ملتقطات : الملتقطات للشيخ يوسف بن عيسى القناعي

[جون الكويت]

من الشعر

من قصيدة لحاتم الطائي:

اماوي أن المال غاد ورائح ويبقى من المال الأحاديث والذكر

أماوي ما يغني الثراء من الغنى إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

وقد علم الأقوام لو أن حاتما أراد ثراء المال كان له وفر

ومن قصيدة المتنبي:

ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل

يبن لي البدر الذي لا أريده ويخفين بدرا ما إليه سبيل

إذا كان شم الروح أدنى إليكم فلا برحتني روضة وقبول

وما شرقي بالماء إلا تذكرا لماء به أهل الحبيب نزول

ومن قصيدة لأبي البقاء في سقوط إشبيلية:

لكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسان

هي الأمور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته أزمان

دهى الجزيرة أمر لا عزاء له هوى له أحد وانهد ثهلان

تبكي الحنيفة البيضاء من أسف كما بكى لفراق الألف هيمان

على ديار من الإسلام خالية قد أقفرت ولها بالذكر عمران

ماذا التقاطع والإسلام بينكم وأنتم يا عباد الله إخوان

وللمؤلف هذا التشطير:

أمر على الديار ديار سلمى *** لأطفىء من لظا الأحشاء نارا

ويلجيني الهوى العذري حتى *** أقبل ذا الجدار وذا الجدارا

وما حب الديار شغفن قلبي *** وإن نالت بهاء واعتبارا

وما في الدار حب في فؤادي *** ولكن حب من سكن الديارا

[جون الكويت]

قواعد من أصول الفقه مجموعة في هذين البيتين:

ضرر يزال وعادة قد أحكمت وكذا المشقة تجلب التيسيرا

والشك لا ترفع به متيقنا والنية أخلص إن قصدت أمورا

بيان ذلك:
أولا: إن الضرورات تبيح المحرمات من أكل وشرب وملبس كأكل الميتة لمن أشرف على الهلاك فله أن يأكل منها ما يسد حاجته وإذا غص وليس عنده ماء فله أن يشرب الخمرة للإزالة وكذا إذا أخذه العطش وليس عنده ماء طاهر وعنده متنجس فله أن يشرب منه.
ثانيا: العادة المحكمة اعتاد الناس على شيء ولم يرد في الشرع تحريمه فالعادة هي المرجع مثل عادة أهل الغوص بأن الخمس من الحاصل لصاحب السفينة والذي يغوص له ثلاثة أسهم والسيب له سهمان وهو الذي يجر الغائص ويجر الحجر الذي نزل به إلى الأرض وكذا عادة أهل السفر في السفن تجري على ما هو مصطلح عليه.
ثالثا: المشقة تجلب التيسير مثل المريض إذا عجز عن الصلاة قائما فله أن يصلي جالسا وإذا عجز عن الصيام فله أن يفطر والله يقول: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}.
رابعا: الشك لا يؤثر باليقين مثال ذلك أنك على يقين من وضوئك وأصابك شك هل انتقض وضوؤك، فالزم اليقين ودع الشك.
خامسا: النية فقد ورد في الحديث: [إنما الأعمال بالنيات] والنية محلها القلب في الصوم والصلاة وجميع الأعمال فإذا نويت بقلبك أنك تصوم أو نويت بقلبك الصلاة فهي كافية ولا حاجة أن تقول نويت الصيام غدا عن أداء فرض رمضان ولا حاجة أن تقول نويت أن أصلي فرض الصبح وما أشبه ذلك.

[جون الكويت]

فوائد ملتقطة

الصلاح ينحصر في نوعين في العلم النافع والعمل الصالح ولا إيمان مع تكذيب الرسول ومعاداته ولا كفر مع تصديقه وطاعته والعقل والنص يدلان على أنه كل ما عدا الله مخلوق وجميع ما يدعى من السنة أنه ناسخ للقرآن فهو غلط.
الميت ينتفع بجميع العبادات البدنية من صلاة وصيام وقراءة القرآن كما ينتفع بالعبادات المالية من صدقة وعتق وكذا بالدعاء له والاستغفار. والنبي صلى الله عليه وسلم يشعر بالسلام عليه وأن حاله بعد موته أكمل من حاله قبل مولده وقال تعالى: {هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور} وفي الحديث: [أن الله وملائكته يصلون على معلمي الخير للناس].
انتهى عن كتاب (طريق الوصول) لابن تيمية.

[جون الكويت]

أنا والعدل

مررت على العدالة وهي تبكي فقلت علام تنتحب الفتاة

فقالت كيف لا أبكي وأهلي جميعا دون خلق الله ماتوا

فقلت لها إن الله كتب الموت على الجميع ولم يفرق بين عادل وظالم وجعل الجزاء بتلك الدار الآخرة واعلمي أن الأرض لا تخلو من أهل العدالة من رجال ونساء فقالت نعم الأمر كما ذكرت ولكن الحكم للأغلبية فأهل العدالة ينتسبون لأهل الظلم فلهذا يستبدون في الأمة ولا يشاورونهم والله أمر نبيه الذي نزل عليه الوحي بقوله: {وشاورهم في الأمر} وإني لم أر ولم أسمع بأن رئيسا من الرؤساء جمع أهل الدين وشاورهم في الأمور المهمة وعمل برأي الأكثرية بل كل الذي نسمعه من الإذاعات ليس سوى السب والشتم فيما بينهم. والله يقول: {إنما المؤمنون إخوة} وعلى المؤمن إذا رأى من أخيه خطأ أن يرشده إلى الحق ويدعو له بحسن التوفيق.
فقلت لها أن ما قلته حق ولكن الخلاف بيني وبينك أنك أمت أهل العدالة ويأست منهم وأنا أرى أن العدل سينتصر على الباطل وإن طال الزمان. فقالت ما الدليل على ذلك؟
فقلت لها أولا: ورد في الحديث: [لا تزال طائفة من هذه الأمة قائمة على الحق لا يضرهم من خالفهم] وثانيا: أن انتشار العلم في أقطار الأرض والعلم يدعو إلى الإنصاف والمساواة والعدل في الأحكام. ثالثا: أن الناس كانوا في غفلة ورقاد فأيقظهم العلم وهو يدعوهم إلى التحرر والعزة والحياة الصحيحة. رابعا: أن رجال العدل ومحبي السلام يدعون بإلحاح إلى المساواة وعدم تمييز العناصر وإلى الاتفاق ونزع السلاح وإبطال الأسلحة الذرية وتحويلها للأغراض السلمية ورفع يد الاستعمار ونرجو من الله أن يأخذ بيدهم وينصرهم ويقذف الحق الحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق.

[جون الكويت]

أدب وفوائد

سمعت من المرحوم جابر المبارك الصباح يقول ضاق صدري في إحدى الليالي الممطرة وأرقت فأخذت عصاي ولبست عباءتي ورحت إلى دخينة، ودخينة - تطلق على ديوان المرحوم عبد الله الفرج شاعر الكويت ومطربها- فطرقت الباب وفتح لي وإذا ليس في الديوان غيره فتلقاني بالبشرى وبعد جلوسي أخذ العود وأنشد يقول:

سرى يقطع الظلماء والليل عاكف *** حبيب بأوقات الزيارة عارف

وما راعني إلا السلام وقوله *** أيدخل محبوب على الباب واقف

فسررت من إنشاده في هذه المناسبة. (انتهى).

وإليك البناء على هذين البيتين للمؤلف:

فقلت له أهل وسهلا ومرحبا *** بمن زار في الظلماء والويل واكف

أنست به حتى بدا الصبح ساطعا *** فودعني والقلب مني واجف

[جون الكويت]

من الشعر

لحسن جاد:

قل للشيوعيين أو أمثالهم رفقا بهذا الشرق في مأساته

فوضى المذاهب في بنيه تضاربت لا يستقيم بها نظام حياته

عودوا إلى القرآن أعدل مذهب وخذوا الحقيقة من لسان دعاته

وللمؤلف في صاحب السمو الشيخ عبد الله السالم الصباح:

الله أعلم حيث يجعل ** أمرنا في حكم ذاتك

فلذا ترانا سائلين ** الله يفسح في حياتك

وللمؤلف أيضا:

لي في الزبير أحبة ** بين القبور الدارسة

أبي وأمي وأخي ** وعين ربي حارسة

وله في عبد الله عبد اللطيف العثمان:

يكفيك عبد الله أنك واحد ** في الجود في هذا الكويت فريد

ولئن حسدت على التفوق في الندى ** إن اللئيم مع الكريم حسود

***

وكل امرىء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب

وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل

***

ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد

***

وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام

***

وما الحسن في وجه الفتى شرفا له إذا لم يكن في فعله والخلايق

***

وللمؤلف:

ضاع الكويتي في الكويت ** بين الأجانب في السكن

وسرت إليه عداوة ** منهم بأضرار الوطن

ورشى الكويتي وارتشى ** وهوى بإطلاق الرسن

وقد ورد في الحديث: [لعن الله الراشي والمرتشي].

[جون الكويت]

الطب والأطباء في الكويت

في أول هذا القرن (الرابع عشر) كان يتعاطى مهنة الطب في الكويت جماعة بين رجال ونساء فمن الرجال حمود الصانع وعلي فضاله وإبراهيم بن غريب ومن النساء أم حمود العازمية وهيا الناقة وبنت أبو طيبان وغيرهم وجميع هؤلاء لم يدرسوا في مدرسة ولا أخذوا علمهم عن طبيب بل علمتهم التجربة. والدواء العام عندهم الكي وشرب السنا ويسمى الحلول وأيضا يستعملون (الكمود) وهو ماء حار تغمس به قطعة من صوف أو قطن وتوضع على موضع الألم وإليك حادثتان جرت لي وأنا صغير السن الأولى صار في عيني تراخما ونسميها (البثرة) فذهبت إلى هيا الناقة فأخذت تقلب جفني وتحكه بقرص قناطي وهو حلاوة تصنع للأولاد وبعد انتهاء الحك تذر على الجفن دواء حارا وبعد أيام قليلة شفيت من هذا الداء، والثانية صار في فمي رائحة كريهة من الأسنان فذهب بي الوالد إلى إبراهيم بن غريب فكشف علي وأشار على الوالد بالكي ولم يخبرني، فأمره الوالد بذلك وحمى المكوى بالنار وأنا لا أعلم ثم أمرني إبراهيم أن أضع رأسي في حضنه وكواني في خلف الرقبة فصرخت من النار فأتى إلي بلفة من خصاصيف من حلوة مسقط لأسكت من الصراخ وكل هذه الأعمال مالها أجرة ولا قدمية وإنما هي مجرد إنسانية. وزال عني المرض بعد أيام قليلة.

[جون الكويت]

من التفسير

قال الله تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله} وفي الحديث: [إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار]. قيل هذا القاتل فما بال المقتول فقال: [إنه كان حريصا على قتل صاحبه].
وقال الله تعالى: {ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون} نزلت هذه الآية في الأخنس بن شريق من منافقي مكة وكان حلو اللسان ويظهر للرسول الكراهية ويطوي صدره على كرهه ويظهر له المودة ويظن أن ذلك يخفى على الله.

[جون الكويت]

من الحديث

[عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له] رواه البخاري ومسلم.
حديث [الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهدين في سبيل الله وكالقائم بالليل والصائم بالنهار] رواه البخاري ومسلم.
[اجتنبوا السبع الموبقات فقالوا ما هي يا رسول الله فقال الشرك وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق والسحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات والمؤمنات] رواه البخاري ومسلم.
[إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج] رواه البخاري ومسلم.
أقول تأمل مخالفة الكثير من المقلدين بإسقاط الشروط بحجة مقتضى العقد فالأئمة رحمهم الله متفقون إذا صح الحديث فهو مذهبهم فهذا حديث في الصحيحين وإذا خطب أجنبي ابنتك وشرطت عليه أن لا يسافر بها أو أن تكون في والدها وما أشبه ذلك يقولون مقتضى العقد أن تسافر بها وأن تخرجها من بيته فهل الدين فيه خداع وحيل ومقتضى العقد هو ما قال الرسول.
[إذا دعا الرجل زوجته إلى فراشه ولم تأته وبات غضبان لعنتها الملائكة].
جمدنا على قول فقيه ولم نرجع لكتاب الله ولا سنة نبيه الصحيحة.

[جون الكويت]

فوائد

قال ابن كثير لما أسلم كعب الأحبار أخذ يحدث الناس عن كتب قديمة فترخص باستماع ما عنده من الغث والسمين وليس لهذه الأمة حاجة لحرف واحد مما عنده.
أقول دخل في التفاسير كثير من أخبار من أسلم من أهل الكتاب وكفى المسلمين قوله تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} يقول إقبال أن المسلم المثالي هو الذي يمتاز بين أهل الشك والظن بإيمانه ويقينه وبين الجبناء بشجاعته وقوته الروحية وبين عباد الأصنام بتوحيده وبين عباد الشهوات بتجرده عنها وبين أهل الأنانية بإيثاره فهذا هو المسلم الحقيقي.
حديث [أنا أفصح من نطق بالضاد] هذا الحديث ضعيف وعن ابن كثير أنه يغتفر الاختلال بين الضاد والظاء لقرب مخرجيهما وقرئ (وما هو على الغيب بضنين) بالضاد والظاء.
وذكر ابن جرير أنه لما كان يوم بدر خلى الأخنس بأبي جهل فقال له يا أبا الحكم أخبرني عن محمد أصادق أم كاذب؟ فليس ها هنا من قريش أحد فقال أبو جهل ويحك والله إن محمدا لصادق وما كذب قط ولكن إذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لباقي قريش.
روي عن ابن عباس وأناس معه أن الأرض كان فيها عمار يعملون بها كما يعمل ابن آدم ثم انقرضوا واستدل بقوله تعالى {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء}.
{وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن} والعضل منع المرأة أن تتزوج ويكون العضل لحمية جاهلية كما يفعل الملوك والرؤساء في منع مطلقاتهم أن يتزوجن لأنهم يرون أنفسهم فوق الناس ولا يقبلون أن تتزوج مطلقاتهم بعدهم ومنهم من يمنع قريبته من الزواج لأنه يرى أنه أرفع ممن يريد الزواج بها.
قال الشاطبي من الناس من يزعم أن للقرآن ظاهرا وباطنا والصحيح أن الظاهر هو ظاهر التلاوة والباطن هو الفهم من الله وقد سئل علي كرم الله وجهه هل عندكم كتاب فقال لا إلا كتاب الله أو فهم أعطيه رجل مسلم.
زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها من علي كرم الله وجهه على صداق هو أربعمائة مثقال فضة ودعا بطبق من بسر.
انتبهوا. فتأمل ما يدفع في زماننا من الإسراف بالمهور والمأكولات حتى أن ثوب الزفاف يبلغ آلاف الدنانير وهذا الثوب لا يلبس إلا ساعة في ليلة الزفاف ثم يترك.
سئل الإمام أحمد عن الحديث الذي روي "أن السنة قاضية على كتاب الله" فقال ما أجسر على هذا أن أقوله ولكن أقول أن السنة تفسر الكتاب وتبينه.
وهب الله للإنسان قوة الذاكرة وقوة المخيلة وقوة المفكرة فقوة الذاكرة هي التي تذكرك بما مر عليك بالماضي من حسن أو قبيح، وقوة المخيلة هي التي تخيل لك ما مر عليك كأنه حاضر فتأنس به إن كان حسنا وتتألم منه إن كان قبيحا. وقوة المفكرة هي التي تجعلك تتفكر فيما تقدم عليه فهو يهديك إلى الخير وتعمله أو ينهاك عن الشر فتتركه.
أقسام الحديث ثلاثة أحدهما الصحيح. وهو ما اتصل سنده، وحكمة العمل به. والثاني الحسن وهو الذي رجاله لم تكن بمنزلة الصحيح وحكمه كحكم الصحيح. والثالث الضعيف وهو الذي لم يستكمل شروط الحسن وحكمه فيه خلاف فمن أهل العلم من قال يعمل به في فضائل الأعمال ومنهم من قال لا يعمل به.
وأعظم آية في كتاب الله {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} وأجمع آية في الخير والشر{إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي} وأكثر آية تفويضا{ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} وأرجى آية {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا} انتهى عن الشوكاني.