 وكان عضوا فيه ، ومن قبله كان عضوا في مجلس المعارف 1936 وتاجرا كبيرا كثير الأسفار والإحتكاك مع الشعوب الأخرى ، أما سليمان العدساني فهو كذلك له دور بارز في اقرار الحقوق التشريعية للكويتيين وعضو في المجلس التشريعي 1938-1939 ومجلس المعارف 1936 ومن رجالات الكويت ووجهائها.
أما عبداللطيف محمد الغانم فهو ابن محمد الغانم أكبر تجار اللؤلؤ في زمانه تلقى تعليمه خارج الكويت وكان له دور في دعم القضية الفلسطينية في عام 1936 وكذلك انضم لجماعة الكتاب الأحمر التي كانت تدعوا للقومية العربية وله دور بارز في الحركة الوطنية التي ساندت قيام المجلس التشريعي .
ونختم بخالد عبداللطيف الحمد الرجل العصامي الذي قدم والده من منطقة الزلفي في نجد إلى الزبير حاضرة الجزيرة في ذلك الزمان حيث ولد خالد الحمد هناك ثم انتقل بعد ذلك للكويت وعمره أربعة عشر عاما وعمل في اليمن وسواحل أفريقيا حتى كون ثروة كبيرة وصار صاحب جاهه ، أصبح خالد الحمد عضوا في المجلس التشريعي 1938 ومساهما فاعلاً في المجتمع الكويتي من خلال دعمه المادي والإداري.
كل هذه التفاصيل تدل على مدى الوعي والثقافة لدى وجهاء المجتمع الكويتي في ذلك الوقت الأمر ولذلك أدركوا أهمية المكتبة ودورها في تنمية عقول المجتمع وبشكل خاص الشباب .
وقد تحولت “مكتبة المعارف العامة” بعد ذلك إلى معلم من معالم الكويت وبدأ الإهتمام بها بشكل كبير ، فأضيفت لها شتى أنواع الكتب في جميع العلوم والمعارف وكانت نواة للمكتبة الوطنية بعد الإستقلال .
وفي عام 1990 عندما حصل الغزو العراقي الغاشم للكويت لم تسلم المكتبة الوطنية من النهب ، فقامت القوات العراقية بنقل محتويات المكتبة إلى بغداد وحفظت هناك مدة الغزو ، ولكن بعد تحرير الكويت فبراير 1991 طالبت الكويت بإعادة محتويات المكتبة وعندهنا كانت المحنة الثانية في تاريخ المكتبة إذ اعيدت الكتب في حالة يرثى لها مع خسارة أعداد كبيرة من نفائس الكتب ولا زالت المكتبة تعاني من هذه الخسارة الكبيرة.
للمكتبة الأهلية دور فاعل في تنمية العقول الكويتية فقد كانت نواة لتأسيس جيل واعي كان له أكبر الأثر في دعم الحركة الوطنية الإصلاحية والمجلس التشريعي في عام 1938-1939 ، كما حمل على عاتقة فيما بعد مسئولية الحفاظ على المكتسبات الوطنية الكويتية بعد الإستقلال من خلال المطالبة بانتخابات تأسيسية لمجلس شعبي يضع الدستور مشاركة مع الحاكم وكان ذلك في حكم الشيخ عبدالله السالم الصباح في عام 1961 ، ويكفي للدلالة على ذلك أن عبداللطيف محمد الغانم كان رئيسا للمجلس التأسيسي الذي صاغ أعضاءه دستور الكويت .
( شارع السيف ) من نوادر الصور الجديدة عبر الأرشيف القديم
المصدر : مكتبة classic
التقطت هذه الصورة بمنتصف الخمسينات
صورة التقطت في منتصف الخمسينات، على امتداد الشارع الذي يعرف في الوقت الحاضر «بالخليج العربي»، وبالتحديد قرب قصر السيف ناحية الاتجاه المؤدي إلى القبلة. فيبدو على يمين الصورة مبنى «شرطة الميناء» في ذلك الوقت، كما تبدو على امتداد مبنى «شرطة الميناء» مجموعة من الشبرات التي استغلت كمخازن لميناء الكويت القديم، الذي يقع على جانب منها، أما على الشمال فمجموعة من المكاتب والمحلات التجارية لتجار الكويت.
وفيما يلي شرح الصورة :*
* التقطت في منتصف الخمسينات، وقد نتفق معه بالرأي من واقع موديلات السيارات التي ظهرت في تلك الفترة إذ لم يكن بعضها أقدم قليلاً من منتصف الخمسينات.
مكان التقاط الصورة على امتداد الشارع الذي يعرف في الوقت الحاضر «بالخليج العربي»، وبالتحديد قرب قصر السيف ناحية الاتجاه المؤدي إلى القبلة. فيبدو على يمين الصورة مبنى «شرطة الميناء» في ذلك الوقت، وكان المبنى قد بني في عام 1956، واستخدم لفترة طويلة، وظل مهجوراً في السنوات القليلة الماضية، إلا أنه قد هدم في العام المنصرم نظراً لوقوع المبنى ضمن امتداد مباني مجلس الوزراء الحديثة، كما تبدو على امتداد مبنى «شرطة الميناء» مجموعة من الشبرات التي استغلت كمخازن لميناء الكويت القديم، الذي يقع على جانب منها، أما على الشمال فمجموعة من المكاتب والمحلات التجارية لتجار الكويت، وتقع خلفها بداية «حي الوسط»، ويشغل موقعها في الوقت الحاضر الضفة الثانية لشارع الخليج العربي في الاتجاه المؤدي للحي الشرقي.
يلاحظ القارئ من جو الصورة هدوء الحياة وعدم الازدحام وقلة عدد المارة والسيارات، رغم ان الموقع كان يعتبر الشريان الحيوي للكويت، والنقل التجاري للمدينة في تلك الفترة. إنها سنوات قليلة سبقت التغيير والتطوّر المفاجئ الذي واكب المدينة منذ مرحلة الاستقلال وانبثاق عهد جديد.
د. عادل العبدالمغني* *
«السيف».. أهم شوارع الكويت القديمة والعصب الرئيسي لاقتصادها
يعد شارع السيف أهم وأطول شوارع الكويت القديمة إذ يضم على طول امتداده من منطقة «شرق» إلى «القبلة» العديد من المعالم الشهيرة والمراكز التجارية والحرفية التي مثلت العصب الرئيسي لاقتصاد البلاد ومصدر رزق للكويتيين في الماضي.
ويضم الشارع الذي كان يبلغ طوله حوالي ستة كليومترات ويمتد من أقصى شرق المدينة القديمة إلى أقصى غربها العديد من المعالم المهمة مثل «الفرضة» وهو سوق الخضار والفواكه و«النقع» ومفردها نقعة وهي عبارة عن حوض على ساحل البحر محاط بالصخور ويستخدم لرسو السفن الشراعية لحمايتها من الرياح والأمواج وأحيانا للقيام بصيانتها وإصلاحها فضلا عن «العماير» أي المحلات التجارية بلغة أهل الكويت قديما.
وفي هذا السياق ذكر الباحث في التاريخ الكويتي محمد جمال في كتابه «أسواق الكويت القديمة» أن من أهم المعالم الرئيسية للشارع «قصر السيف» الذي يضم ديوان الحاكم الذي بناه أمير الكويت الراحل الشيخ مبارك الصباح، رحمه الله، في عام 1906 ويقع على ساحل البحر وشيد قبالته من ناحية الجنوب قصرا آخر لسكناه تم ربطهما بجسر خشبي.
وأضاف جمال أنه في عام 1917 قام حاكم الكويت الراحل الشيخ سالم المبارك الصباح، رحمه الله، بتجديد بناء القصر حيث بني من «الآجر» الذي كان يجلب من البصرة وقام على تشييده أساتذة متخصصون من بغداد ولحق بالقصر من الجهة الشمالية المطلة على البحر ساحة كبيرة رفعت في وسطها سارية تحمل علم الكويت.
وأوضح أنه في ناحية شرق قصر السيف من الجهة المطلة على البحر كانت تقع «نقعة الشاهين» نظرا إلى وجود عمارة المرحوم شاهين الغانم وكان يصنع له فيها ابوام السفر مشيرا إلى أنه كان يطلق على هذه المنطقة بأكملها «نقعة الشيوخ».
وذكر أن شارع السيف كان يضم أيضا «سيف الطوب» وهي منطقة تضم عددا من «العماير» يليها «الكنديسة» وهي عبارة عن آلة لتحلية مياه البحر للمساعدة على سد نقص مياه الشرب جلبها المرحوم الشيخ مبارك الصباح عام 1914 إضافة إلى وجود مدفع الإفطار في هذه المنطقة أيضا.
وأشار جمال إلى أنه في شرق «الكنديسة» كان يقع «سيف معرفي» الذي يضم عددا من العماير التابعة للشيوخ وأصحاب السفن والتجار تليها المدرسة الوطنية الجعفرية ثم المستوصف السوري ثم يلي «سيف معرفي» شرقا عدد من النقع متصلة مع بعضها البعض يحيطها سور واحد وعند أقصى الشرق تقع «نقعة دسمان» وتعتبر آخر نقعة في منطقة الشرق وتنتهي بطرف سور الكويت.
وبالنسبة للجهة الجنوبية من شارع السيف القديم أوضح جمال أنه كان يوجد «عيش ابن عمير» مقابل مدخل قصر الشيخ مبارك، رحمه الله، من ناحية الجنوب وهو المكان الذي كان يتم فيه توزيع «العيش» أو الأرز بالمجان على الفقراء والمحتاجين.
وأضاف أنه عند التوجه شرقا من «عيش ابن عمير» في شارع السيف توجد مكاتب شركة النفط تليها مدرسة السيد حسين باقر الطبطبائي وشرقا «كشك سلمان الحمود الصباح» ثم «المستوصف الشرقي».
وقال إنه على الشارع ذاته تقع مدرسة «السعادة للأيتام» و«بيت ديكسون» منزل الكولونيل ديكسون الوكيل السياسي البريطاني المعتمد لدى الكويت خلال الفترة من 1929الى 1936 ثم «المستشفى الأميري» تليه القنصلية البريطانية ثم «قصر دسمان».
وذكر جمال أن منطقة القبلة من الجهة الغربية لقصر السيف تبدأ بمبنى الجمارك يليها مخفر الشرطة ثم الفرضة وتوجد بها مجموعة من العماير والنقع والمقاهي كما يوجد ديوان المرحوم أحمد الغانم الذي كان مقرا للعمل الإنساني وعلاج المرضى.
وأفاد بأنه بعد «ديوان الغانم» تأتي «المدرسة الأحمدية» ثم «اليسرة» وهو ساحل صخري طويل كما يوجد أيضا «المستشفى الأمريكاني» الذي كان مطلا على البحر مباشرة في منطقة «الوطية» والتي هي عبارة عن منطقة ساحلية خالية تحتوي على أماكن صخرية ورملية.
وأشار جمال إلى أنه عند المتابعة في الجهة الجنوبية مقابل شارع السيف والاتجاه غربا يأتي مرتفع «بهيته» ثم مكتب شركة «حمال باشي» الخاصة بنقل البضائع من البواخر إلى الفرضة ثم عدد من المحال التجارية فالعماير حتى تأتي بناية الخرافي والمتروك التي تعد أول بناية شيدت من الطابوق والاسمنت والخرسانة في الكويت يليها الطريق المؤدي إلى السوق وسمي بـ«الشارع الجديد» وهو شارع عبدالله السالم حاليا.
1973| الشارع الجديد في الكويت: سقط فيه أول قتيل بسيارة
وأطلق عليه اسم «شارع الساعات»
نشرت القبس، في عددها الصادر في 25 فبراير 1973، تقريراً عن الشارع الجديد في الكويت والذي يمتد فوق مقبرة قديمة، افتتحه الأمير الشيخ أحمد الجابر الصباح ومدير البلدية حينذاك حمد الصالح في عام 1948، حيث سمي بهذا الاسم لأنه أول شارع افتتح في الكويت الحديثة، أقبل عليه الكثيرون لبيع منتوجاتهم إلى جانب بعض السودانيين الذين يجرون عرباتهم الصغيرة التي تفوح منها رائحة الفستق.
والشارع كان مقبرة وفوقها كان بعضهم يبيع أقفاص «الجريد» المخصصة للمواليد الجدد. ويتذكر الخالد، الذي بنى أول مطحنة للقمح في منتصف الشارع، قهوة «زمون» وكيف كان يجلس مع الزبائن ويستمع إلى الأغاني الشعبية، وكيف كان العمال ينامون في الشارع قرب قهوة «مارضا» وقهوة «بوناشي». ويقال إن 70% ممن يزورون الكويت لا بد أن يمضوا يوما في الشارع الجديد،* وهناك 100 محل لبيع الساعات لذلك أطلق عليه اسم «شارع الساعات» كما يطلقون عليه شارع عبدالله السالم.
وفيما يلي نص التقرير:
من باعة الزجاج والتتن والبطيخ والفوانيس.. إلى الساعات والإلكترونيات والألبسة
قبل الشارع كانت هناك مقبرة.. وفيه سقط أول قتيل بسيارة ومات في عيادة أول طبيب
في الشارع الجديد، الذي يمتد فوق مقبرة قديمة، تدب الحياة فيه أكثر من أي شارع آخر في الكويت. مطاعم ومقاه وفنادق وأكشاك وباعة متجولون وأكثر من 150 محلاً تبيع الساعات والألبسة والخردوات والألعاب والإلكترونيات وسواها.. مع ذلك، فلا يزال يوجد في الشارع من يحدثك عنه ساعات طويلة، خصوصاً أولئك الذين يعملون فيه منذ افتتحه الشيخ أحمد الجابر ومدير البلدية حمد الصالح، في عام 1948.. ولا أحد يعرف من أطلق عليه اسم «الشارع الجديد»، لكن الثابت انه سمي كذلك لأنه أول شارع افتتح في الكويت، وبعد أيام قليلة من افتتاحه أقبل عليه كثيرون ممن وجدوا فيه مجالاً حيوياً لبيع منتجاتهم، خصوصاً باعة الزجاج وبعض السودانيين الذين كانوا يروحون ويجيئون بعرباتهم الصغيرة التي تفوح منها رائحة الفستق وبقية المكسرات.
الجندي المجهول
ولأن الكويت لم تكن، في ذلك الوقت، سوقاً جيدة للسيارات، فقد كان بيع الدراجات أول ما شهده الشارع.. لكن الشارع شهد أيضاً مقتل أحد الباعة المتجولين تحت عجلات سيارة في عام 1952، وقد نقله البعض إلى عيادة الدكتور الباكستاني «شبير خان» في الشارع نفسه حيث فارق الحياة، والدكتور «خان» عمل قبل وبعد افتتاح الشارع ثم رحل ولا أحد يدري أين هو الآن.
هذا ما يقوله تقريباً السيد عثمان يوسف الراشد الضويحي (صاحب معرض الرشيد للكماليات)، والحاج الضويحي يعمل في الشارع منذ 30 سنة ولا يزال حتى اليوم يعمل في المكان نفسه.. لكنه استبدل المهنة، فقد كان يبيع «التتن» أو السجاير الملفوفة والتبغ المخصص لها، ويقول ان أول من افتتح دكاناً في الشارع هو الحاج ناصر الحوطي الذي باع الخردوات لفترات طويلة.
ويضيف السيد عثمان «.. سمعت أكثر من مرة ان هناك دراسة في مجلس التخطيط تقضي بإزالة الشارع، ولو صح ذلك، فإن الحكومة تكون ارتكبت جريمة في حق تاريخ البلد وتجاره الذين يعملون فيه ويرتزقون منه».
كل شيء تغير في الشارع إلا الشارع
هذا ليس كل شيء بالنسبة للعاملين هناك، فالسيد حسين فهد العمر (صاحب معرض ايوا) يعمل فيه منذ 27 سنة تقريباً، وكان وقتها يبيع الفوانيس وهو يشتكي الآن من «جبال القمامة» التي تتراكم كل يوم في الزوايا الرئيسية من الشارع، ويأمل من البلدية ان تجد لها مكاناً مناسباً.
وترتاح نفسية الحاج حسين عندما يحكي لك عن «تاريخ» الشارع، وبين كلمة وأخرى يتوقف لحظة كأنه يستعيد فيها ذكريات العمل من زمان «في وقت لم تكن هناك سيارات ولا أوراق بين البائع والمستهلك ولا ميني جيب أو ماكسي.. كل شيء تغير اليوم، إلا الشارع الجديد فما زال كما هو والدكاكين ما زالت دكاكين، لكن أصحابها تغيروا، بعضهم توفاه الله تعالى، ومنهم هاجر من البلد، وكثيرون غيروا مكان عملهم، وقليلون لا يزالون هنا يعملون ويعيشون».
وإذا سألت الحاج حسين عن الماضي البعيد يجيبك من غير انتظام للأحداث «... أتذكر دائماً الريال (بوبندر) اللي كان يبيع الرز قبل 1948، وبوبندر مات من 40 سنة، والشارع كان مقبرة وفوق المقبرة كان البعض يبيع أقفاص الجريد المخصصة للمواليد الجدد، وأتذكر الخالد الذي بنى أول مطحنة للقمح في منتصف الشارع، ويقوم مكان المطحنة الآن أحد المطاعم وهذه صدفة غريبة، وأتذكر قهوة زمون التي أسسها عباس زمون، وصعب ان ينسى الواحد منا الآن كيف كان يجلس مع الآخرين في المقهى ويستمع إلى بعض الأغنيات الشعبية تنطلق من فم تمثال خشبي لكلب كان عباس زمون قد وضعه في أعلى المقهى ومد من المذياع شريطاً إلى التمثال، وأتذكر كيف كان العمال ينامون في الشارع قرب قهوة مارضا وقهوة بوناشي وغيرهما.. واليوم توجد مقاه، بس موزينة».
ضجيج الشارع ولعبة الشطرنج
ومقاهي الشارع الجديد مزيج من المقاهي الروسية والعربية والفارسية والتركية وما شابهها، ففي أكثرها يمارس الرواد لعبة الشطرنج والطاولة والورق مع النارجيلة وسواها، ويقول أحد الرواد «نحن نلعب الشطرنج هنا لأنه لا يوجد في الكويت حتى الآن ناد أو اتحاد للشطرنج، وبرغم ما تتطلبه اللعبة من جو هادئ، فإن أحدنا أصبح يعتاد ويألف جو الشارع».
والجو في الشارع الجديد يختلف عن أي شارع آخر، ويقال ان %70 ممن يزورون الكويت لا بد ان يمضوا يوماً في الشارع الجديد، خصوصاً أولئك الذين يمرون لفترة بسيطة.
ويقول صاحب محل إن أكثر من 25 ألف شخص يمرون في الشارع يومياً إلى جانب أكثر من 5 آلاف سيارة وبعض العربات الخشبية التي تنقل إلى الشارع بعض السلع لتعذر مرور الشاحنات.
وتفتح بعض المحال أبوابها، خصوصاً المطاعم، في السادسة صباحاً وتستمر حتى العاشرة في الليل.. والليل في الشارع الجديد يشعرك بالليل في أحد شوارع باريس الضيقة، هدوء يخيم على الأبنية القديمة لا يخترقه إلا بعض الحراس، حين يتأكدون من متانة الأقفال الحديدية للمحال التي يقال انها تضم بضائع بأكثر من 3 ملايين دينار، خصوصاً الراديوات والمسجلات التي لو فكر مجنون ان يديرها بنفس الوقت لوصلت أصواتها إلى السالمية وحولي والنقرة.
وهناك 100 محل تقريباً تبيع الساعات، لذلك يطلق البعض على الشارع الجديد لقب «شارع الساعات»، كما يطلقون عليه لقب «شارع عبدالله السالم».
وبرغم كثرة الساعات في الشارع الجديد، فإنك تنسى وقتك أثناء تجوالك بين المحال الصغيرة بسبب ترددك في الاختيار.
والشارع الجديد، الذي يتفرع من ساحة الصفاة ويمتد بطول نصف كيلومتر تقريباً حتى الشاطئ، يشكل عالماً خاصاً به لكثرة ما تتنوع فيه الأشياء والسلع والمارة، حتى أصبح من الصعب على المرء ان يتصور الكويت من دون الشارع الجديد!
وربما تكون صورة الكويت من دونه، بالنسبة لمجلس التخطيط على الأقل، أبهى وأجمل.. لا أحد يدري.
لكن الشيء الثابت هو ان الشارع الجديد يجب الا يتجدد بل ان يبقى كما هو يحكي لزواره بصمت شيئاً عن تاريخ الكويت القديمة، وربما يكون من الأفضل لو منعت السيارات من المرور فيه وأُقيم في منتصفه تمثال للشيخ أحمد الجابر وحمد الصالح تجسيداً لذكرى بناء أول وأقدم شارع في الكويت.*
«الفرضة».. أشهر ميناء تجاري عرفته الكويت قديماً
حمل كلمة «الفرضة» لدى الكويتيين ذكريات مرتبطة بالميناء الأول الذي عرفته البلاد قديما والذي كان مركزا ورصيفا لرسو السفن الشراعية آنذاك وسوقا في الوقت ذاته.
ويقع «الفرضة» غربي قصر السيف حيث كان يستقبل جميع أنواع البضائع الواردة من الخارج عبر البحر سواء كانت من الدول المجاورة في الخليج العربي أو من غيرها.
وفي هذا الصدد أورد كتاب «أسواق الكويت القديمة» للكاتب محمد عبدالهادي جمال أن تجار الكويت وأهلها كانوا ينتظرون بشوق وصول السفن إلى «الفرضة» الذي يشهد حركة واسعة منذ ساعات الصباح الباكر.
وكانت عمليات البيع والشراء وتنزيل البضائع تبدأ باكرا من السفن الشراعية التي تأتي بمختلف أنواعها وأحجامها محملة بالكثير من البضائع والسلع الاستهلاكية المتنوعة كالفواكه والخضراوات والحبوب والبقوليات والأعلاف ومواد الوقود وتجهيزات المنازل والدواجن وغيرها من المواد.
وجميع البضائع القادمة عبر البحر كانت تصل الكويت بواسطة السفن الشراعية واستمرت على ذلك الحال إلى ما قبل حكم المغفور له الشيخ مبارك الصباح الذي سعى جاهدا إلى تشجيع البواخر التجارية على المرور عبر الكويت إذ إن تلك البواخر كانت ترسو في موانىء بوشهر والبصرة ثم بدأت البواخر بالرسو مقابل شواطئ دبي والبحرين في نهاية القرن التاسع عشر.
وبعد توقيع اتفاقية الحماية بين الكويت وبريطانيا عام 1899 أصبحت البواخر القادمة من بومبي إلى الخليج العربي تتوجه إلى الكويت مباشرة كل أسبوعين ثم زادت رحلاتها فيما بعد إلى رحلة واحدة أسبوعيا حيث تقف تلك البواخر قبالة سواحل الكويت لتتوجه إليها السفن الخاصة بتوصيل البضائع وإنزالها في (الفرضة) وتسمى (التشاشيل) أو (الدوب).
وبحسب ما ذكره الكاتب محمد جمال فإن (الفرضة) اكتسب أهمية أكبر مع بداية القرن العشرين حيث يتم تنزيل البضائع في ساحة فسيحة توضع فيها المواد تمهيدا لنقلها إلى مخازن الحكومة أو مخازن التجار بعد استيفاء الضريبة الجمركية.
وكان يقوم بتثمين المواد القادمة (البلام) الراحل أحمد الخرس وهو مسؤول التثمين في الجمرك تمهيدا لحساب الرسوم المفروضة على البضائع.
ويطل على (الفرضة) مبنى الجمرك القديم الذي يقع غرب قصر السيف مباشرة وكان في السابق عبارة عن عريش وتمت إعادة بنائه فيما بعد من الطين والصخر على شكل مبنى يضم عددا من الغرف.
وتقع مخازن الحكومة غرب المبنى مطلة على الساحة أيضا وضمت عمارتين كبيرتين مسقوفتين بـ«الجندل» و«البواري» وهو سقف مصنوع من جذوع وورق الشجر لحفظ البضائع فيها من الأمطار وخصوصا إذا كانت المواد المخزنة مثل الأرز والشعير والقمح وكان يشار إلى تلك المخازن بعماير «بوسالم» وهو الشخص الذي كان مسؤولا عنها.
ويقع غرب مخازن الحكومة مكتب صغير كان يوجد فيه الشيخ صباح بن صباح بن سعود الصباح الذي كان يسمى بـ(صباح السيف) أو (صباحين) وتولى مهمة حفظ الأمن في (الفرضة) وتحصيل الرسوم على (الأبلام) والسفن غير الكويتية القادمة من العراق وإيران.
ويدفع صاحب كل (بلم) وهي سفينة شراعية قديمة مبلغ روبية واحدة للرحلة قبل مغادرته الميناء وتسمى (مطرحانية) وذلك مقابل رسوه في (الفرضة) وكان يتم حجز (سكان البلم) وهو عبارة عن عجلة خشبية تستخدم في تحديد اتجاه السفينة في مكتب صباحين لتتم إعادته لصاحبه بعد الدفع.
واستمر ذلك الحال في (الفرضة) لفترات طويلة من دون تغيير يذكر إلى نهاية الثلاثينيات وبداية الأربعينيات من القرن العشرين عند ازدياد النشاط التجاري في الكويت خاصة بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية فتمت توسعة (الفرضة) في منتصف الأربعينيات بدفن جزء من البحر بالرمل البحري وبناء عدد من المراسي فيها لمواجهة العدد المتزايد من السفن المتوجهة إلى الكويت.
وبني مركز للشرطة (مخفر شرطة الميناء) لحفظ الأمن وبنيت (شبرات) وهي عبارة عن مخازن وتم سقفها بالصفيح المموج (الشينكو) عام 1948 لتحل محل الغرف القديمة التي كانت تخزن فيها البضائع لحفظها من الشمس والمطر.
ويشكل موقع (الفرضة) قديما منظومة النشاطين الاقتصادي والتجاري التي كانت تشهدها الكويت في ذلك الوقت والبوابة التي تواصلت من خلالها الكويت مع دول الجوار والحضارات الأخرى في الهند وشرق إفريقيا.
سوق السمك القديم المزدحم ذو الرائحة البحرية
سوق السمك : سوق السمك الواقع في شارع فلسطين من الجنوب وسوق الخضار من الشمال
انشئ عام 1894م واحترق سنة 1969 م وأعيد بناؤه
الشركة الكويتية الوطنية لصيد الأسماك :
شركة مُساهمة أنشئت في 18 يونيو 1963م تقوم بصيد الأسماك وتعليبها وتصديرها .
المصدر : كتاب الموسوعة الكويتية المختصرة - الجزء الثاني - الصفحة 762
الشعري بالجون.. والقرقفان بالحيشان
بقلم: محمد يعقوب البكر
يا ساكني المرقاب زبيديه بحيكم - على وزن اغنية ليلى مراد: 'يا ساكني مطروح جنيه أبحركم، من باب المزاح والدعابة في ما بين اهالي الاحياء القديمة في الكويت وقيل ان اهل الشرق اكالة لجمو. جمع جمة اوجم والجم نوع من السمك غير المرغوب في أكله وقيل ان اهل الجبلة أكالة الجراجير جمع جرجور وهو سمك القرش، اما اهل المرقاب فقيل عنهم انهم اكالة اللقاط واللقاط القطع الصغيرة من اللحم المتبقية عند الجزار الزائدة عن الوزن وتباع بسعر اقل من اللحم المقطوع من الذبيحة مباشرة. لماذا قالوا ذلك؟ لا شك ان الحي الشرقي او منطقة شرق من اوائل الاحياء في الكويت التي امتدت من مدينة الكويت العتيقة او العاصمة الاولى للكويت ان صح التعبير، فمنطقة ابهيته هي العاصمة الاولى والتي انطلق منها العمران فيما بعد شرقا وغربا وجنوبا وتقع على آرض مرتفعة نسبيا قبالة الفرضة. وذكر عبدالله خالد الحاتم في كتابه من هنا بدأت الكويت تاريخ الاسوار وكانت الفرضة المحيطة بها هي مركز النقل والتجمع في الكويت عند بداية تكوينها وهي النقطة التي بدأ منها الانطلاق العمراني. ويذكر حمد محمد السعيدان في الموسوعة الكويتية المختصرة الجزء الثاني ص 741 فريج سعود حي من احياء الكويت بالقرب من الفرضة نسبة الى الشيخ سعود بن جابر الصباح ويذكر حمد السعيدان في الجزء الاول من هذه الموسوعة ص 313 ان جابر العيش هو جابر الاول بن عبدالله الصباح حاكم الكويت الثالث تولى المشيخة في 26 فبراير 1815م حتى وفاته عام 1859 وسمي بجابر العيش لكرمه وفي ص 49 من هذا الجزء انه اي جابر العيش هو اخو مريم الاصلي الذي عرف بنداء النخوة عند آل الصباح.
اذا ففريج سعود هو منطقة ابهيته او واحدا من احيائها ومن ثم اطلق حديثا على منطقه ابهيته بحي الوسط عندما احاط بها العمران من الشرق والغرب والجنوب ومن الشمال ساحل البحر والفرضة قديما وشارع الخليج حديثا ومما يقال ان تسميتها ابهيتهه لقولين اولهما سبب ارتفاع الارض التي نشأت عليها المساكن فالصعود والنزول من والى تلك المنازل يبهت اي شاق ومتعب والصحيح ان الصعود والنزول يبهظ وليس يبهت، ففي اللغة بهته اخذه على غفلة اما بهظة (بهظة) اثقله وعجز عنه فهو مبهوظ وباهظ اي شاق اما السبب الثاني فقولهم تسميتها ابهيته لضيق طرقها وازقتها وتلاصق منازلها فيفاجأ القادم من أحد هذه الطرق فينبهت بقادم آخر من طريق آخر فسميت بهيته وأظن ان هذا هو الصواب لتسميتها ابهيته وقد شاهدناها ونحن صغار على هذا النحو متلاصقة البناء ضيقة المسالك وكان يضرب بها المثل لقولهم للمكان الضيق كانه سكيك فريج سعود، ولكنها تبقى ابهيته لما تقدم من وصفها لأن الكويت في بداية عهدها نشأت مدينة صغيرة متلاصقة البناء يربط ما بين بعض منازلها جسور تسهل سرعة انتقال النساء والأطفال منها إلى جيرانهم وأقاربهم ساعة الخطر، وهجوم الغزا.ة وكان يطلق على مثل هذه الجسور المعلقة اسم المسقف، واما ضيق المسالك والطرقات كانت تسهل على الرجال من صد الهجوم وتمكنهم من الإمساك بعدوهم ومباغتته فينبهت فاما ان يولي هاربا أو يقع في قبضة الرجال. ومما يذكر ان أهل الكويت كانوا يبادرون بإغلاق المنافذ المؤدية إلى خارج المدينة باتجاه الصحراء ويبقون على المنافذ المواجهة إلى الفرضة باتجاه البحر وهكذا هو شأن السور الأول الذي بدأ التفكير فيه عند أهل الكويت.
وهكذا كانت منطقة ابهيته حتى منتصف الخمسينات على أرض مرتفعة متلاصقة المباني وقد عرفت بثلاثة أسماء ابهيته وفريج سعود ثم حي الوسط.
أما الحي القبلي الذي يسمى الجبلة فقد نشأ بعد حي الشرق بسنوات ومعظم من جاؤوا إلى الجبلة يغلب عليهم طابع القبلية ورغبتهم بأكل الأسماك قليلة فلابد انهم بدأوا بأكل الأسماك الكبيرة ذات الهبر او التي يخلو لحمها من العظام او عظامها قليلة مثل السكن والهامور والجرجور فأطلق عليهم أكالة الجراجير وقد حدثتني والدتي ان والدها كان يفضل أكل الجراجير على غيرها من الاسماك تجنبا لاشواكها بقوله ان الاسماك الصغيرة عبارة عن قوطي ابر 'علبة ابر خياطة' هكذا كان جدي يسمي الاسماك ذات الاشواك الكثيرة، وتجمع منطقة القبلة او الجبلة القولين فالقبلة تعني انها باتجاه القبلة التي يتوجه اليها المسلمون في صلاتهم اما عن قولهم الجبلة فهي نسبة لمن سكنها من القبليين في بادئ الامر فكلمة الجبلة باللغة تعني البداوة الذين انحدروا من الصحارى والجبال فيقال لهم الجبليين او القبليين وجبله مواضع عدة ذكر منها في الشام واليمن وغيرهما جبلة بالتحريك: مرتجل، اسم لعدة مواضع: منها جبلة، ويقال شعب جبلة الموضع الذي كانت فيه الوقعة المشهورة بين بني عامر وتميم وعبس وذبيان وفزاره، وجبلة هذه: هضبة حمراء بنجد فالشرح يطول في هذا المجال.. انظر جبلة في معجم البلدان 104 للشيخ الإمام شهاب الدين ابي عبدالله ياقوت الحموي الرومي البغدادي. والشيء بالشيء يذكر ومما يقال ان الشاعر المعروف محمد بن لعبون حط رحاله في الكويت آخر حياته وفي منطقة جبلة بالذات ويقال انه وصف منازلها وتغنى بها ولعلها هذه القصيدة التي يقول مطلعها:
'حي المنازل جنوب السيف
ممتدة الطول مصفوفة'
ويذكر يحيى الربيعان في كتابه: 'ابن لعبون حياته وشعره: ص 15' ان ابن لعبون توفي في الكويت وفي كتاب امير شعراء النبط محمد بن لعبون سيرته ودراسة في شعره تأليف د. عبدالعزيز بن عبدالله بن لعبون: ص 36 انه دفن في الحي القبلي او الجبلة في مدينة الكويت واختلفت الروايات في موضح قبره.
ولا اريد الاطالة والسرد حتى لا نخرج عن صلب الموضوع الذي نحن في صدده، حيث نشأ حي ثالث عرف بحي المرقاب وقد نشأ هذا الحي بعيدا عن الساحل ومعظم ساكنيه من اهالي نجد ولا علاقة لهم بالبحر واسماكه ويميلون الى اكل اللحم، فقيل عنهم اهل المرقاب اكالة اللقاط وقد اوضحنا ما معنى كلمه اللقاط في ما تقدم.
اذا فمدينة الكويت مدينة ساحلية نشأت على الساحل الجنوبي للجون ويحبط بها سور من اقصى منطقة الشرق الى اقصى منطقة الجبلة ويحتضن منطقة المرقاب بداخله وقد بنى هذا السور وهو السور الثالث والاخير الذي شيد عام ،1920 وتم هدمه عام 1957 بعد ان امتد العمران خارج هذا السور ولم تعد الحاجة لمثل هذه الاسوار فقد ادى السور دوره في عهد السيف والخيل والهجمات البرية والقبلية فما عساه ان ينفع اليوم في عصر الطائرات والصواريخ عابرة القارات.
وبرع الكويتيون في فنون البحر فغاصوا في اعماقه وعبروا محيطاته واستكشفوا اسرار احيائه، فالصيد البحري كان المهنة الاولى التي مارسوها والتي لا تزال تمارس على المستويين الامتهان والهواية فأكسبتهم هذه المهنة التعرف على انواع عديدة من احيائه وخبروا اماكن تواجدها فصنفوها، فهناك اسماك القاع واخرى تطفوا فوق السطح وغيرها ما بين السطح والقاع ومنها ما يتواجد قرب السواحل الرملية واسماك في القيعان الطينية واسماك في القيعان الصخرية واسماك الشعاب المرجانية واخرى في الاماكن النباتية وغيرها الكثير مما ذكر لنا وتعرفنا على القليل منه، ولكن لم نسمع او نر ان سمك الشعري يتواجد في مياه الجون وان سمك القرقفان يستوطن الحيشان فلا نستغرب اذا ما سمعنا او رأينا ان سمك النويبي في حد حماره والنقرور في نويصيب والزبيديه في الخيران.
ونقول:
والله يا دنيا عجايب والله يا دنيا عجايب
الشعم ييمه شرايب
الشعم قام ايتعفف ولسبيطي ما يتلفلف
بالغزل وقت النصايب
اش صار ياناس بحرنا هالسمك ما هو سمكنا
هذي اسماك التجارب
الحكي ما هو اسبيطي اوشعم ولا انويبي
صاروا الاجناب حبايب
في بلدنا يخططون على كيف ما يشتهون
هذي يا دنيا العجايب
الكاتب: أ . باسم اللوغاني
من الوثائق النادرة التي تشير إلى وجود كثير من الناس في الكويت قبل أكثر من 200 عام، وتأكد وجود العديد من الأسر الكويتية المستقرة في الكويت منذ أمد بعيد، وثيقة كتبت في عام 1216هـ الموافق عام 1802م، وموضوعها بيع دكان في منطقة الأسواق بوسط الكويت تملكه امرأة، وهي لولوة بنت محمد بن ناجي القناعي، لأحد التجار وهو حمد بن ثاقب آل وطبان.
وقد وردت في الوثيقة أسماء كثيرة هي علي بن محمد بن ناجي القناعي، وسلطان بن باشق (القناعي)، وسلمان بن سري، وسليمان بن قاسم (جاسم)، والعبيدلي، وحمد بن ثاقب آل وطبان، وأحمد بن خلف الفريح، وسليمان بن خلف الفريح، ومحمد بن مبارك بن أحيمد (بوحيمد)، وشهاب بن حمد القناعي، وحررها بخطه قاضي الكويت آنذاك الشيخ علي بن عبدالله بن شارخ.
تقول الوثيقة "قد صدر ما حرر، وثبت لديّ كما قرر، وحكمت بموجبه وأنا الفقير إلى الله علي بن عبدالله بن شارخ الحنبلي القاضي في بلد القرين المحمية عفى الله عنه.
مضمون هذه الحجة الصحيحة الشرعية، هو أنه قد باع الحر الرشيد شهاب ابن حمد القناعي، بوكالته عن زوجته لولوة ابنة محمد بن ناجي القناعي بشهادة العارفين لها تمام المعرفة أخيها علي بن محمد ناجي وسلطان ابن باشق على بيع ما هو في ملكها وتحت تصرفها، وعلى قبض ثمنه، وهو الدكان الكائن في بلد الكويت، المحدود قبلتا الطريق المسلوكة، وشمالاً دكان سلمان بن سري الموقوف على مسجد الحداثي، وجنوباً دكان سليمان بن قاسم، وشرقاً بيت العبيدلي، المشتري حمد بن ثاقب آل وطبان، الدكان المعلوم بينهما بما له من الحدود والتوابع واللواحق، بثمن مقبوض ومعدود جميعه في مجلس البيع بتمامه وكماله، وهو ثمانون قرشاً مع قليل فليسات مرئية مجهولة العدد. أقر بقبضه البايع المذكور لموكلته في البيع وقبض الثمن من يد المشتري قبضاً برئت به ذمة المشتري براءة قبض واستيفاء، بيعاً بتاً فصلاً جزماً لا ثني فيه ولا خيار ولا... ولا إجبار، جار بالطوع والاختيار، مشتملاً على ركني البيع وشروطه، لاسيما الإيجاب والقبول، والقبض والإقباض. فبموجب ذلك صار الدكان المذكور مالاً وملكاً لحمد المزبور يتصرف فيه تصرف ذوي الأملاك في أملاكهم، وأهل الحقوق في حقوقهم. شهد على ذلك شاهدا الوكالة المتقدم ذكرهما آنفاً.
شهد أحمد ابن خلف الفريح، شهد سليمان ابن خلف الفريح، شهد محمد ابن مبارك ابن أحيمد، وجرى تحريراً لثنتي عشر خلت من ذي القعدة، وذلك عام 1216 من هجرته عليه الصلاة السلام".
وفي ما يتعلق بحمد بن ثاقب آل وطبان فهو من أبناء عمومة آل سعود حكام المملكة العربية السعودية، ويلتقي بهم في الجد مرخان. وقد قدم والده "ثاقب بن وطبان بن ربيعة بن مرخان" من الدرعية إلى الكويت في نهاية القرن الثامن عشر، ويقال إنه استقر في حريملا سنوات عديدة قبل استقراره في الكويت التي تُوفي فيها. وكان منزل الثاقب يقع في حي الوسط بالقرب من سكة عنزة. أما أخوه إبراهيم بن ثاقب آل وطبان فقد عين شيخاً على مدينة الزبير عام 1799م حتى عام 1821م، ثم تولى من بعده ابنه محمد بن إبراهيم بن ثاقب (مواليد الكويت عام 1785م) مشيخة الزبير لمدة قصيرة ولجأ إلى الكويت عام 1822م إثر خلاف مع أهالي الزبير. وقد عاد محمد الثاقب إلى الحكم في الزبير بعد فترة من الزمن، لكنه قتل في عام 1252هـ / 1836م. وتزوج الشيخ صباح الثاني (الحاكم الرابع للكويت 1859-1866م) من لولوة ابنة محمد بن إبراهيم الثاقب وأنجب منها الشيخ محمد (الحاكم السادس للكويت)، والشيخ جراح، والشيخ مبارك (الحاكم السابع للكويت)، والشيخة حبابة، والشيخ عذبي. ويصف الناس لولوة الثاقب بأنها "حفيدة شيخ وابنة شيخ وزوجة شيخ ووالدة شيخين"، وكانت تسكن في منزل مستقل بها يقع في الحي الشرقي وتوفيت في عام 1905م.
العرض العادي
