سلسلة أجمل ما قرأت

[عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم]

العرب وجهه نظر يابانيه للمستعرب نوبوأكي نوتوهارا من منشورات الجمل يقع الكتاب في 140 صفحه ..


يتحدث الكاتب خلالها في ملخص 40 عاما قضاها في البلدان العربيه وكيف يرى هؤلاء العرب وماهي وجهه نظره بهم ؟

فيلخصها بثقافه الأنا ، وكيف أن الانسان العربي إنتمائه للقبليه والعائليه والطبقيه أكبر من إنتمائه لمجتمعه ..

وكيف ان الحريات في العالم العربي تعتبر من الأشياء الجانبيه ..

ويقارن في كثير من الأحيان بين الشعب الياباني والشعب العربي فعلى سبيل المثال إحدى المقارنات هي مساله تداول السلطه فيقول في اليابان لا يمكن لرئيس الوزراء مده معينه في سلطته فهو لا يعتبر كابوسا على شعبه ويذكر مثال عن رئيس وزراءسابق اسمه تاناكا حدثت له حادثه بعد انتهاء مده رئاسته وسجن كأي مواطن عادي وهذا أمر لا يمكن أن يحدث الى في حال تم انقلاب على النظام..

ويذكر أيضا ان الحاكم شخصيه الاب فهو دائما يخاطب الشعب بأبنائي وبناتي وان مكانته مقدسه وفوق كل شي الشعب والقانون والمجتمع ....

ويتطرق ايضا لمشكله السجون وكيفيه القمع بها ولكن من بعيد ( وأتوقع خوفا على أن يسجن هو أيضا أو يمنع من الدخول ويتحدث كيف انه في منطقه البتراء لم يسمع من احد عن وجود سجن فيها رغم انه زارها عده مرات وكيف ان قضيه السجن تسبب للمواطن العربي كابوسا لا يتمنى ان يعيشه...

وتكلم أيضا كيف ان بعض المواطنين العرب يرتشون ويعيشون على هذه الرشوه وكيف أنهم يستغلون الزائرين الأجانب كما حدث مع احد الاشخاص في المغرب.. ويتكلم أيضا عن حادثه سرقه حصلت معه عندما استقل سياره اجره ووضع جهاز تسجيل في صندوق السياره وكيف ان بعد نزول بعض الركاب فقدت المسجله وذهب لتسجيل شكوى فما كان من رجال الامن الا ان ضربوا صاحب الأجره حتى سال منه الدم دون ان يتهم بشي..

ويستطرد كيف انه في البلدان العربيه من حق الأمن التجسس على الهاتف على المنزل على كل شي دون اذن مسبق ....

ويتحدث ايضا عن حياه البدو وكيف ان البدو يعيش حياه فريده ويتكلم عن كرم البدو وعن أصالتهم وصبرهم وكيف ان الصحراء تربي بعكس المدينه وكيف انهم تحدوا الصحراء والطبيعيه وعاشوا فيها وان البدو اصحاب عزه وكرامه وفيهم الكثير من التواضع ...

وفي اخر الكتاب يتكلم عن عده مفكرين وكتاب فيتكلم عن ابراهيم الكوني وكذلك عبداللطيف اللعبي ويوسف ادريس وتكلم قبل ذلك عن القضيه الفلسطينيه وغيرها..

ولا أستطيع ان أكتب كل ما في الكتاب ولكنني بصراحه استمتعت كثيرا بقرائته وانصحكم بقرائته .

اتمنى ان اكون قد وضحت الصوره العامه عن الكتاب

[عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم]

شكرا أيها الأعداء

تأليف : الشيخ الدكتور سلمان العودة

مؤسسة الإسلام اليوم

يقع الكتاب في 363 صفحة وهو عبارة عن مقالات وزعها الشيخ على عدة أفكار أعجبتني عناوين سأذكرها :

1-التترس بالنص
2-سهو الفكر
3-إذا قلتم فاعدلوا
4-سلام الضمير
5-التعايش الحضاري
6-رحيلك ليس مشكلة
7-دعوة للتصافي

يتحدث الشيخ في الكتاب كفكرة عامة حول النقد والتجريح الذي يتعرض له الإنسان في حياته وكيف أن بإستطاعة أي إنسان أن يجعل هذا النقد وهذا التجريح وربما كسر المعنويات سلما للنجاح وربما نتلمس صدق المشاعر ودقة التحليل وعمق فهم المشكلة فالشيخ بالإضافة إلى فضله وعلمه وسعة إطلاعه له تجربة شخصية في هذا المجال ومن هنا كان الكتاب عميقا ثقيلا على العقل في بعض الأحيان .

كنت قد توقعت أن أجد لذة في قراءة الكتاب كتلك التي أجدها عند قراءتي للشيخ الدكتور عائض القرني ولكنني وجد أن الشيخ العودة عالم أديب أما الشيخ القرني فأديب عالم وكلاهما على ثغر من ثغور الإسلام ولكليهما نكن الإحترام والتقدير.

سأضع لكم هنا مقتطفات من الكتاب أعجبتني كثيرا ولعل عرضها يعطي من يريد أن يقرأ الكتاب دلالات حول محتواه:

"وشر ما تبلى به فئة أن تجد لأنماط سلوكها وفكرها التي اعتادت عليه وألفت نصا شرعيا تحتمي به وتعتقد أن ذلك يعزز مسلكها ومذهبها ويمنحها حق البقاء على ما هي عليه على اعتقاد أنه صواب الذي لا يحتمل الخطأ وكأنها ارتقت بفعلها البشري وبفهمها المحدود إلى رتبة النص الإلهي المعصوم الذي لا يدافع ولا يراجع " ص 176.

"ليس من الضروري أن تطفأ أنوار الآخرين لتجعل نورك يضيء!" ص277.


" والناس لا يصلحهم اليوم عالم لا رحمة فيه أو رحيم لا علم له فالأول يطغيهم والآخر يرديهم في انحطاط الجهل وفوضى التفكير وسذاجة الرأي" ص144.

" التجارب تصيح بنا أن نتحالف ونجتمع على القواعد الكلية والمشتركات الشرعية والمصالح الحياتية وألا نتجاهل الخلاف سواءا كانت جوهرية أساسية أو جزئية فرعية".ص358.

الكتاب رائع يصلح لمن يريد أن يفهم أن الخلاف في الرأي لا يعنني أنني على حق وأن إطلاق التصنيفات على الناس دون علم أو فهم وربما بشكل عاطفي يشكل مشكلة المشاكل في عالمنا العربي.
قراءة ممتعه أتمناها للجميع

[المراقب]

الأستاذ عبدالرحمن الأبراهيم..

كم أنت جميلٌ ورائع عندما تحضر ، تحياتي

[عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم]

ما أنا إلا أخوك

سعدت بإطراءك وأتمنى أن أكون عند حسن الظن

[عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم]

انتهيت من قراءه كتاب :

(( ثرثره فوق دجله))
حكايات التبشير المسيحي في العراق من 1900 الى 1935

اعداد وترجمه خالد البسام ومن منشورات المؤسسه العربيه للدراسات والنشر

والكتاب يعرض ملخصا للارساليات التبشيريه للعراق ويروى عن كل مبشر رؤيته للمستقبل التبشير هناك وقد سجلت ملاحظات منها:

#اسس الارساليه الامريكيه الدكتور لانسنج وجيمس كانتين وصموئيل زويمر وفيليب فليبس وذلك عام 1899 م

#الهدف من الارساليه اعاده المسيحيه للخليج العربي بعدما بينت دراسات غربيه ان الخليج كان يؤمن بها منذ آلاف السنين

#اختارت الارساليه البصره مقرا لها لكثافه سكانها وموقعها الاستراتيجي بالنسبه للجزيره العربيه وبدأ العمل الفعلي عام 1900

#اول جوله للمبشرين خارج العراق كانت للكويت وتبين لهم أن الكويت لا تصلح لاقامه فرع للإرساليه بسبب الأميه المنتشره فيها وكذلك تمسك الناس بدينهم تمسكا شديدا ولكن يمكن أن يرسل بعض الاطباء لها ولكنهم سيواجهون بالكره لأن الشعب هناك يراهم كفار!!

#عام 1901 قام المبشر هاري وريزم برحله على دجله وكتب أن الجمرك التركي حجز 9 اناجيل ليجبره على دفع الرشوه ولكن المبشر لم يفعل ذلك املا ان يقرأ الاتراك فيتأثروا به وقد قام جماعه من العرب خلال رحلته بتمزيق الكتب المقدسه وقام ميشا موزع الكتب بجمعها وحصل الامر نفسه في مدينه الشطره ولكنه يذكر أيضا ان 40 من العرب حضروا في اليوم التالي واشتروا الكتاب المقدس!!

#المبشر إف بارني 1901 يروي ان مبيعات الكتب المقدسه قد زادت بنسبه 17% عن عام 1900

#المبشره وورال 1903
كانت تعمل مع زوجها الدكتور وورال وقد استغلوا الطب لخدمه التبشير وذاع صيت الدكتور وورال بعدما نجح في علاج شيخ القريه وشفاه من مرضه.

#المبشر الامريكي جيمس موردياك 1903
يرى ان الناصريه فيها بدايات التحضر فشوارعها واسعه وبيوتها شرقيه واسعه وسوق المدينه نظيف ويسكن فيها العرب واليهود والصابئه وقد نجح باقناع شاب مسلم بالتنصر واكرموه واعطوه الكتب بعدما تأكدوا من صدقه وانه لا يريد الدخول من اجل المال فقط؟‍
أما العماره فقد احترقت مكتبه التبشير بعدما اجتاح الحريق السوق كله وخسروا 5آلاف دينار

#المبشر جون فان 1906
يذكر انه تعرف على جنود اتراك كانوا يشربون العرق(وهو خمر محلي الصنع) ورفض هو شربه لضرره وقد بدأت علاقته مع الكولونيل العثماني اسماعيل بيبي بعد ان استعار الاخير منه البيانو ثم دعاه للعزف عليه وتوطدت العلاقه لأن الكولونيل اعجب بعزف المبشر!! وقد ناقش هذا المبشر ملا مسلم(والملا هو شيخ الدين) وتبادلا الاتهامات حول الاسلام والمسيحيه ولم يصلوا لحل.

#يظهر اهتمام المبشرين بالتعليم والطب وذلك لخلق اجيال تؤمن بالتبشير وهذه نظره بعيده حيث انهم كانوا يطمحون ان يخلقوا جيلا متعلما يساعدهم في مهمتهم

#المبشر ج.س.غليسيز 1931
زار كردستان وجد ان الكثير من طلبه الثانويات متشوقون للمسيحيه وكان الطلبه يزورون المبشرين في غرفهم ويرد المبشرون الزياره ويذكر ان الاكراد لم يسمعوا شيئا عن المسيح وكانوا في معظمهم يجيدون القراءه وقد باع المبشر 24 نسخه من الانجيل الكامل و80 نسخه من العهد الجديد و373 من الكتاب المقدس و570 من الكراريس الدينيه ووزعوا آلاف الكتب والروايات الأدبيه.


الكتاب شيق ولكن لم يعلق الكاتب على شي انما سرد هذه الوثائق سردا وبرأيي يكون الكتاب أفضل لو علق عليه المترجم أو أحد المتخصصين خصوصا ان ربط بين التبشير والصحوه الاسلاميه واسباب انهيار الالتزام في تلك البلاد

عموما هو كتاب مشوق استمتعت بقرائته

[عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم]

أود التنبيه إلى أن بعض ما أضعه من قراءات هي قراءات سابقة لي كتبتها في منتديات أخرى خلال الأعوام الماضية

[عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم]

سلسلة أجمل ما قرأت : البصير والتنوير



كتاب يحكي سيرة حياة الأديب الكويتي عبدالرزاق البصير كتبه طالب الرفاعي وهو أحد تلامذة البصير ، ولد أديبنا في عام 1919م وأصابه مرض الجدري عندما أتم عامه الرابع فأورثة العمى وصار اعمى العينين ن ولكنه في المقابل فتح بصيرته على أوجها ، وكما قيل عندما تجد مبدعاً ابحث عن الدافع والعقده ولعل اصابه اديبنا عبدالرزاق البصير بالعمى في بداية حياته سببا رئيسا في طموحه واصراره
للتعلم والثقافه العالية التي حازها।

بدأ تعليمه كحال كل أهل الكويت في زمانه في الكتاتيب ولا أدري -لماذا لم يلتحق بالمباركية-أهو بسبب كونه شيعي المذهب أم بسبب الرسوم الدراسية؟- هذا التساؤل لم أعرف إجابته

انتقل بعد ذلك لمرحلة أخرى في حياته بعد اتقانه القراءة والكتابه ودرس البلاغة والأدب وعلم البيان وحفظ الكثير من الشعر الأمر الذي ساقه لقراءة كتاب "الأيام" لطه حسين حيث وجد فيه نفسه مرتين فقد كان كاتب الكتاب ضريراً واديبا ، الامر الذي دفع عبدالرزاق البصير للبحث عن ذاته ونشر أول مقالة له في عام 1941م في مجلة البحرين وعندها لقبه الاديب البحريني عبدالرحيم زوربه بالبصير ، وكان البصير قوميا عربياً بحكم الجيل الذي عاشه وقد ظل مخلصاً لعروبيته مدرى حياته।

تنقل البصير في مراتب عديدة ومناصب متنوعه خلال حياته فقد تولى أمين مكتبة دائرة المطبوعات عام 1956م وانتخب عضواً في رابطة الأدباء الكويتيين منذ عام 1967م حتى 1980م ، كما أنه قد عمل مستشاراً في لجنة التراث العربي والمجلس الوطني للثقافه والفنون والآداب ।

للبصير ستة مؤلفات هي تأملات في الأدب والحياة ، في رياض الفكر ، شعراء مجهولون معروفون ، الخليج العربي والحضارة المعاصره ، نظرات في الأدب والنقد ، الجريمة الكبرى وأمانه القلم।

مما راق لي في الكتاب من كلمات عبدالرزاق البصير:

"ولست أشك ان هذا المقلد وامثاله يعبرون لأنفسهم فقط ولا يعبرون عن أنفسهم لأن التعبير عن النفس لا يكون إلا عن فهم واحساس ، بحيث يستطيع الكاتب التصدي لرد النقاد وتكون عنده القدرة على توضيح ما ينشر له ، وليس التقليد مقصورا على المعبرين-أي من يكتبون-وإنما يوجد في المتذوقين إذ نعلم أن هناك أناساً يقرؤون دون وعي او إداراك"

وفي رثاءه للشيخ يوسف بن عيسى القناعي يقول "كان الشيخ يوسف بن عيسى علماً من أعلام الإسلام في الكويت اتخذ مسيرة نادرة في هذه الحياة لم يستغل المناصب الرفيعه التي تقلدها لمصلحته الخاصة وإنما أنفق كل طاقته للمصلحة العامه أما مصدر رزقه فكانت تجارته ، ومن توفيق الله له أنه استطاع أن يوفق بين التجارة ورسالته التي كان يسعى لتحقيقها"

"إن الأديب لا يمكنه إلا أن يميل للجمال"

" لقد أدرك أعدائنا أنهم لن يتمكنوا من أن ينالوا مآربهم منا إلا بتعميق التجزئه ، كما أدرك المفكرون منا أننا لا يمكننا أن نصل إلى ما نصبوا إليه من القوة والمنعه وأننا لا نستطيع أن نحتل مكانتنا اللائقة بنا بين الأمم إلى بالوحدة العربية"

"إن اشاعة أدب التفاؤل من خير ما يقدمه الأديب او المفكر لأمته بصورة خاصه وللبشرية بصورة عامة....لقد أدركت الأمم الحيه أن في اشاعه الجمال فؤائد جليلة لا تحصى....وما التشاؤم إلا التشكيك في الحياة"

أصابت البصير صدمة في مبادئه بعد الغزو العراقي للكويت إذ انه لم يكن في يوم من الأيام يتوقع مثل هذا الفعل فقد كان من الداعين للوحدة العربية المؤمنين بها ، لدرجة أنه كان من المحاربين للخلافة العثمانية لأن قوميته العربية كانت طاغية على كل شيء ، لم يغادر الكويت فترة الغزو وكانت له كلمات شهيرة تدل على الحيرة التي وقع بها "جاء العدوان العراقي على الكويت لهدم كل الجهود العربية التي نادت بالوحدة وكنا قد آمنا بأن العرب وقادتهم من الممكن أن يتوصلوا لإتفاق بشأن الوحده"

كان له موقف واضح بشأن تسمية الخليج بالعربي وكان له مؤلفٌ دحض فيه تسمية الخليج بالفارسي عبر العصور والأزمان التي مرت على الخليج منذ قطري بن الفجاءة وابن المقرب وصولاً لأيامه التي كان يعيشها.

كانت وفاة الأديب عبدالرزاق الناصر المعروف بالبصير في عام 1994م وتوفي هو محبٌ للكويت حريصٌ على تراثها عاشقا لأرضها

كتاب استمتعت بالإطلاع عليه

[عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم]

لاعادة الروح في هذا الموضوع وأتمنى ان نضع آخر ما قرأنا لتعم الفائدة على الجميع

هذا الكتاب قرأته قبل ما يزيد عن ثلاثة اعوام وكتبت هذا الكلام ولي عودة للتعليق عليه

الكويت قبل النفط
مذكرات الطبيب المبشر: ستنالي ماليري
منشورات دار قرطاس
وترجمه الدكتور محمد الرميحي
كانت رحله الكاتب مابين 1907 إلى 1947 وصل الى مسقط ومنها ذهب للبحرين وهو تابع للإرساليه الامريكيه وهو بريطاني ومبشر ويذكر الكاتب بعض المعلومات التاريخيه المغلوطه بشكل واضح وكذلك يتضح للقارئ الخليجي خصوصا بأن الكاتب لا يفرق بين الدين الإسلامي والعادات والتقاليد ويوضح المترجم ذلك في الكثير من الهوامش وسأذكر بعض الحوادث التي تدل على مبالغه في بعض الاحيان أو جهل في احيان أخرى:
أما الحادثه الأولى :
يتكلم عن قريه الخميس في البحرين ويصف سكانها بالإيرانيين رغم انهم بحرينيون من العرب الشيعه بحارنه ويذكر انه زار القريه وشرب الشاي في مقهى وبعد الانتهاء منه قام صاحب القهوه بكسر الاناء لانه مسيحي شرب منه ودنسها !! وقام وناقشه وافحمه بحجه الساعه التي يعلقها وانهم هم الغرب من صنعها لهم فكيف لا تدنسه وذكره بأعواد الثقاب والشمسيه وهذا الموقف يدل على النظره الدونيه التي ينظر الكاتب لسكان الجزيره في ذلك الوقت ويرى علو كعبه عليهم...
الحادثه الثانيه:
يتكلم الكاتب في مذكراته عن زيارته لابن سعود عندما عسكر بالقرب من الكويت في عام 1914وكان في عداد حاشيه ابن سعود مرضى بالحمى وعندما عالجهم وجلس مع ابن سعود وتناقش معه بخصوص انشاء مستشفى للإرساليه في الرياض ولم يوافق ابن سعود بالطبع وذهب المبشر الدكتور الى خيمته وتفاجئ وهو في خيمته بحضور عدد من اتباع ابن سعود وطلبوا منه التدخين وان لا يعلم اين سعود بذلك !!، ونحن كخليجين نعلم ان الاخوان الذين نصروا ابن سعود كانوا اصحاب عقيده ولم يكن ابن سعود هو من يجبرهم بل بالعكس كان هو يلين في الكثير من المواقف وهم ثابتوا على تعصبهم وهذا مذكور في كتب الكثير من الرحاله...
الحادثه الثالثه:
يتكلم وهو في الكويت كيف ان شاب ايراني مسلم اهتدى الى النصرانيه على حد زعمه وبدأ الناس يحاربونه ويصدون عنه وانهم ضربوه وسرقوا ساعته لمجرد كونه مسيحيا !! فما كان من صاحب المذكرات إلا أن ذهب للقاضي وحكم القاضي على من ضرب المرتد بالسجن وغرامه 44 ربيه على من سرق الساعه واعطاها لمومس!!!!!!!!،، سبحان الله كيف يحكم قاضي مسلم على رجل مرتد بأنه من أهل الذمه وكيف يترك من اعطى الساعه المسروقه الى مومس ويكتفي بتغريمه وسجنه وهو من ارتكب كبيرتين السرقه والزنى!! ، ووما زاد الدين بله والامر عله ذكر الكاتب بأن المرتد ذهب للقاضي طالبا السماح للمسجونين بالخروج لانهم يعولون اسر !! ، وأجابه القاضي لطلبه وهو أمر لا يمكن ان يكون في القضاء الاسلامي لان أحد زاني وسارق والآخرين انتهكوا حرمه ذمي؟!
يعني هذه بعض الحوادث التي ذكرها الكاتب وغيرها كثير ولكني أعجبت بالحواشي التي وضعها المترجم لانه يبين فيها تناقضات المؤلف في الكثير من الاحيان.....

[الايكاروسي]

اخوي بومحمد وين احصل كتاب ثرثرة فوق دجلة ؟

بارك الله فيك و زادك علم

[عبدالرحمن محمد ناصر الإبراهيم]

انا اقتنيته من معرض الكتاب قبل سنوات اخي الحبيب وشاهدته مرةً في مكتبة قرطاس ولكنها اغلقت حالياً حسب علمي

هذه نسخة الكترونية من الكتاب
http://www.4shared.com/office/9Ai4YFL7/________.html

كما يمكنك طلبه من مكتبة النيل والفرات

http://www.neelwafurat.com/itempage....1&search=books

مودتي