ملتقطات : الملتقطات للشيخ يوسف بن عيسى القناعي

[جون الكويت]

أبناء الأثير

(1) محمد وهو من رجال الحديث والتاريخ ولد سنة 555 هجرية.
(1) محمد ويلقب أبا السعادات وهو أخ المتقدم ولد سنة 544 هجرية وهو صاحب النهاية في غريب الحديث وجامع الأصول في أحاديث الرسول.
(3) محمد هو أخ المتقدمين ولد سنة 558 هجرية وهو صاحب المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر وله عدة مؤلفات ومن شعره:

قلب كفاه من الصبابة أنه لبى دعاء الظاعنين وما دعى

ومن الظنون الفاسدات توهمى بعد اليقين بقاءه في أضلعي

[جون الكويت]

نعم القاضي قاضينا

كتب في كثير من الكتب أن الرشيد أراد السفر إلى البصرة وبصحبته أبو يوسف القاضي، فعلم أهل واسط أنه سيحاذيهم بمروره فطلب قاضي واسط من أهلها أن يثنوا عليه عند مروره فأبوا، فلما أقبلت الحراقة التي بها الرشيد نزل القاضي إلى الساحل فصاح بأعلى صوته: نعم القاضي قاضينا. ثم ركض مسابقاً لسير الحراقة فصاح مرة أخرى نعم القاضي قاضينا. فالتفت الرشيد إلى أبي يوسف وقال: هذا شر قاض في الأرض ولا يثنى عليه إلا من رجل واحد، فقال أبو يوسف وأعجب من هذا أن هذا هو القاضي نفسه فضحك الرشيد، فقال إن هذا أظرف الناس ويجب أن لا يعزل. وقيل لأبي يوسف أتولي مثل هذا؟ فقال إنه أقام ببابي مدة وشكا إلى حاجته. انتهى.
فهل هذه الرواية صحيحة؟ أما أنا فلا أصدق بها وأنزه أبا يوسف عن أن يولي القضاء هذا الأبله الجاهل. والله أعلم.

[جون الكويت]

من الحديث

حديث: [التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة] صحيح ومعناه أن التأني وترك العجلة خير إلا في الأعمال التي يبتغى بها الأجر من الله بتلك الدار، لأن الله يقول: {فاستبقوا الخيرات}.
حديث: [التاجر الأمين الصدوق يحشر مع النبيين والصديقين والشهداء] حديث حسن.
حديث: [ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله جنته] [رفق بالضعيف وشفقة على الوالد والإحسان إلى المملوك] غريب ومعنى كنفه ستره.
حديث: [ثلاث من كن فيه فهي راجعة إلى صاحبها: البغي والمكر والنكث] ضعيف ولكن يشهد له قوله تعالى: {ومن نكث فإنما ينكث على نفسه}.
حديث: [خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية وإجابة الدعوة وشهود الجنازة وعيادة المريض وتشميت العاطس إذا حمد الله] صحيح.
حديث: [خير الناس أنفعهم للناس] حسن.
حديث: [تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن الله آخذ بيدهم كلما عثروا] ضعيف ولكن يشهد له قوله تعالى: {إن الحسنات يذهبن السيئات}.
حديث: [ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح والطلاق والرجعة] وفي رواية [والعتق] ومعنى ذلك أن النكاح والطلاق والرجعة والعتق يمضي عليك وإن كنت هازلاً، والمالكية لا يرون نكاح الهازل.
حديث: [ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم] حسن.
حديث: [دعوة ا لمظلوم مستجابة] حسن.

[جون الكويت]

أهل الصفة

هم قوم فقراء يبلغ عددهم 400 وكانوا منقطعين في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويعطون من الصدقات فإذا جاء حرب خرجوا يجاهدون بأنفسهم ولما كثر المال في أيدي المسلمين أمرهم عمر ليبحثوا عن أرزاقهم ومن الناس من يظن أنهم مثل فقراء التكايا يأكلون ويشربون ويصلون ولا يعملون والحقيقة أنهم أول من يسارع إلى الجهاد إذا دعا داعيه. انتهى عن دائرة وجدي.

[جون الكويت]

الاقتباس
من علم البديع - وهو أن يضمن الكلام شيئا من القرآن أو من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومثال ذلك:

خط في الخدين سطرا من بديع الشعر موزون

لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

وقول القائل:

أرخى إلى عشاقه طرفه هيهات هيهات لما توعدون

وردفه ينطق من خلفه لمثل ذا فليعمل العاملون

ومثال ذلك من الحديث:

قال لي إن خليلي سيئ الخلق فداره

قلت دعني وجهك الجنة حفت بالمكاره

وقول أبي جعفر الأندلسي:

لا تعاد الناس في أوطانهم قلما يرعى غريب الوطن

وإذا ما شئت عيشاً بينهم فخالق الناس بخلق حسن

وأما حكمة من الوجهة الشرعية فيقول السيوطي في الإتقان (وقد اشتهر عند المالكية تحريمه وتشديد النكير على فاعله وأما مذهبنا فلم يتعرض له المتقدمون وأكثر المتأخرين مع شيوع الإقتباس في أشعارهم). (أقول استفت قلبك): لو عرض هذا المجون المزري على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد أصحابه هل تراه يقره؟ وهل من مسلم يخشى الله ويتقيه يرضى أن يلعب بكتاب الله بمثل هذا الشعر المسمى من البديع

[جون الكويت]

الحطيئة وعمر

لما حبس عمر الحطيئة وأراد إطلاقه اشتراط عليه أن لا يهجو أحداً من المسلمين فقال الحطيئة: ومن أين أعيش؟ ففكر عمر واشترى منه أعراض المسلمين بـ 3000 درهم، فقال الحطيئة:

وأخذت أطراف الكلام فلم تدع شتماً يضر ولا مديحاً ينفع

ومنعتني عرض البخيل فلم يخف شتمي وأصبح آمناً لا يجزع

[جون الكويت]

الرجوع في الوقف

إن عبد الله بن زيد جعل حائطه (المراد بالحائط هنا ما أحاطه بالنخل والعنب) صدقة وجعله لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبواه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ليس لنا عيش إلا هذا الحائط فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ماتا فصار ميراثاً وبهذا الحديث أخذ جماعة من أهل العلم بأن للواقف الرجوع بوقفه ما دام حياً ومنهم علي رضي الله عنه وعبدالله بن مسعود وابن عباس وأبو حنيفة (راجع المجلد 6 صفحة 189 من شرح المغني).
وقد أباحت الحكومة المصرية الرجوع للواقف في القانون الجديد وإليك نص المادة 11 "للواقف أن يرجع في وقفه كله أو بعضه كما يجوز له أن يغير من مصارفه وشروطه ولو حرم نفسه من ذلك".

[جون الكويت]

أسد البحر

هو شهاب الدين أحمد بن ماجد السعدي النجدي الملقب بأسد البحر كتب عنه قدري حافظ في مجلة المقتطف سنة 1358هجرية فهو يقول: "ظهر في القرن التاسع الهجري فكان نابغة في الملاحة وله مؤلفات عديدة في علم البحار وكيفية تسيير السفن وفي التاريخ ومن مؤلفاته: (كتاب الفوائد في معرفة علم القواعد) وقد ترجم الأستاذ قراف الفرنسي كثيراً من مؤلفات ابن ماجد، وإن أردت التفصيل عنه فراجع المقتطف.

[جون الكويت]

إسلام النجاشي

ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه صلاة الغائب ولم نقف على خبر إسلامه إلا ما ورد عن عمرو بن العاص فإنه لما أرسله الرسول إلى ملك عمان جيفر بن الجلندي قال: جيفر لعمرو إني أسلمت؟ فقال: كنت عند النجاشي وأخبره أيضاً أن النجاشي أسلم فقال جيفر كيف صنع قومه بملكه فقال أقروه. راجع تفصيل ذلك في المجلد السابع من المنار في وجه 4. فأقول: إن صلاة النبي على النجاشي ثابتة والبقية أجهلها.

[جون الكويت]

من الشعر العربي

للشبيلي:

وعدوني بالوصل الوصل عذب ورموني الصد والصد صعب

زعموا حين أزمعوا أن ذنبي فرط حبي لهم وما ذاك ذنب

لا وحق الخضوع عند التداني ما جزا من يحب ألا يحب

من قصيدة لابن خلكان:

قسماً بوجهك وهو بدر طالع وبليل طرتك التي كالغيهب

وبقامة لك كالقضيب ركبت من أخطارها في الحب أصعب مركب

لو لم أكن في رتبة أرعى لها العهد القديم صيانة للمنصب

لهتكت سري في هواك ولذ لي خلع العذار ولو ألح مؤنبي

لكن خشيت بأن تقول عواذلي قد جن هذا الشيخ في هذا الصبي

سخط الأمين على أبي نواس فكتب إليه في السجن:

بك أستجير من الردى متعوذاً من سخط باسك

وحياة رأسك لا أعود لمثلك وحياة رأسك

من ذا يكون أبا نواسك إن قتلت أبا نواسك؟