يعطيكم العافية على هالمعلومة ... عندي استفسار يالقرين بالنسبة للتويجري زبارة ! بعدين في عندنا عوائل متشابهة لازم اتحدد العائلة لأنه في عوائل متشابهة منهم نيادة ونفس اسم العائلة اتلاقي جو من مكان ثاني فياليت اتحدد
ويعطيك العافية
الميبب بناء ذو سقف مقوس الواجهتين يتوسط الزقاق (السكة) ويربط بين دارين متقابلتين تعودان لنفس العائلة أو تربطهما قرابة وطوله قرابة خمسة أمتار يستظل تحته الكبار والصغار صيفاً ويحتمون به من المطر شتاء ، يمارس الصغار ألعابهم تحته في الأيام الغابرة كألعاب الكعاب والخرز (الحقات أو الدعبل) والدوامات والعاب أخرى انقرضت ... ويبنى فوق الميبب بناء ذو سقف تجتمع فيه النسوة للتسامر وقضاء الوقت ويسمى (مصباح) وعادة ما يبنى سقفه بالطابوق والجص (عكَادة) أو الجندل ويسمى المَّيبب في مناطق اخرى " الطاق" ويظن البعض ان تسمية الميبب اصلها " مقبب " لأن سقفه يعقد على شكل مقعر، لكن هذا غير صحيح فقد جاء في القاموس قبب البيت (أي أقام فوقه قبة) والقبة بناء سقفه سقفه مستدير كنصف كرة ولا يشبه بناء الميبب ذا السطح المستوي ؛ لهذا فلا علاقة له بهذه التسيمة المفترضة ففي اللهجة الزبيرية لا تقلب إلقاء الى ياء بل تصيح أحياناً وفي بعض الكلمات (كافا) فمثلاً (قبة) تصيح (كَبه) وقبر (كَبر) وقيمر (كَيمر) و(بقة ) (بكَة) وفي كلمات أخرى تقلب القاف الى جيم مثلاُ قربة تصبح (جربة) وقليب (البئر) جليب.
المَّيبب في اللغة:
وردت في القاموس جملة مقاربة قد تكون أصل القسيمة فقد ذكر (يبَّبَ المنزل) أي جعله خراباً رغم أن (المَّيبب) بتكوينه القديم هو لراحة الآخرين ومحطة استراحة للقادمين من الصحراء الى المدينة لغرض البيع والشراء. ولربما اعتبر البعض ان هذا البناء وسط الطريق يحجب الشمس عن واجهة الدارين فهو خراب لها وبهذا يقترب من مدلول التسمية الذائعة . الاحتمال الآخر للتسمية - إذا افترضنا أن أصل الكلمة (مجبب) كما في (ديايي) أي دجاج و(يمل) أي جمل و(منيل) أي منجل فقد ورد في القاموس أيضاً (تجابَ الرجلان) أي تزوج كل منهما أخت الآخر فيحتمل أن التسمية جاءت كتشبيه (المجبب) بهذا المعنى لتداخل الدارين برابطة بناء (المجبب) وسط الزقاق وهو أحتمال آخر. وتقدر أعمار هذه (الميببات) بأكثر من مائتي عام إذا عرفنا أن مدينة الزبير قد نشأت منذ ثلاثة قرون غرب مدينة البصرة أما أشهر البنّائين الذين مهروا في بنائها فهم المرحوم موسى العومي وأولاده والمرحوم عبد الله الغملاس وللقارئ الكريم نبذة عنها :
1-ميبب الزهير: وموقعه في محلة الزهيرية والتي سميت العبدلية ثم الجمهورية ويربط حرم عائلة الزهير بالديوان الكبير وكان يقيم فيها السيد توفيق الزهير وولده عادل ابان الأربعينيات. وكان الشيخ يحيى بن محمد الزهير أول من تولى مشيخة الزبير عام 1211 هـ-1797م في العهد العثماني وقد أزيل المَّيبب في الستينات بعد شراء الدور وتحديثها من قبل الحاج عبد الله الليفة وابراهيم وتقع قبالتها دار المرحوم عبد القادر الدايل مختار محلة الزهيرية.
2-ميبب الدويحس: ويقع مقابل جامع النجادة وعند الميبب تقع مدرسة الدويحس الدينية التي تأسست عام 1185هـ وقد هدم بسبب توسعه الشارع ابان الستينات.
3-ميبب البشر: ويقع في محلة الزهيرية أيضا ويربط دور عائلة البشر (محمد وأحمد وعبد الرحمن وعبد الله وصلاح وناصر وعبد الكريم وعلي البشر) وكان يشاع عنه في الأربعينات أن (سكنياً) أي (جان) أو (طنطل) يسكنه وقت الظهيرة والليل وكنا كأطفال نفزع ونمر مسرعين فيه وربما كانت خرافة إذ لم يثبت ذلك بعد حين.. وقد هدم بعد بناء الدور وتعميرها.
4-ميبب الزامل: في محلة الزهيرية باتجاه السوق الرئيسية ومجاور لدار الحاج عبد الرزاق البلالي وقد هدم في الستينات.
5-ميبب المسعود: يقع قرب سوق الجت وفي محلة الزهيرية بجوار دور الحاج يعقوب المسعود. وقد هدم في الستينات
6-ميبب العون: ويقع في محلة الشمال عن سوق (البنات) وقد هدم في نهاية الخمسينات لتحول الشارع الى سوق تجارية للكماليات والخياطة والأقمشة. وتنسب تسميته الى عائلة العون ومنهم الشيخ خالد باشا العون الذي حكم مشيخة الزبير عام 1898م .
7-ميبب المجموعي: ويقع في محلة الكوت قرب سوق الصفافير وسوق الحاج محمد العقيل (سوق العبي) ويربط دور الحاج الشيخ محمود المجموعي وأولاده الشيخ عبد القادر وناصر وقد هدم بعد بناء دور حديثة للعائلة ابان السبعينات.
8-ميبب الفليج: ويقع في محلة الكوت حيث دور الحاج سليمان الفليج وأولاده عمر وعلي وعثمان وعبد الله وعند المراغة ، وقد أرتحل قسم من العائلة الى دولة الكويت وازيلت الدور في بداية الستينات بعد شق شارع تجاري كانت فيه الأسواق المركزية ( الاورزدي)
9-ميبب السند: ويقع في محلة الشمال خلف مسجد الباطن ويربط دور السند وقد هدم في السبعينات.
10-ميبب الجندل: (اليندل) في محل الشمال وقد هدم في السبعينات .
11-ميبب السويلم: في محلة الشمال ويربط دور الحاج أحمد السويلم وأولاده الحاج عبد الكريم وعبد الرحمن وعبد العزيز وعلى السويلم وقد اشتهرت العائلة بالتجارة ثم انتقلت الى محلة الرشيدية في دور حديثة.
12-ميبب القصبي (الكَصبي): وتقع عنده دار الحاج عثمان الكعبي ويعتبر أطول (ميبب) في الزبير أذ يبلغ طوله ثلاثة أضعاف الميبب الاعتيادي أي قرابة (12 متر) وموقعه في محلة الشمال في الزقاق المقابل لدور الحاج الشيخ فهد الراشد.
13-ميبب المشري: ويقع في محلة الكوت قرب دور الحاج عبد الحميد المشري وعبد الله وغازي وقصي المشري وقد ارتحلت العائلة الى دولة الكويت وأزيل الميبب في الستينات.
14-ميبب العمار: في محلة الكوت حيث دار الحاج راشد العمار وولداه أحمد وزكي .
15-ميبب المنديل: ويقع في محلة الزهيرية (الجمهورية الأولى) في الزقاق المتصل بشارع الباطن ويعود لعائلة المنديل المعروفة وعنده تأسست أول مدرسة للبنات عام 1947 هي مدرسة الزبير الابتدائية ثم آلت ملكية الدور الى الأستاذ المربي الفاضل سليمان على الرماح (أبو توفيق) وأخوته الشاعر المرحوم عبد الرحمن الرماح و اخوه صقر الهذول أبو عبد الله والذي قام بترميم (الميبب) في التسعينات وهو آخر ميبب في المدينة إذ ظل صامداً حتى منتصف ليلة 11/1/2004 م إذ أنهار معظمه اثر ليلة ممطرة شديدة الرياح وظل اليوم قوسه الأمامي ينتظر يوماً ممطراً ليجهز عليه وليلحق بإقرانه الذين شهدوا أفراح وأتراح الذين مروا .
وتفيأوا بالظلال ولعبوا بالسوح ورحم الله تلك الأيام التي حملت معها رياح المحبة والطيبة والإلفة وحسن الجوار ورحم الله من وقف عند الأطلال يناجيها.
على الرغم من ان الزبير مجتمع حضاري سبق الكثير من الاقطار الخليجية في الزمن القديم
من ناحية التطور والمستوى الحضاري لسكانها الا انه الملاحظ عدم وجود الاستقرار السياسي فيها
وحكمت عدة من العوائل وياريت الاخوان ينورونا عن سبب الانقلابات الكثيرة التي تحصل ومن كان يؤلب على من
هل كانت القبائل العراقية تتدخل في مشيخة الزبير ام انه صراع بين العثمانيين والانجليز وكل منهم يدعم عائلة على اخرى ام ان التغيير نابع من اهل الزبير انفسهم
الابراهيم الراشد - المشري - الثاقب- الزهير - العون
عدد كبير من العوائل حكم خلال فترة قصيرة نسبيا
عندي للأخوة سؤال علمي مبني على الواقع:
هل يمكن أن نقول إن غالب الأسر (التي أصبحت كويتية) القادمة من الزبير .. سكنت المرقاب ونزلت فيه؟
ان لم نقل كلها ..على مجازفة !
وأقصد: في فترة النزوح والانتقال للكويت.
من عنده الجواب فليتفضل.. بعد فهم السؤال جيدا بدون عكسه
اخوي مافي تعميم لان هناك الكثير من الاسرالقادمه من الزبير سكنت جبله وشرق والمرقاب والوسط
حالها حال الاسر التي قدمت من نجد و ايران.
التعميم يجوز في القضايا الأغلبية .. مو بشكل قطعي لاكن اغلبي، هذا من الناحية العلمية.
ثانيا شكرا لابداء رأيك ..لاكنه خالي من الكميات وبيان النسب بين النازحين من الزبير. (وهي محل السؤال)
ثالثا الموضوع عن اسر مدينة الزبير بن العوام .. والحديث عنهم
فكيف لم تفهم المغزى يا اخي الفاضل؟
المغزى/ توثيق احصائي .. وله اسبابه الموضوعية:
1- ان نزوح كثير من هذه الاسر كان في مساحة القرن الماضي، وهي فترة تأسيس منطقة المرقاب وعمرانها بالسكان.
فالتلاؤم بين الساكن والمسكون واضح
2- ان المرقاب تتمتع بمساحات شاسعة وفاضية .. بخلاف الوسط المكتظ وجبلة
3- انفة اهل نجد من سكن شرق ..رغبة في الابتعاد عن جيرة العجم!
4- رخص اسعار أراضي المرقاب .. فهي مرشح قوي لمن نزل حديثا بالكويت
5- معرفتنا الواقعية والفعلية بسكن أكثر هذه الأسر في هذه المنطقة.
وبالنهاية ..يا خوي لازم انك تقدم حسن الظن بالآخرين ولا تسأل عن مكنونات الصدور، وانا حبيت استفيد من مناقشة الاخوة ...وللاسف خليني اجاوب على السؤال اللي أنا طارحه بنفسي !
حياك
اخي الكريم جون الكويت
سكن العوائل بالسابق كان يعتمد على عدة عوامل ومنها الحاله الماديه للاسره اذا كانت مقتدره ماديا فيمكنها الشراء بأي منطقه بالكويت اما اذا لم تكن مقتدره فتشتري بالمناطق الارخص نسبيا ومنها المرقاب.
واما سؤالك عن نسبة العوائل التي سكنت المرقاب مقارنه بالمانطق الاخرى من الكويت فلاتوجد احصائيه رسميه لهذا الموضوع بالذات لكن تستطيع الرجوع لقسم مناطق الكويت وستجد كل العوائل من اين قدمت و اين سكنت عند قدومها للكويت.
وانا حاضر للمساعده ان اردت .
وحياك الله
العرض المتطور
