راسل ادارة الموقع جديد المشاركات التسجيل الرئيسية

 
 
        

اخر المواضيع

 
 

 
 
العودة   تاريخ الكويت > منتدى تاريخ الكويت > الوثائق والبروات والعدسانيات > الصور والأفلام الوثائقية التاريخية
 
 

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 04-07-2021, 01:50 PM
الصورة الرمزية classic
classic classic غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 236
افتراضي














خبر حصري لأول مرة : تصميم (ساحة الصفاة الجديد ) من بداية الثمانينات

رئيس مهندسي البلدية : حامد شعيب .. مبان تجارية وأبراج وبرج عال وأنفاق للمارة ومعرض الرسومات واللوحات التاريخية



سوق الصفاة من زاوية جديدة .. بعدستي - architecture




al mubarakiya

1988 - تم إنجاز مشروع ساحة الصفاة على مساحة اجمالية بلغت 12 ألف متر مربع زرع منها 3500 متر مربع. وتقدر التكلفة الاجمالية للمشروع بنحو 6ر3 مليون دينار .



معرض الرسومات و الصور حديثاً في الصفاة .. مازال قائما ً منذ عهد المهندس والمؤسس ( حامد شعيب )

يحتوي النفق لقطات تاريخية من فريج سعود وبوابة الشامية وسوق المعجل - بعدسة بدران







جاشنمال

تخبرنا الدكتورة نورة محمد القاسمي في الصفحات من 118 إلى 124 من كتابها القيم الموسوم بـ «الوجود الهندي في الخليج العربي 1820- 1947» والصادر عن دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة في عام 1996 ما معناه أن البانيان (طائفة من الهنود الهندوس) تكاثر عددهم في مشيخات الساحل المتصالح بعد عام 1885، وأنهم عملوا كوكلاء وعملاء للشركات البريطانية والهندية في بمبي، وأن تجارتهم كانت في المنسوجات وأعمال الصرافة وتقديم القروض، مرجحة أسباب سيطرة الهنود على التجارة في الساحل المتصالح الى عزوف المواطنين عن العمل في التجارة والنظر اليها باحتقار.



بطاقة بريدية - جاشنمال - ساحة الصفاة - عام 1960م ( أرشيف classic)

أما عن الكويت فتقول القاسمي إنها شهدت بروز عدد من الأثرياء الهنود في مطلع القرن العشرين ممن استفادوا من موقع الكويت كميناء ترانزيت للسعودية قبل أن يستفيدوا أكثر من ظروف الحربين العالميتين الأولى والثانية أي حينما تقصلت حركة السفن الآتية من أوروبا، وتضيف ما معناه أن حاكم الكويت كان يرغب في التخلص من التجار الهنود بسبب كفاءتهم العالية في الأعمال، وبالتالي منافستهم للتجار المحليين، فحدثت بينه وبين الحكومة البريطانية مناقشات وتجاذبات حادة، الأمر الذي أثر سلبًا على الوجود التجاري الهندي في الكويت، فلم يكن له نفس النفوذ والمكانة التي حظي بها في مناطق الخليج الأخرى.

غير أن ما سبق ذكره لم يمنع حاكم الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح (1885- 1950) الذي حكم من عام 1921 وحتى وفاته في عام 1950، من الاستجابة الى مقترح قدمه له الوكيل السياسي المعتمد في الكويت «هارولد ريتشارد ديكسون Harold Richard Dickson» في ثلاثينات القرن العشرين حول ضرورة وأهمية وجود محل تجاري كبير في الكويت يبيع كل شيء استعدادًا للمستقبل الباهر الذي كان ينتظر الكويت مع تدفق النفط من أرضها وتصديره وقدوم الجاليات الغربية للإقامة والعمل بها.

ولما كان في العراق حينئذ محلان كبيران لبيع كل شيء، أحدهما في العشار والآخر في البصرة تحت اسم جاشنمال، فإن المعتمد البريطاني أقنع الشيخ أحمد الجابر بتقديم طلب للأخير للقدوم إلى الكويت وافتتاح محل بها لبيع ما كان يبيعه في العراق من صحف وكتب وملابس وأحذية إنجليزية وحقائب وأدوات منزلية وأجهزة كهربائية (خصوصًا المراوح والغرامفون).


وبالفعل افتتح جاشنمال محلاً في ساحة الصفاة بمدينة الكويت في عام 1934 بعدما تلقى طلبًا بذلك من الحاكم، فكان ذلك بمثابة أول «سوبر ماركت» يؤسس في الكويت طبقًا لبعض المصادر، علمًا بأننا لا نعني بكلمة «سوبر ماركت» هنا المعنى المتداول اليوم للكلمة وهو محل «البقالة» الكبير.

يصف رئيس مجموعة جاشنمال «جانغو باترا» في مقابلة صحفية أجرته معه صحيفة «غلف نيوز» الصادرة باللغة الانجليزية في دبي (13/‏4/‏2010) ساحة الصفاة آنذاك بمكان ترابي كانت تتجمع فيها قوافل الجمال القادمة من السعودية «فكنا نشق طريقنا إلى محلنا الحديث عبر عشرات الأبل الجاثمة على الارض»، مضيفًا أن أول سلعة أحضرناه للبيع في الكويت، ولقيت رواجًا كبيرًا من قبل المواطنين كانت الفواكه والعصائر المعلبة التي لم يكن للكويتيين سابق عهد بها.


بدأت حكاية جاشنمال من محل متواضع افتتحه الهندي «راو صاحب جاشنمال جانجياني Rao Sahib Jashanmal Jhangiani» (تقاعد في عام 1973) في مدينة البصرة العراقية في عام 1919، بعيد وصوله إليها قادمًا من كراتشي (قبل تقسيم الهند)، وذلك لبيع منتجات متنوعة لا رابط بينها بحيث كان الوصف الأدق للمحل هو «المتجر العمومي». والمفارقة هنا أن تجارة جاشنمال المؤسس بدأت ببيع الصحف والكتب الإنجليزية التي كان عليها طلب من النخبة العراقية المثقفة ورجالات الحكم الاستعماري البريطاني، قبل أن يضيف إليها السلع والبضائع المتنوعة الأخرى.


وحينما وجد رواجًا لبضائعه الأخيرة من قبل الطبقة العراقية الثرية ورجالات السلطة البريطانية، قرر أن يفتح لتجارته فرعًا في العشار. وشيئًا فشيئًا راحت تجارة جاشنمال تتوسع. فبعد محليه في العراق ومحله في الكويت، تمدد إلى البحرين حيث افتتح متجرًا كبيرًا في بناية هلال المطيري في قلب شارع الحكومة بالمنامة في عام 1935 وجاء بابنه الأكبر «نارين جاشنمال» من الهند لإدارته، وفي العام التالي ترك نارين إدارة محل البحرين لأخيه «أتما جاشنمال» المتخرج من الجامعة حديثًا، وذهب هو لإدارة فرع الكويت.

كان ذلك قبل انتقال متجر جاشنمال إلى الطابق السفلي من مبنى حديث بالقرب من مجمع يتيم التجاري في مواجهة مبنى المحكمة القديمة بالمنامة، وقبل أن يتولى إدارة أعمال المجموعة «بهارات جانشنمال» الذي سنتحدث عنه لاحقًا.


أما متجر جاشنمال الثالث في منطقة الخليج فقد افتتح في ميدان النصر بدبي في عام 1956 وتولى إدارته منذ عام 1957 «هيرو جاشنمال» الابن الأصغر للمؤسس (ولد في البصرة في عام 1934 وتوفي في دبي سنة 2000)، وتلاه محل رابع أفتتح في عام 1957 في جزيرة داس الظبيانية بتسهيلات تم تقديمها من «شركة الإكتشافات البحرية»، ثم محل خامس في أبوظبي افتتح في عام 1964 ويديره اليوم السبعيني «موهان جاشنمال»،


توني جاشنمال: دخلنا الكويت منذ 70 سنة بطلب من الحاكم البريطاني أبو سعود


في مستهل لقائنا مع السيد توني ناريا نداس جاشنمال قال:

أنا من مواليد الكويت في المستشفى الامريكاني، سكننا كان في ساحة الصفاة خلف محل جاشنمال. دخل والدي الى الكويت قبل 70 سنة اي عام 1934 مع جدي الكبير جاشنمال عندما طلب منه هارولد ديكسون الوكيل السياسي البريطاني في الكويت والذي كان حاكما سياسيا في جنوب العراق «البصرة» 1916، والمعروف عنه انه دفن في الكويت (الاحمدي) ويعتبر من اشهر الانكليز الذين عرفتهم الكويت ويسميه الناس أبو سعود، لأنه رزق بمولود فطلب منه ابن سعود ان يسميه سعود. جدي لبى طلب ديكسون فجاء الى الكويت وفتح محلا تجاريا لبيع «كل شيء» لأنه يملك محلا في «العشار» وآخر في «الماركبل» في محافظة البصرة، وقال لجدي: الكويت لها مستقبل وسيظهر فيها النفط، والاجانب سيأتون اليها للعمل، وبضاعتك هذه تصرف في الكويت وكانت عبارة عن الملابس والاحذية الانكليزية والكتب الاجنبية والحقائب وبعض المستلزمات المنزلية وخاصة المراوح ثم استورد والدي وللمرة الاولى في الكويت «البشتخته» وبداخلها ماكينة صغيرة (كوك) ومن اعلى البشتخته ينبعث الصوت من البوق، واستورد الاسطوانات الحجرية الصلبة.

واضاف جاشنمال: وساهم ايضا بشكل مباشر في مجيء والدي طلب خاص من الحاكم السابق المغفور له الشيخ احمد الجابر الصباح عام 1934 بعد ان بين له «ديكسون» اهمية محل جاشنمال في البصرة والكويت، وأول محل فتحه في السوق الداخلي قبل انشاء الشارع الجديد.


أول اعتماد

وعن فتح الاعتمادات في البنك قال جاشنمال: والدي من الاوائل الذين فتحوا الاعتمادات في البنك البريطاني للشرق الاوسط وهو اول بنك أسس في الكويت عام 1942 في وسط سوق التجار، ومن أنشطته الحسابات الجارية. واستلام الايداعات على شكل امانات، وتقديم القروض للتجار من دون ضمان، وعندما ازداد طلب التجار على الاعتمادات بدأ البنك يهتم بهذا الفرع، خاصة عندما وصلت البضائع من أوروبا وأميركا بعد ان كانت تستورد من الهند. كان والدي اول من ادخل البضائع الانكليزية الى الكويت بعد ان زودنا محلاتنا في البصرة، وجاشنمال لا يطلب منه ضمان ولا كفيل.

وفي عام 1964 تغيرت قوانين البلد فطلبوا الكفيل للاقامة وضمانا لفتح الاعتمادات.


شوقي إلى الكويت

وقال توني جاشنمال: نحن من الهند مقاطعة السند ولاية «حيدر آباد» بالقرب من كراتشي، وفي السابق كانت الهند وباكستان دولة واحدة، انا ولدت في الكويت وتزوجت فيها، وها هي زوجتي تعيش معي على ارضها الطيبة، وأولادي كلهم ولدوا فيها وتعلموا والآن يكملون دراساتهم في الخارج. شوقنا الى الكويت من اعلى مراتب الشوق واذا غبنا عنها للسياحة او العمل نشتاق الى العودة وحتى أولادي يستغلون فرصة الاجازة للعودة الى الكويت، نعم ان للكويت محبين في الخارج. وأنا درست المرحلة الجامعية في الهند وأكملتها في سويسرا، واخيرا الدراسات العليا كانت في المانيا، وفي تلك الفترة كنت اتردد على الكويت دائما، ولم أكمل الدكتوراه بسبب وفاة والدي، اتمنى ان اقضي كل عمري في الكويت، ومن بركاتها لنا فروع في البحرين، ودبي، والشارقة، وابوظبي، اما محلنا في الكويت فمعي شريك فيه وهو اخي وحبيبي ضرار يوسف الغانم وليس لي صديق في الخارج لأن كل عمري هنا. المرحوم يوسف احمد الغانم كان صديق جدي ووالدي من ايام البصرة، وعائلة الصقر من الاعزاء تربطنا بهم علاقة 90 سنة من البصرة الى الكويت، وجدي عاش وسكن فيها من 1919.


ألعاب.. وأكلات

وعن الألعاب الشعبية الكويتية قال جاشنمال انها كثيرة فكانت تجذب البنت والولد، ولكل المواسم والاوقات، الفردية منها يقضي الواحد منا ساعات دون ان يشعر بالملل، والجماعية منها عادلة التقسيم ومتكافئة في القوة والضعف في الابدان، هذه الالعاب فيها القناعة والتربية، ومن يمارسها في الصغر تكون له الفائدة في الكبر مثل: الاعتماد على النفس في البيت للبنات، والقوة والاصرار على العمل بالنسبة للأولاد.. ذكريات ماز الت محببة الى نفسي لأنها ربطتني مع اخواني الى الآن، رغم الطين والسكك الضيقة الترابية والادوات البدائية التي تصنع منها تلك الالعاب، وحتى التقسيم يتم برضا الجميع وبالمحاورة: عقرتك، بقرتك، بالسبق، سبقتك، بالخال، بالمختار، بالمردودين، انتقي واختار فيتم الاختيار بعد ذلك، لا أنسى لعبة المقصي المسلية جماعية تلعب في النهار، ولعبة عماكور طاح بالتنور، كلها خفة ورشاقة، الهول كانت لعبة فيها المجهود والسرعة، الدوامة والمشبل اسمان لا يفترقان مسلية ظريفة فيها التركيز.

واضاف: انا شخصيا كنت العب مع بنات فريجنا وعمري كان 8 - 9 سنوات لعبة الجيلة فيها الفشل والنجاح، وكنت اشاهد التعاون والتدبير المنزلي من البنات وهن يتفننَّ بالطبخ والتحضير، كل واحدة تحضر معها ما تستطيع من الخبز والتمر والبيض والماء والملح ويأكلن ويتحدثن. نعم كنا أسرة واحدة، فكنت أسمع التصفيق والغناء، لعبة فيها التعاون والمساهمة والتعليم، ارجو ان يعرفها هذا الجيل، وعلى المسؤولين ان يعملوا على إحيائها.

وعن المطبخ الكويتي والمأكولات الشعبية تحدث بكل شراهة وتذوق: انها أطعمة غنية ومتشعبة فيها الفن والذوق، والصيف فصل له أنواع تختلف عن الشتاء البارد، وجبات الأرز متنوعة: مجبوس لحم، اميدم، امحمر، خثرة، اموش، امربين، مرق هوا، باجه، هفتاني، هريس، جريش، مفروك، حلاوة عيش، وخضروات المطبخ الكويتي غنية وخاصة المستعملة في المرق، بامية بيديان (باذنجان) سيزي وبربير، ولا منافس للحلويات الكويتية وبخاصة اللقيمات.


الفراغ سلامة

وقال جاشنمال: الكويتي كان يعمل ويتعب ويتحمل كل قسوة على الروح والجسم لأجل لقمة العيش، ولكن إذا فرغ فوقته هذا سلامة لا سآمة، وكان يقتل ساعات الفراغ بما يرضي نفسه واسرته ومجتمعه، وقته سلامة ومتعة ومنفعة، فالحداق والحبال والديوانية كلها تأخذ منك الوقت وتعطيك الفائدة، كالشجرة الطيبة المثمرة. وتذكر جاشنمال لعبة الكركيت التي كان يلعبها مع الهنود، والحداق الهواية المحببة الوحيدة التي ما زلت أمارسها وبخاصة مع السيد والحبيب عبدالله الغانم، أما الحبال مع الجميع ولجميع الطيور، ولعبة التنس في ناديي الكويت والعربي الرياضيين، وأنا عضو في الناديين، واني ايضاً أعشق لعبة الغولف، ومن مؤسسيها ومشجعيها، وأسست داخل نادي الفروسية هذه اللعبة ولها مقر وناد هناك.












ومن مناظر ساحة الصفاة منظر أصحاب التكاسي بلباسهم الوطني المهندم وعدد سياراتهم لا يتجاوز أكثر من عشر سيارات من ماركتين فود و شفر وفي يوم الخميس تكثر الكشتات

ويأتون إليه للتقاعد معه : ترى يوم الجمعة نبي نروح الكشته . فيرد أنطركم الصبح قبل طلوع الشمس بالبراحة .



تجمع في الصفاة بجانب الأغنام في الكويت 8/1/ 1949م

ومن مناظر الصفاة سوق الغنم والبقر تأتي قطعان من الغنم ذات المنظر الجميل واللياقة الجسمية وتجد بياعين الأغنام هذه يقول بكم هذه العنز الشامية الحمراء التي حامل

وهي أمها انسامت بعشرين روبية من يزود يقول .

وكذلك منظر البقرة الجميلة الصفراء الهاربة من من صاحبها وصاحبها يركض ورائها . حتى تقف عند بيت صاحبها . وفي الماضي كان الحيوان الذي يتغذى بالتمر والشعير

تكون لديه ( قاريه ) بعكس اليوم .




صفاة الغنم في الكويت عام 1959 ويشغل مكانها حاليا مبني إذاعة وتلفزيون الكويت ومبنى وزارة الإعلام



ساحة الصفاة بالكويت عام 1920 م كانت مكان تجمع اهل البادية لبيع الاغنام والجمال وفي فصل الربيع يكثر بها بيع الفقع ومنتجات الألبان




ساحة الصفاة اقدم ساحات الكويت تعرض فيها البضائع المختلفه تحضر القوافل يبيعون الجراد والدهن والفقع واليقط والتمر وغيره تعود الصورة الي 1949.


وكانت الصفاة المساحة الشاسعة كأنها سوق من أسواق المدن أو العواصم الكبيرة . فقد كانت التجارة المهمة في هذه الساحة هي تجارة الخيول العربية

فكان الناس يأتون من الشام ومصر ومن غزة تجار يسمونهم ( العقيلات ) يشتروا الخيول العربية ذات النسل الأصيل الذي أكثره كان يربى بمنطقة الصوابر

والتي كانت يوم من الأيام أعظم منطقة مشهورة بتربية الخيول فهؤلاء التجار العقيلات يشتروا تلك الخيول العربية ويسافروا بها إلى مصر ثم ليبيا وغيرها .

فهذه الأسواق العامرة والموقع الذي اختصت به الكويت جعلها منطقة تصدير واستيراد وأما من جهة البحر فهذا شيء لايخفى على أبناء الماضي وحتى الحاضر

فهو المصدر الذي تكامل مع البادية فالكل منهما دولة لها كيانها قديما وحديثاً . ولقد كان أهل الكويت يقيموا معارضاً مختلفة . فموسم الربيع له منتوجاته وخيراته

والصيف كذلك إضافة إلى الشتاء .

فهؤلاء الكويتيون كيفوا حياتهم مع وضعهم والفصول التي تمر عليهم . فمع صبر الرجال وقوة البأس بنوا كويت الأمس .






وزارة الدفاع قديماً -ساحة الصفاة


صورة لوزارة الدفاع في ساحة الصفاة بجوار البنك البريطاني ومكانه الآن يشغلة البنك الأهلي وتم تصميمه على النمط التراث
أخذت الصوره عام 1958 م




مجلس الشورى ومبنى المحاكم - الصفاة في الكويت1939م


وكان يوجد خلفه تماماً سجن تابع للمحكمة
  #2  
قديم 05-07-2021, 04:55 PM
الصورة الرمزية classic
classic classic غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 236
افتراضي



( أول التسجيلات الصوتية بدأت في الصفاة )

جاء في ( كتاب من هنا بدأت الكويت )

أول من أدخل آلة الغرامفون هو عبيد الراشد وكان ذلك أواخر عهد مبارك الصباح عام 1915م ووضعها في مقهى له في الصفاة بجانب دائرة الأمن القديمة

وما علم الناس بأمر هذه الآلة العجيبة حتى أخذوا يتوافدون لمشاهدتها من كل حدب وصوب وصار لايشغلها للناس إلا بعد أن يدفع كل فرد ( آنة هندية )

ثم يأمر أحدهم أن يتكلم أو يغني في سماعتها وهي تسجل وإذا انتهى أدارها مرة ثانية ليسمعوا نفس الغناء أو الكلام وصارت هذة الآلة الغريبة حديث البيوت والمجالس

فمن قائل هذة من علامات الساعة وقائل آخر ما أصدق الشيطان حاطينة فيها ويغني !

واغتنم الشيخ سالم المبارك المعروف بتدينة فرصة سفر والده إلى المحمرة ومنعها . وهذة الآلة تعتبر أول آلة لتسجيل الصوت دخلت الكويت





(المقهى البرازيلي ) من رواده الوجهاء والتجار من اليمين : محمد سليمان العتيبي ويوسف بهبهاني والد احمد ويعقوب ومراد ومحمد صالح بهبهاني وعبدالعزيز الحميضي


ويقع المقهى في أطراف ساحة الصفاة حسب وصف مقال ( وكالة الأنباء كونا )

وهناك أكثر من خمسة مقاهي في الصفاة



رواية رحالة ( البشتخته )

وفي ذلك أوردت الرحالة البريطانية فريا ستارك في كتاب مشاهداتها الذي وثقت به زيارتها للكويت عام 1932 بعض انطباعاتها عنها ومن أهمها «أن الكويت بلدة صحراوية صغيرة، يسكنها حوالي سبعين ألف نسمة لم تدخلها بعد وسائل الحضارة الغربية سوى القليل وأبرزها الغرامافون أو «البشتخته» كما يطلق عليها السكان المحليون« التي كانت تقتنيها المقاهي لامتاع روادها والتسرية عنهم.
ومن أقدم المقاهي التي استخدمت «البشتخته» في الكويت «المقهى البرازيلي» - وهو أول مقهى استخدم البن البرازيلي في الكويت في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي - وكان يقع في أطراف ساحة الصفاة.
ومن القصص الطريفة التي يرويها أهل الكويت قديما عن «البشتخته» ما ذكره الباحث عبدالله الحاتم في كتابه «من هنا بدأت الكويت»، أن البشتخته كانت تصدح في أحد أركان ساحة الصفاة في عهد حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح عام 1915 فشاع بين الناس أن هناك شيطانا داخل الآلة يغني وكان الشيخ مبارك الصباح في زيارة إلى المحمرة فاستغل ابنه الشيخ سالم المبارك الفرصة وأمر بمنع تشغيل البشتخته.
وبعد أن كانت البشتخته أداة الموسيقى الساحرة في زمن الأجداد القديم باتت اليوم قطعة من الديكور الجميل التي تزين أركان بعض البيوت الكويتية.

المصدر : وكالة كونا


علي الصقعبي و عبدالحليم حافظ

ويعد الصقعبي صاحب محل اسطوانات ( بوزيد فون ) من أوائل محلات التسجيلات في الكويت بالقيصرية المطلة على ساحة الصفاة

ثم انتقلت الشركة إلى حولي - شارع تونس

https://youtu.be/jyBcG2YiTVU

لقاء مع علي الصقعبي صاحب اسطوانات بوزيد فون - صفحات من تاريخ الكويت تقديم المؤرخ سيف مرزوق الشملان



( أول مقصب )

أول مقصب في الكويت كان في حفرة السوق القديمة الواقعة شمالي المدرسة المباركية مباشرة وقد ردمت وتحولت الآن إلى ساحة لوقوف السيارات وقبل مايقرب من سبعين

عاماً أبعد المقصب من مكانه هذا داخل البلدة إلى خارجها في مكان يقع بين دائرة المالية القديمة وسوق الحمام وعندما أحيط بالبيوت المأهولة رأت الحكومة نقله إلى مكان آخر

يقع إلى الجنوب الغربي من ساحة الصفاة مباشرة . وفي أوائل الحرب العالمية الأخيرة وعندما كثرت شكايات أصحاب البيوت المحيطة به التي تطالب بنقله إلى مكان آخر

بسبب انبعاث روائح كريهة . استجابت دائرة البلدية إلى هذه الشكاوي فنقلته إلى ساحل البحر خلف باب السور القبلي

المصدر كتاب : من هنا بدأت الكويت





مكتب دائرة البريد والبرق ( وزارة المواصلات ) بالصفاة - تاريخ 30 -6 - 1961 م الموقع : خلف وكالة فورد و مبنى البلدية القديم الذي تم إنشائه عام 1930 م

ومجموعة من المواطنين يصطفون أمام مكتب بريد الصفاة وذلك لإرسال التلغرامات والرسائل المؤيدة لحكام الكويت الشيخ عبدالله السالم واستعدادهم للدفاع عن دولة الكويت

من تداعيات الرئيس العراقي عبدالكريم قاسم



تاريخ البريد في الكويت

أولى الرسائل المعروفة المرسلة من الكويت يعود تاريخها إلى الرابع من مارس عام (1750) والتي قام بارسالها ممثل شركة الهند الشرقية الإنجليزية في مدينة البصرة اثر فراره إلى الكويت هربا من السلطات العثمانية آنذاك، حيث كانت موجهة إلى أحد القساوسة بمدينة حلب السورية يشرح فيها مشكلته مع شركته، ومازال الأرشيف الهولندي يحتفظ بهذه الرسالة إلى يومنا هذا.

لقد بدأ ما يسمى بالنشاط البريدي العملي في الكويت عام 1904 في عهد حاكم الكويت آن ذاك الشيخ مبارك بن صباح وذلك قبل ان يشهد مكتب البريد في الكويت ادارات متعاقبة أجنبية مثل الإدارة الهندية والباكستانية والبريطانية لتؤول إلى إدارة وطنية كويتية فيما بعد.

لقد اثمرت اتفاقية الحماية بين الشيخ مبارك وبريطانيا في 23 يناير عام 1899 عن تعيين أول مقيم سياسي بريطاني في دولة الكويت الذي وصلها في الخامس من اغسطس عام 1904 وكان يدعى الكولونيل (نوكس) والذي احضر معه مساعد طبيب جراح ومساعدا مسؤولا عن البريد حيث مورست الخدمات البريدية في الكويت مع بداية استقرار المقيم السياسي في الكويت، الا ان افتتاح أول مكتب بريد رسميا في دولة الكويت كان في 21 يناير عام 1915 وكان ذلك أيضا في عهد الشيخ مبارك بن صباح.

انطلقت الخدمات البريدية في تلك الفترة من مبنى مقر المقيم السياسي في الكويت، ولم يتم استخدام الختم الخاص لمكتب بريد الكويت الذي كان يحمل كلمة (الكويت) باللغة الفرنسية وكانت تختم الرسائل الصادرة والواردة إلى الكويت من مكتب البريد الهندي في فرع (بوشهر). هذه الفترة لم تشهد صدور طوابع خاصة بدولة الكويت بل استخدمت مجموعة طوابع هندية تحمل صورة إدوارد السابع ملك المملكة المتحدة وأخرى تحمل صورة الملك جورج السادس حيث وافق الشيخ مبارك آنذاك للسلطات الإنجليزية عام 1912 بانشاء خط التلغراف اللاسلكي في الكويت.

وفي مذكرات الدكتور ماليري وهو طبيب كان مقيما في الكويت بين (1911 و1947) التي ورد فيها ان "الكويت كانت عام 1914 معزولة عن العالم الخارجي تماما حيث تحولت كل السفن التي كانت تنقل المسافرين والبريد والبضائع عبر الخليج العربي لنقل الجنود عند زيارة ميناء الكويت ولم تكن هناك أي طريقة أو مواصلات سلكية أو لاسلكية تربط الكويت بالخارج الا انه مع استمرار الحرب تم تركيب لاسلكي ميدان ثم خط تلغرافي". الا انه وفي عهد الشيخ جابر بن مبارك الصباح وبعد توسطه لتجار الكويت لدى السلطات البريطانية سمحت هذه السلطات لتجار الكويت باستعمال خدمة تحويل الأموال إلى الخارج بالقسم البرقي.

في عام 1919 أثناء حكم الشيخ سالم المبارك الصباح صدرت اختام للبرقيات بعد أن بدأ استخدام خط التلغراف الموصل بين مكتبي بريد الكويت وبريد البصرة في العراق من قبل العموم وبدأت حكومة بريطانيا تتولى الاشراف على المكتبين التابعين لادارة مكتب البريد الهندي.

لقد تم تبديل الختم المستخدم في مكتب البريد من اللغة الفرنسية إلى الإنجليزية عام، 1922 وفي العام الذي يليه صدرت أول مجموعة طوابع هندية مختومة باسم دولة الكويت باللغة الإنجليزية تحمل صورة الملك جورج الخامس ملك بريطانيا وامبراطور مستعمرة الهند.

وقد كانت إدارة البريد الهندية خلال تلك الفترة أصدرت عدة مجموعات من الطوابع موشحة باسم الكويت باللغة الإنجليزية وعلى سنوات مختلفة (المجموعة الأولى صدرت عام 1929 والثانية عام 1933 وتحمل هاتان المجموعتان صورة الملك جورج الخامس بينما صدرت المجموعة الثالثة عام 1939 والرابعة عام 1945 وتحمل هاتان المجموعتان صورة الملك جورج السادس). ويذكر ان مكتب البريد في الكويت كان يعمل من مقر المعتمد السياسي منذ عام 1904 وحتى 1929 ومع تعيين المعتمد السياسي الكولونيل ديكسن في الكويت عام 1929 حيث استأجر بيتا منفصلا لمكتب البريد وبقي المكتب الجديد يعمل حتى عام 1941 لينتقل إلى منزل عائلة (جشنمال) الهندية لمدة أسبوعين، وفي أواخر مايو من العام ذاته انتقل مكتب البريد إلى مقر شركة البرق واللاسلكي المحدودة.

في فبراير عام 1942 انتقل مكتب البريد إلى الدور الأول من الكشك الشمالي الذي شيده الشيخ مبارك بن صباح (1896/1915) في بداية عهده واستمر مكتب البريد يعمل من الكشك حتى السابع من فبراير 1952.

تسلمت دائرة البريد البريطانية إدارة مكتب الكويت منذ الأول من أبريل 1948 إلى الأول من فبراير 1959 وفي هذه الفترة استخدمت الكويت عشر مجموعات طوابع إنجليزية موشحة باسم الكويت باللغة الإنجليزية وتحمل أول خمس اصدارات صورة الملك جورج السادس بينما تحمل الخمس الأخرى صورة الملكة اليزابيث الثانية وقيمتها بالعملة الهندية. في السابع من فبراير 1952 انتقل مكتب البريد من الكشك الشمالي إلى منطقة الجمرك على ساحل البحر واستمر مكتب البريد الجديد بمنطقة الجمرك بالعمل إلى سنوات من عهد الشيخ عبد الله السالم.

أول طابع تذكاري كويتي صدر عام 1947 وكان يحمل صورة الشيخ احمد الجابر الصباح لتليه ثلاثة اصدارات أخرى أعوام (1948 و1949 و1950) كما استخدمت الكويت طوابع مالية كويتية تحمل صورة الشيخ احمد الجابر في السنوات الأخيرة من عهده بغية تحصيل الرسوم المالية وكانت الطوابع المالية من فئات نقدية مختلفة. وفي عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح كانت الكويت تستخدم مجموعات الطوابع الإنجليزية الموشحة باسم الكويت باللغة الإنجليزية وتحمل صورة الملكة اليزابيث الثانية قبل أن يتم تأميم الخدمات الهاتفية والبرقية عام 1956 وتأسيس دائرة لتلك الخدمات (حاليا وزارة الموصلات) علما ان دائرة البريد البريطانية واصلت ادارتها لمكتب الكويت حتى الأول من فبراير عام 1958 لقسم البريد الداخلي وحتى الأول من فبراير 1959 لقسم البريد الخارجي. بعد ذلك تسلمت حكومة الكويت الخدمات البريدية الداخلية وتم افتتاح المكتب المركزي للبريد (الصفاة) عام 1958 قبل ان تتسلم حكومة الكويت دائرة البريد الخارجي عام 1959 وفي هذا العام صدرت مجموعة طوابع كويتية وافتتاح مكتب البريد العام وقبول الكويت عضوا في اتحاد البريد العالمي.

حملت إدارة البريد في الكويت مسميات عدة منذ تاريخ افتتاحها منها (دائرة البرق والتلفون) و(دائرة البرق والهاتف) و(وزارة البريد والبرق والهاتف) ليستقر اخيرا على (وزارة المواصلات


محتويات
1 هواة الطوابع
2 مكتب هواة الطوابع
3 نشاط مكتب هواة الطوابع
4 المراجع
هواة الطوابع
إن هواية جمع الطوابع من الهوايات المحببة والمنتشرة لدى الكثيرين في جميع أنحاء العالم وبصورة واسعة حيث يقوم الهواة بجمع الطوابع وتصنيفها حسب كل دولة وحسب التاريخ وغيره من التصنيفات الأخرى والاتجار بها من أجل تحقيق الكسب المالي وهي لا تقتصر على أعمار معينة أو فئة معينه من الناس بل هي من الهوايات المتداولة بين الجميع من الصغار والكبار ذكورا أو إناثا وبجميع المستويات وهناك الكثير من الشخصيات المرموقة لديهم هذه الهواية.

إن هواية جمع الطوابع من الهوايات التي تنمي الجانب الفكري والثقافي لدى متداولها حيث أن الطابع يعكس تاريخ الدولة وحضارتها والتطورات التي مرت بهذه الدولة في جميع المجالات، فالحقيقة أن الطوابع عبارة عن كتب تاريخ تحكي تاريخ الدول ويستطيع من خلالها الهاوي أن يتعلم الكثير عن دول العالم والقصد من إصدار هذا الطابع.

لذا نرى الهواة يتهافتون على اقتناء الطوابع وخاصة اليوم الأول للإصدار وأيضا جمع الكثير من الطوابع لمختلف دول العالم وهناك من يقوم بالبحث عن النوادر من الطوابع والطوابع ذات الميزة الخاصة مثل التي تمتاز بالخطأ المطبعي والغير مكررة في الإصدارات الأخرى لنفس الطابع مثل التغير في اللون أو الخطاء في طباعة المعلومات الكتابية.

وجدير بالذكر أن مؤسسات كبرى في العالم وشركات تضم عددا ضخما من الموظفين تعتمد تجارتها على هواية جمع الطوابع والاتجار بها وأيضا هناك مزادات خاصة ببيع الطوابع البريدية سواء محلية أو عالمية وهناك الكثير من الهواة من اللذين يتابعون أخبار هذه المزادات سواء في المجلات العالمية أو الانترنت وأيضا هناك تعارف وزمالات تكونت لمختلف الهواة ومن دول مختلفة نتيجة هذه الهواية التي تعتبر من الهوايات العالمية.

مكتب هواة الطوابع
إن إدارة البريد في الكويت تؤمن بما يمكن أن تلعبه الطوابع البريدية من دور كبير في سبيل خدمة القضايا العربية والعالمية والكويتية خاصة في جميع المجالات الدولية كما تؤمن أيضا بما يمكن أن تلعبه هواية جمع الطوابع من دور في تهذيب الطباع والأخلاق بين الناشئة لهذا قامت بتأسيس مكتب لهواة الطوابع البريدية عام 1963 وذلك في عهد الشيخ عبد الله السالم وكان وزير المواصلات آنذاك الشيخ / خالد عبد الله السالم وكان السيد إبراهيم العبد الرزاق وكيلا مساعدا لشؤون البريد، ومنذ ذلك الحين وحرصا على المساهمة الفعالة في المجالات العربية والدولية فقد دأب مكتب هواة الطوابع على إصدار طوابع تذكارية خاصة في المناسبات القومية والإنسانية والثقافية وتغذية مكاتب الهواة العالمية بمجموعات من هذه الطوابع البريدية الكويتية الجديدة أي عند كل إصدار جديد، كما تحرص على أن يكون طابع البريد الكويتي حاملا الدعاية الصحيحة والصور الواقعية لهذا البلد الناهض عن طريق تجميل الطابع ليزين الألبومات البريدية عند هواة الطوابع ويلفت الأنظار عند أول لقاء معه.

نشاط مكتب هواة الطوابع
1-عند إصدار أي طابع يتم طباعة مطوية ( بروشور ) تعريفية بالطابع باللغتين العربية والإنجليزية.
2-يتم الإعلان عن الإصدار عن طريق الصحف اليومية والاتصال الهاتفي الشخصي بالهواة المشتركين.
3- ترسل مجموعات من الإصدار للهواة المشتركين كل حسب نوع الاشتراك والرصيد المتبقي للمشترك عن طريق البريد المسجل وهذه الخدمة تقدم مجانا.
4-ترسل مجموعات الإصدار للشركات والمؤسسات والجمعيات ونوادي الهواة عن طريق البريد الممتاز مجانا.
5-يتم إبلاغ الهواة المشتركين عن المعارض المحلية والدولية الخاصة بهواة جمع الطوابع للمشاركة.
6- في عام 2003 تم تنظيم معرض دائم للطوابع البريدية الكويتية بالمكتب بمبنى مكتب بريد الصفاة.
7- عرض وبيع الطوابع البريدية الكويتية ومستلزماتها من البومات وملاقط وعدسات تكبير وأوراق البلاستك الشفافة
المراج




رسالة من دائرة البريد والبرق والتلفون الى الرابطة الأدبية بالكويت لدفع مبلغ 50 روبية قيمة اشتراك صندوق بريد رقم 1674 عن عام 1959م تاريخ ختم بريد الصفاة مسجل

11 - 2- 1959 م

علماً بان الجمعية ضمن الجمعيات والأندية تم حلها بقرار من دائرة الشئون عام 1959م نتيجة الأحداث السياسية في الكويت

توقيع ناظر بريد الصفاة




من إصدارات البريد والبرق والهاتف ( دليل الهاتف عام 1960 م ) وذلك قبل إنتقاله إلى المبنى الجديد في الصالحية


أول استعمال للتلفون فى الكويت بشكل محدود كان عام 1942 استعمله التجار وفى بعض الدوائر كالامن والبلدية والجمارك وفى بداية الخمسينيات أخذ ينتشر بشكل أوسع خاص

عندما تأسست دائره البريد والبرق والهاتف .

تحتوي هذه الإصدارات من الكتب : أسماء الدوائر الحكومية قبل الاستقلال وأرقامها، وأرقام حكام الكويت وقصر السيف ودسمان وأرقام المواطنين وبيوتهم القديمة، وكذلك أسماء

المناطق والشوارع القديمة


( أول تلفون )


من كتاب هنا بدأت الكويت :

أول جهاز " تلفون " تلفون عرفته الكويت هو الجهاز الذي استورده

التاجر المعروف محمد حسين معرفي في اول عهد الشيخ أحمد الجابر

الصباح ووضعه في محله التجاري الكائن في الطرف الشمالي لسوق

التجار

للإتصال من مكتبه الواقع فوق المتجر بموظفيه أثناء العمل ومكالمتهم



هذا هو قسم البدالة "101" في وزارة البريد والبرق والهاتف وهو القسم الذي يرد على أستفسارات المواطنين والمقيمين عن أرقام التلفونات الأرضيه وتبين الصوره طريقة عمل
الموظفين وطريقة البحث اليدوي عن الأسماء وعن الأرقام في عام 1965م - الصفاة




عقد تعين رئيس مجلس الأمة السابق المخضرم أحمد عبد العزيز السعدون فى دائره البريد والبرق والهاتف بالصفاة محصل حساب البرقيات الراتب 1211 روبيه والدرجة الخامسه وعلاوة تاريخ التعيين 1 فبراير 1956 م



صورة لمكتب البريد العام في الصفاة وتشاهد البيوت القديمة

بدايات البريد - ( كتاب من هنا بدأت الكويت )


في الفترة الطويلة التي سبقت عهد الشيخ جابر المبارك الصباح لم تكن في الكويت دائرة رسمية للبريد تتولى نقل وتوزيع الرسائل والحوالات والطرود وغيرها

إلا ماكان في بيت ( المزيد ) أو بيت الساعي ( ساعي البريد ) كما يسمونه ابان عهد الشيخ مبارك . فالأهالي يأتون برسائلهم إلى ديوانية ( المزيد ) ويلقونها في كيس معلق هناك

ومعد لهذه الغاية بعد أن يلصق أصحابها عليها طوابع بريد هندية ويقوم رجل من اسرة المزيد يقال له : ناصر وأخوه علي المزيد ينقل البريد إلى البصرة وتسلميه إلى دائرة البريد

لتوزيعه ضمن بريدها داخل العراق وخارجه وكذلك ِشأن البريد في البصرة

ويأخذ المزيد أجرة بسيطة متعارف عليها على كل رسالة وكذلك الحكومة فانها تساعدهم ببعض المال بين الحين والآخر تشجيعاً لهم

ها فيما يخص نقل الرسائل : أما الأمانات والطرود وكثير من الرسائل أيضاً التي لا يستسيغ أصحابها إرسالها بواسطة المزيد فإن الأهالي يعتمدون في إرسالها على ربابنة السفن

والمسافرين وفي أغلب الأحيان يحصل للأهالي صعوبات كثيرة في كيفية إرسال رسائلهم وحوائجهم وما أكثر ماتتعرض له هذه الرسائل والحوائج من التلف والضياع


أو تأخير في إيصال الرسالة هذا بالإضافة إلى الأجور الباهظة التي يدفعها المرسل في بعض الأحيان إلى حامل رسالته لضمان وصولها بالسرعة المطلوبة
أما أمير الكويت وبقية أفراد العائلة والمقربون فرسائلهم مؤمنة في أي وقت شاؤوا حيث تتولى دائرة الإعتماد البريطاني نقلها .

أما بقية برقياتهم فإنها ترسل إلى بوشهر لتبرق من هناك .

وفي عام 1917 م أخد الأمير جابر المبارك يعمل وساطته لدى المعتمد السياسي البريطاني الكولونيول هاملتون على أن تتولى دار الاعتماد نقل بريد أهل الكويت




مكتب مسؤول في بريد الصفاة وهو الجالس سلطان بن صالح المجروب العجمي

أخذت الصورة في أواخر الخمسينات .


تلغراف

التلغراف جهاز اتصالات استخدم في نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لإرسال البرقيات والنصوص يعتمد على ترميز الحروف بنبضات كهربائية ويرسلها عبر الأسلاك إلى آخر يطبع تلك النبضات. كانت الرسالة الصادرة تسمى في البلدان العربية البَرْقِيَّة.

في عام 1810 اخترع العالم الكهربائي التقني الأمريكي صمويل مورس التلغراف الذي يعيد طباعة الأحرف. وفي عام 1827 اخترع الألماني شتينهيل خاصية الإرسال عن طريق سلك كهربائي واحد. أنجز الأمريكي صمويل مورس أول تلغراف كهربائي يؤدي وظيفته فعلاً إما بطريقة قطع التيار عن طريق الكود المعروف باسم أبجدية مورس. 1845 بفضل اختراع التلغراف، في لندن، أمكن القبض على قاتل يوم أول كانون الثاني 1845.

في عام 1877 اخترع المهندس جال موريس آميل بودو المتخصص في الفيزياء والعلوم العامة أجهزة تلغرافية تستخدم دليل خمسة أعوام كما اخترع أجهزة حديثة تعطي التأثير المباشر على الرسائل الملتقطة، فكان ذلك عام 1877. وفي عام 1888 أنجز الألماني هنريش هرتز أول إبراق لاسلكي.

أول تلغراف في الكويت : كانت الكويت في أوائل عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح وفي العهود التي سبقته في وضع أشبه مايكون بالعزلة عن العالم ومعزولة حتى عن جيرانها

بسبب انعدام وسائل المواصلات السريعة . فالأخبار منها وإليها لاتصل إلا بعد مضي وقت طويل من حدوثها والمسافر منها وإليها يأخذ وقتاً طويلاً في قطع المسافات

إما بواسطة السفن الشراعية أو الجمال والحمير وما إليها

هذه هي حالة الكويت في تلك العهود ..!

المصدر - كتاب من هنا بدأت الكويت




رسالة الشيخ مبارك الصباح الجوابية للكولونيل بيرسي كوكس المقيم السياسي في الخليج بتاريخ 1912م »

أهل الكويت عرفوا «التلغراف» قبل أكثر من قرن

قبل أكثر من قرن دخلت الكويت على خط الاتصالات الدولية وتحديدا في الرابع من ديسمبر عام 1916 بافتتاح مكتب البرق الهندي الأوروبي (التلغراف) لإرسال وتسلم البرقيات مباشرة من الكويت إلى بلدان الخليج والهند وبريطانيا وغيرها من الدول.

وساعد افتتاح مكتب البرق كثيرا في زيادة التواصل بين حكام الكويت آنذاك مع السلطات العثمانية وتراسل تجار الكويت مع الهند بخصوص تجارة اللؤلؤ أو حتى التراسل مع المدينة المنورة لمعرفة أخبار الحجاج.



برقية مرسلة من الحاج حمد الخالد من مكتب البصرة البرقي العثماني إلى مكتب الفاو البرقي العثماني سنة 1326 »

و عن هذا الموضوع قال الباحث خالد العبدالمغني في كتاب (رسالة الكويت - يناير 2017) إن المحادثات بين الدولة العثمانية والحكومة البريطانية التي استمرت بين عامي 1857 و1863 طرحت خلالها مسودة اتفاقية من الباب العالي في إسطنبول إذ منحت الحكومة البريطانية الحق في مد خط البرق فوق الأراضي العثمانية لربط خط البرق البريطاني الذي أسس عام 1840 بالخط البرقي الهندي الذي أسس عام 1852.

وأضاف العبدالمغني أن من ضمن شروط الاتفاقية أن يكون الخط البرقي في الأراضي العثمانية تحت إدارة مصلحة البرق العثمانية في المقابل تعهدت الحكومة العثمانية بمد خطين للبرق فوق أراضيها على نفقتها الخاصة أحدهما من بغداد إلى البصرة والآخر من بغداد إلى خانقين عند الحدود الإيرانية.

وأوضح أنه إلى جانب ذلك تتولى حكومة الهند مد خط تحت سطح البحر من الهند إلى نقطة قريبة من مصب شط العرب لملاقاة خط بغداد البصرة البرقي العثماني، مع تعهد حكومة الهند بتوفير المواد الضرورية والموظفين المهرة والعمال لمد الخط، في حين تقوم الحكومة العثمانية بدفع أثمان هذه المواد من حصيلة دخلها من البرقيات المتبادلة عن طريق هذين الخطين.


من الوثائق المرسلة بالتلغراف قديماً

وذكر العبدالمغني أن الكولونيل لويس بيلي المقيم السياسي في الخليج آنذاك رأى من الأفضل أن ينتهي خط الكيبل البرقي في الكويت، لكن الرائد ستيورات المكلف بإدارة المشروع البرقي وأول مدير لدائرة البرق الهندية الأوروبية فضل شبه جزيرة الفاو لأنه يعتبر مكانا يلتقي فيه خط البرق الهندي من بوشهر مع خطوط البرق العثمانية من البصرة وبغداد والممتدة حتى إسطنبول ومن ثم إلى الخط الأوروبي.

وأكد أن الكويتيين لم يكونوا بعيدين عن استخدام الخدمات البرقية قبل افتتاح المكتب نظرا إلى الموقع القريب من مكتب محطة البرق الهندية ـ الأوروبية ومحطة البرق العثمانية في (الفاو) والتي تبعد مسافة 50 ميلا عن الكويت.

وبين أن برقيات موجودة في الأرشيف العثماني بين الشيخ مبارك الصباح مع السلطات العثمانية عبر محطة الفاو، حيث كان يبعث ببرقياته ورسائله عن طريق المراسلين الخاصين أو بواسطة وكيل أعماله في البصرة عبدالعزيز السالم البدر كذلك مراسلات لبعض التجار الكويتيين من مكاتبهم الكائنة في البصرة للإشراف على مزارع النخيل وأخرى للتراسل مع المدينة المنورة لمعرفة أخبار الحجاج.

وأشار العبدالمغني إلى تعامل الكويتيين أيضا مع المكتب البرقي الهندي ـ البريطاني من خلال برقيات للشيخ مبارك الصباح وتراسل تجار الكويت مع الهند وخصوصا تجار اللؤلؤ.

وقال إن الشيخ مبارك الصباح اتفق مع السفن البخارية لشركة الهند البريطانية التي تعرف بالميل (Mail) عام 1901 لجعل الكويت إحدى المحطات التي تقف السفن في موانئها وفق جدول زياراتها الدورية إلى الخليج، حيث إن أغلب الكويتيين كانوا يبعثون عن طريق مكتب الفاو برسائلهم ويتسلمونها بواسطة سفن (الميل).

وبين أن الهند سارعت عام 1911 إلى استكمال مشروع التحديث والبناء لمحطات التلغراف اللاسلكي في الكويت والبحرين ودبي وبوشهر وبنجام إذ عملت دراسة للتكلفة التقديرية لإقامة المحطات السابقة الذكر وأقرت وزارة الخارجية لحكومة الهند بتحملها كلفة المشروع وتم العمل بها على مراحل بدأت بعمل محطة في الكويت بتاريخ ديسمبر 1916.

وأضاف أنه في عام 1912 بدأ البحث عن موقع مناسب لمحطة التلغراف في الكويت بحيث تكون في أرض مستوية وبمساحة 500 قدم مربعة ولا توجد حولها مبان أو أشجار عالية أو مرتفعات واختار الكابتن شكسبير منطقة (الشويخ) التي تبعد 4 أميال ونصف الميل عن مقر دار الاعتماد وتبعد مسافة ميلين ونصف الميل عن السوق كمكان مناسب.

وأوضح العبدالمغني أنه في 30 لأغسطس 1916 وصل جهاز التلغراف اللاسلكي لمقر الوكالة السياسية في الكويت لكن لم يتم بناء مقر التلغراف في الشويخ نظرا إلى توقف العمل به وتمت الاستعاضة عنه بغرفة في مقر المعتمدة وضمه مع مكتب البريد تحت إدارة واحدة واختير مكان آخر للتلغراف، حيث يبعد ميلين عن مقر الوكالة السياسية قرب السوق الكائن في ساحة الصفاة.

وأشار العبدالمغني إلى أنه في الرابع من ديسمبر 1916 في عهد الشيخ جابر المبارك الصباح افتتح مكتب التلغراف وضم مع مكتب البريد الذي افتتح رسميا في يناير 1915 بمقر الاعتماد الإنجليزي ليقدم خدمة إرسال البرقيات وتسلمها لكل من الحاكم والكويتيين والمقيمين وبسعر زهيد نسبيا بحسب تعرفة الأجرة المحلية في الهند.

وقدم (التلغراف) منفعة اقتصادية كبيرة للمجتمع حينها الذي كان في أمس الحاجة إليها للاتصال السريع والذي اعتبر في ذلك الوقت بمنزلة سرعة خدمة الإنترنت في زماننا الراهن.




سوق الخضرة - الصفاة

وقد تلذذ الكويتيون القدماء بأكل العنب مع المموش والرقي مع خبز الخمير، وصنعوا من التمر أكلات شعبية 'التمرية، والبثيث، والرانغيله، والاخلاصه'، ومزجوا التمر مع الزبدة أو دهن العداني مع الحنطة فأصبحت وجبة لذيذة مغذية غذت الجسم والعقل معا.


بقلم: غنيمة الفهد
(كاتبة وباحثة في التراث الكويتي)
الميوه تعني في اللهجة الكويتية فاكهة الموسم، وعرف القدماء الكويتيون الميوه، التي تأتي غالبا من البصرة، حيث دجلة والفرات والتربة الخصبة وخير العراق الوفير.
والميوه تتمثل في مشمش البصرة صغير السن ورك العنب الشهير، وتفاح بوفسيوه وهو أيضا تفاح طري لذيذ له رائحة زكية، صغير بالشكل لذيذ الطعم، الى جانب الرقي (البطيخ الأحمر)، وفلح الرقي اللذيذ، اذا لم تكن الرقية 'ماريا'، أي غير صالحة للأكل لفساد الأمر فيها.
ناهيك عن الخلال (البلح) من خلال برحي وبريم الى جانب التمر بعد ان تحول بكبسه من بلح الى تمر صالح للأكل قبل ان يصبح 'خندريس'، أي فات عليه عام وانتهت صلاحيته.
وقد ذكر القرآن الكريم الفاكهة، فاكهة شبه الجزيرة العربية (التمر) وبلاد الشام والجنات من أعناب وزيتون 'قطوفها دانية' والرمان، وذكر من ثومها وبصلها وعدسها وخيرات الله الكثيرة.
وقد تلذذ الكويتيون القدماء بأكل العنب مع المموش والرقي مع خبز الخمير، وصنعوا من التمر أكلات شعبية 'التمرية، والبثيث، والرانغيله، والاخلاصه'، ومزجوا التمر مع الزبدة أو دهن العداني مع الحنطة فأصبحت وجبة لذيذة مغذية غذت الجسم والعقل معا.
أشبه وجود الاعلاميات، سواء في مجال الصحافة أو مجال الاذاعة أو التلفاز، بسلة فواكه لذيذة، وكل فاكهة لها طعم وفائدة في تغذية العقل والجسم معا، فالعقل السليم في الجسم السليم، فهناك الاعلامية اللذيذة كلذة شرائح المنغة من فئة الفونصو فيها 'سكره' و'شيره' وغالية الثمن ولا ينزل سعرها نهائيا ولها مواسم معينة تظهر فيها، ففيها اللذة الغذائية والسكر الطبيعي، وهناك الاعلامية، التي كأنها قطع من الموز التشيلي اللذيذ الغني بالفوسفور والبوتاسيوم والكالسيوم، لذيذة طرية في حديثها، جذابة في شكلها، انسيابية في تناسق جسمها وقوامها.
وهناك التينة، التين اللذيذ البارد على القلب والامعاء، يسهل حركة المعدة وهي موسمية لا تظهر الا في السنة مرة، كما 'الإكادنيا' لذيذة الطعم والمذاق وينتظرها الجميع بشوق وحنين.
كذلك هناك مجموعات من التفاح والليمون والبرتقال والافندي والكيوي اذا خلطت معا كونت وجبة غذائية مفيدة لها قيمتها ووزنها الغذائي وحجمها السعري والحراري. وما تحمله من فيتامينات متنوعة قاتلة للفيروس والميكروب مفيدة للصحة والقلب تحمي صحة الانسان من فيروسات معدية.
ولذة الفاكهة الآن الفاكهة العصرية الاستوائية غريبة الشكل والمنظر ولها مسميات لا نعرفها ولكن اكلها لذيذ ولا نعرف الى الآن فائدتها فهي موسمية استوائية غريبة الشكل ولكنها لذيذة للغاية.

انتهى المقال .
.

*



الشارع الجديد من جهة الصفاة



السيد يوسف اللهو في عمله في مبنى المحاكم بالصفاة وبجانب الشيخ عبدالله النوري في 22 ديسمبر 1954م الذي عين كاتباً في المحكمة ثم تدرج فيها وأصبح سكرتيرا عاماً


وُلِدَ شيخنا الجليل عبدالله بن محمد بن نوري 1905م، وكان والده من سكان مدينة الموصل في شمال العراق ، ومن رجال الدين فيها، نزح إلى الزبير وتزوج فيها وأقام، ثم هاجر مع أهله وابنه عبدالله إلى الكويت عام 1921 م، وكان الشيخ عبدالله قد تلقى العلم على يد والده بالزبير، ثم درس بالمدارس التركية والأهلية، ثم في دار المعلمين ببغداد.

شيوخه
أما دراسته في الكويت فكانت على يدي الشيخين الجليلين عبدالله خلف الدحيان، وجمعة بن جودر، وكان من زملائه الشيخ عبد العزيز حمادة، الذي درس معه الفرائض، والشيخ عبد الوهاب الفارس، الذي درس معه الفقه.

وكان باراً بوالديه محباً للفقراء والمساكين، يكره الظلم والظالمين، ويقف مع الحق، وينصر المظلوم، ويعين صاحب الحاجة، ويقدِّم العون المستطاع للمستحقين من ذوي الحاجات.

وظائفه

وقد تولى وظائف عدة، ومارس أعمالاً شتى في مختلف الميادين، ففي حقل التدريس عمل معلماً في المدرسة المباركية، وكان مديرها في الوقت ذاته السيد عمر عاصم الأزميري، واستمر بها ست سنوات تقريباً، وكان من تلاميذه فيها الشاعر فهد العسكر، والأستاذ عبد العزيز حسين، وكان يُدرِّس فيها علوم اللغة العربية والفقه الحنبلي، ثم انتقل إلى التدريس في المدرسة الأحمدية لمدة ست سنوات أخرى.

وفي المحاكم عُيِّن كاتباً في المحكمة عام 1926م، ثم تدرج في وظائفها، إلى أن أصبح سكرتيراً عاماً، وقد أسندت إليه عدة مهمات وهو في المحكمة، منها التدريس في المعهد الديني أول إنشائه لمدة ثلاث سنوات، والتدريس في المدرسة الليلية لثلاث سنوات أيضاً، وعُيِّن مفتشاً للأوقاف ومُرشداً لأئمة المساجد لمدة عام، ومديراً للإذاعة الكويتية الناشئة لمدة أربعة أشهر.

وفي عام 1955م استقال من المحاكم فاشتغل بالأعمال الحرة وافتتح مكتباً للمحاماة، كما كان يخطب الجمعة بالمسجد، ويلقي الأحاديث في الإذاعة والتليفزيون، ويشارك في المؤتمرات الإسلامية داخل الكويت وخارجها.

وفي فترة عمله كسكرتير للمحاكم كان له دور بارز في حل المشكلات بين أطراف الخصوم والإصلاح بينهم دون عرضها على المحاكم، حيث يرتضي الجميع حكم المصالحة الذي يقترحه ويتنازلون عن الدعوى أمام المحاكم، والشيخ المحامي من مؤسسي «جمعية المحامين الكويتية»، وله نشاط كبير من خلالها، وقد شارك في المؤتمرات التي يعقدها المحامون العرب، ومنها مؤتمر اتحاد المحامين العرب، الذي انعقد بالقاهرة عام 1964م، وغيره من المؤتمرات الأخرى.




رئيس المحاكم الشرعية الشيخ عبدالله الجابر وسكرتير المحاكم الشيخ عبدالله النوري 1958م
  #3  
قديم 09-07-2021, 09:50 PM
الصورة الرمزية classic
classic classic غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 236
افتراضي



حافلة نقل الركاب لها موقف شبه رسمي في الصفاة حيث كانت وسيلة المسافرون إلى البصرة مثل هذه الحافلة الصغيرة المصنوعة من الحديد والخشب

وكان أصحاب هذه السيارات لايكتفون بحمولة من الناس بل يجلبون معهم سلال الفواكة والرطب كما يظهر في الصورة التي أُخذت عام 1939 م



قروبات الدراجات الهوائية تتجول في ربوع ساحة الصفاة




قطيع من الماعز مصدر السمن يعبر بوابة الجهراء وقت الغروب مع الشاوي اثناء عودتها الى بيوت اهلها




الدهن العداني في ساحة الصفاة

من كتاب الموسوعة المختصرة ( العداني ) الصفحة 981 : الدهن العداني سمن بلدي يبرع في استنباطه المطران والعوازم ويقنطون في البر الجنوبي لساحل العدان

ويعتبر الدهن من أغلى وأجود الدهون يجلب بقرب تُدعى ( عكة ) ويحفظه تجار الدهن بعلب الصفيح وله سوق خاص يسمى ( سوق الدهن )

يمتد سوق الدهن من الشرق الى الغرب ويقع مدخله الشرقي عند نهاية السوق الداخلي المطل على ساحة الصرافين بينما يواجه مدخله الغربي مدخل سوق التمر ويتكون سوق الدهن من حوالي 15 - 20 دكانا يباع فيها السمن البلدي ( الدهن العداني ) القادم من الباديه

من محلات الصفاة : دكان النوخذة علي السمحان وكان يملك محلاً في سوق الصفاة لبيع التمور والسمن يعرفه الكثير من أهل الكويت ويتوافد عليه أهل البادية لسماحة صاحبه

في التعامل معهم .

من المناضر الحية في ساحة الصفاة التي كانت في يوم من الأيام ليس سوقاً أو مساحة من الأرض فقط بل ممثلة بصور ما للبلد وعاداته ولأبناء البادية وطريقة نشاطهم

المعيشي ومعرض لما أنتجته أغنامهم وأنعامهم من شنى أنواع الألبان وعلى رأسها الدهن العداني ذو الرائحة العطرة لنقائه وحسن طبخه

وكانت القبيلة ( بمنطقة العدان ) التي كانت مضاربهم ورعيهم المخلصون واليه ينتسب الدهن العداني لشهرة جودته

وعندما يقبل بائع الدهن من البادية وهو يركب جمله وخلفه الجمل الآخر وعليه ستة أو عشرة قرب من الدهن يبدأ تجار الدهن والمستهلكون يتبعونه حتى يحط الرحال بالصفاة

فأخذون في مساومته على مايحمل من الدهن ثم يبيع مايلمك بأغلى ثمن في السوق والكويتيون عموماً

قال عبدالله أحمد بوفتين في مقابلة مع وكالة الأنباء الكويتية (كونا) اليوم الخميس إن محل الكواكب للحلويات تأسس على يد راشد جمعة بوفتين في منتصف الأربعينات من القرن الماضي في سكة بن دعيج في حين كان المصنع في منطقة الرشايدة أو ما تسمى بمنطقة الحرية وكان العمال من عرب ايران المتحدرين من منطقة الأهواز وعملوا في المحل منذ تأسيسه حتى وفاتهم.


وذكر أن من المواد الأساسية في تصنيع الحلويات الكويتية السمن (الدهن العداني) وكنا نشتريه من أهل البادية سنوياً أيام الربيع حيث يبيعونه في ساحة الصفاة في (العكة) وهي وعاء للسوائل مصنوع من جلد الغنم ثم نقوم بعد الشراء بتخزين الدهن العداني في أوان حديدية كبيرة ونلحم غطاءها عند (التناك) وتكون بذلك مؤونة سنوية




صناعة السمن العربي


بعد ان يفرغ الزبد من المكرش بقدر معدني ويوضع على النار لتذوب الزبدة ينزل القدر من على النار وتباشر المرأة البدوية بتصفية وتنقية دهنها بواسطة المشخالة ( وهي مصفاة على شكل منخل ضيق ودقيق الفتحات ) ثم يوضع الدهن المشخول او المصفى في قدر نظيف ويضاف الى هذا الدهن بصل مفروم وقليل من الرز ويفضل ان ينقع الرز بالماء الدافىء مشبعا لتصبح حباته لينة واذا لم يتوفر الرز يوضع بدلا منه قليل من الطحين .
وافاد انه يضاف بعد ذلك الى الدهن البزار أوالبهار وقليل من الملح ثم يوضع قدر الدهن بكل محتوياته على النار وتباشر المرأة البدوية بتحريك الدهن حتى يصبح وكأنه مريسة مضيفا انه بسبب حرارة النار يبدأ الدهن بالغليان ويظهر ذلك على شكل فقاقيع على السطح


ان الشوائب المترسبة في قدر طبخ الدهن يسميها اهل البادية القشدة أو قشدة السمن او الخلاصة ويكون لونها عادة ميالا الى الحمرة وتعجن هذه القشدة بالتمر فتصبح من ألذ الحلاوى وأشهاها واذا توفر معها اللبن تصبح ألذ وأكثر نكهة ونوعا من أنواع كرم الضيافة


ويوضع الدهن في «العكة»، وهي قربة تصنع من جلد الماعز أو الضأن عادة، فيقال: «عكة الدهن». وفي اللغة العكة: هي زق صغير للسمن، وجمعها عكاك. ولها فتحة تربط عادة عند إغلاقها، ويحل رباطها عند فتحها، لينساب الدهن في الوعاء الذي يراد الحفظ به، وإذا كانت القربة أصغر سميت النحي، أو النحو، وهي لفظة عربية، وقد جاء ذكرها في الأمثال العربية، مثل: ذات النحيين، وقصتها مشهورة في بابها. وعادة يحتفظ أهل البيت الكويتي بالدهن العداني بعد الشراء في «المطبق»، وهو وعاء معدني يغلق بإحكام.
يكثر إنتاج الدهن العداني في موسم الربيع، حيث تسمن الماعز والنعاج، وتأكل من النباتات والعشيبات الربيعية التي تزيده لذة وأصالة. ومكان بيع الدهن قديماً في ساحة الصفاة، ثم تحول بعد ذلك ليلحق بسوق الغنم على اعتبار أنه والإقط من المنتوجات الخاصة بها.




التاجر محمد عبدالعزيز الميلم

قدم من الزلفي إلى الكويت عام 1900م عمل في مجال الغوص على اللؤلؤ ثم اتجه إلى العمل التجاري فعمل في مجاله بيع الدهن البلدي فحقق مكاسب جيدة

عمل بعد ذلك في مجال أصواف الغنم فوفقه الله وفتح عدة محلات تجارية في سوق الدهن ثم تاجر في بيع وشراء العقارات حتى أصبح أحد أثرياء الكويت المشهورين








مجموعة من الوافدين حول كاميرا قديمة في ساحة الصفاة
  #4  
قديم 25-07-2021, 12:21 AM
الصورة الرمزية classic
classic classic غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 236
افتراضي



https://youtu.be/W3oqVVcQLqk

فيديو نادر " مشاهد الحياة في ميدان الصفاة عام 1950 م " أثناء تشييع جنازة حاكم البلاد الشيخ أحمد الجابر الصباح

وهو من تصوير قبازرد المصور في مرحلة الأربعينيات والخمسينات الذي يعد من المصورين السينمائيين

و كان يوثق الأحداث بمقاطع سينمائية تتناول جميع مظاهر الحياة الكويتية.









Ahmad Al-Jaber Al-Sabah


https://youtu.be/4zH9Q8LUQnY

فيديو الصفاة عام 1950 م الاحتفال بجلوس الحاكم الشيخ عبدالله السالم الصباح مع التعليق على الحدث



احتفالات جلوس الشيخ عبدالله السالم رحمه الله - أخذ هذه اللقطة ( بدران ) أثناء مرور رجال الشرطة في الشارع الجديد إلى الصفاة



حضور مجموعة من النساء لرؤية إقامة الحد على السراق في الصفاة




الصلابة ... في ساحة الصفاة. . من معرض العم سيف الشملان..

مبنى الأمن العام القديم والموجود في ساحة الصفاة ، وتبدو ( الصلابة )

صلابة الأمن العام : خشبة على شكل صليب نُصبت في ساحة الصفاة عام 1939م أمام مبنى الأمن العام القديم على أثر حوادث المجلس التشريعي

وأزيلت عام 1951 م -المصدر- الموسوعة الكويتية المختصرة - الصفحة 879


( نسمات الصلابة ) كتبه : د. وائل الحساوي

من القصص التي لاأزال أذكرها عن والدي - حفظه الله - هي قصة الصلابة التي كانت مركوزة سابقاً في ساحة الصفاة - مركز العاصمة - وهي عبارة عن خشب على شكل صليب كان يُربط به الذين يرتكبون الجرائم كالسرقة ويُضربون ويظلون معلقين بها أياماً متعددة.


ذهب أحدهم قاصداً الصلابة سأله الناس: وكيف ذلك؟! فقال: لقد أخبروني في العراق ان الكويت بلد مفتوح ويمكنني بسهولة أن أكسب ثروة كبيرة فيه دون عناء، فسافرت إلى الكويت وفي نيتي أن أسرق لكي أكوّن ثروة كبيرة وبسهولة، فلما وصلت الكويت رأيت مواطنا كويتيا مصلوبا على الصلابة ويتم ضربه بقوة، فسألت عن قصته فأخبروني بأنه قد سرق كيسا من الأرز أو الشعير، فقلت في نفسي: إن كان هذا المواطن قد سرق شيئاً بسيطا ونال مثل هذا الجزاء، فما مصيري إن صادوني متلبسا بالسرقة؟!

بعدها عزمت على ترك السرقة والعمل الجاد، فكونت ثروة كبيرة بفضل الله تعالى من العمل الحر.

لا يكاد يمر يوم لا نسمع فيه عن سرقة أو فساد منظم وغير منظم في الكويت حتى تعودت أسماعنا على تلك القصص، فتارة بضاعة فاسدة يروجها تجار ومطاعم، وتارة وجبات غذائية لأطفالنا في المدارس، وتارة تزوير في أوراق رسمية وتلاعب في الأسعار، وتارة عن طريق ترسية مناقصات حيوية على شركات وهمية أو غير مؤهلة.

يقولون ان السبب في انتشار الجرائم والسرقات هو تغير نفوس الناس وضعف الوازع الأخلاقي، ويقولون ان الجرائم الكبيرة يقوم عليها علية القوم وأشرافهم ممن لا تصلهم العقوبة، وأقول ان ما ذكرتموه هو جزء من السبب ولكن السبب الحقيقي هو اننا ألغينا الصلابة من حياتنا.

ولست أقصد بالصلابة تلك الأخشاب ولكن ما أقصده هو «العقوبة الرادعة» والتي تقام على مرأى ومسمع من الناس.

إن من يعتقد ان وازع الضمير يكفي للقضاء على الجريمة هو إنسان واهم، ويقول عثمان بن عفان رضي الله عنه: «إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن» وهو تصديق لقول الله تعالى: «وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين»، فالناس متى ما رأوا تطبيق الحدود على المجرمين فإنها ستترك أثراً نفسيا عميقا في نفوسهم بأن الفعل الخاطئ عقوبته وخيمة بينما ترك المجرم دون عقوبة له دلالات نفسية معاكسة.

فكيف بمئات القضايا التي تتدخل فيها الواسطات قبل الوصول إلى القضاء ويتداولها القضاء لسنوات طويلة ما يضعف من الرادع الأخلاقي لفعلها.

إن منظمات حقوق الإنسان التي أرعبت الناس من تطبيق العقوبات الرادعة بحق المجرمين بحجة الرحمة إنما تشارك مشاركة فاعلة في انتشار الجريمة، فهم قد نظروا إلى الرحمة من جانب واحد في ما يتعلق بالمجرمين ونسوا أن الضحية الحقيقية وهي المجتمع الذي تقع فيه الجريمة هو الأحق بالرحمة.

يحدثني أحد الاخوة الذين درسوا في الولايات المتحدة الأميركية ان المدرس بعد أن تكلم مطولا عن الجريمة في أميركا، قال للتلاميذ: هل تعرفون ما هو الحل للجريمة؟ إنه تطبيق الحدود الإسلامية على المجرمين!!

وقد كان الشيخ جابر الأحمد - رحمه الله - تواقاً إلى تطبيق قوانين الجزاء الإسلامية في الكويت، فهل يحقق حكامنا تلك الرغبة التي تمثل ماضي الكويت التليد وحاجة الناس اليوم؟!
https://www.alraimedia.com/article/2...-نسمات-الصلابة




بطاقة بريدية لمبنى وزارة الدفاع في واحة الصفاة - ويشغل مكانه الحالي البنك الأهلي وبيت التمويل القديم




أروع صورة تاريخية لساحة الصفاة والأسواق


- الصفاة أكبر ساحة فرز منها بناء البرقية والمنشآت العديدة القديمة والحديثة وآخرها النفق وكانت الصفاة أو ساحة الصفاة هي امتداد من مدخل الشارع الجديد

( عبدالله السالم ) حتى آخر بناء البلدية وماقبلها من جهة الشرق كالمواصلات فكانت ساحة الصفاة تلتقي بها أكبر الشوارع المهمة مثل شارع أحمد الجابر

وشارع الجهراء يخدم الشوارع الثلاثة المهمة مثل شارع الجديد ( عبدالله السالم ) يخدم حركة الكويت البحرية

من نقل البضائع من السفن حتى الأسواق وغيرها وكذلك يخدم الداخل والخارج من بوابة الشامية كحركة عرب بادية الكويت

والمسافرون والقادمون إلى الكويت

وأما شارع أحمد الجابر الصباح سابقاً إسمه ( شارع دسمان ) نسبة لقصر دسمان ويخدم منطقة الشرق الشاسعة التي بها الحركة الحرفية والمهنية

والنشاط المستمر ذات الأهداف المتعددة إن كانت بحرية أو صناعية كمنقطة الصوابر وما بها من أنواع الصناعة ولحياكة كالسدو وبيوت الشعر والخيم والبشوت

وأما من جهة البحر فالسفن والتجار التابعين لها وأما شارع أحمد الجابر يخدم شمال وجنوب ضفتيه البرية والبحرية وشارع الجهراء يخدم من ساحة الصفاة

حتى بوابة الجهراء على ضفتيه وكان شارع ينبض بالحركة الدائبة

فكانت هذه الشوارع الثلاثة المهمة : التي تشبعت من ساحة الصفاة التي صمدت سنين طويلة والذي حل محلها حالياً النفق

الذي نراها قد أخذ الجزء الأكبر منها وهذا ماعدى المنشآت والشوارع التي ساهمت أيضاً بتقليصه وأما الصفاة فكانت ساحة تطرد بها الخيول

وتقام بها الإحتفالات والعرضات والحدوات بكل مناسبة مفرحة للحرب وبأوائل الأربعينات ومنتصفها عندما نشطت حركة التجارة

وأخذ الإزدحام والتهافت على منطقة الشرق بذهاب وإياب المواطن لموقع مكاتب البرق والبريد

وأخذ الضجر من المواطنون بسبب التأخير فرأت الحكومة بذلك الوقت والتخطيط أن تختار موقع يخدم حركة البريد والبرق

غير موقع الشرق الغير مُلائم وحركة التجارة فمع كل هذه الأسباب ثم الحرب العالمية الثانية التي انعكست على العالم

إن كانت الكويت أو غيرها فتضاعفت التجارة بكل منطقة الشرق العربي والهندي


فالتاجر الكويتي كان بذلك اليوم أنشط تاجر وأنشط تاجر ملاحة ( راعي أسفار ) وبهذة الفترة نشطت حركة الوكلاء المتشرون بالشرق

وأكثرهم من الكويت فمنهم وكلاء بالهند ( ببومبي وكراجي ) وأفريقيا والمليبار واليمن فمن الطبع أن تكون اتصالاتهم أكثر وارتفاع أسعار العين

إن كان ذهب أو فضة أو مواد غذائية أو كسائية : فهذا مما جعل الحكومة أن بناءً ضخماً بالنسبة لذلك الوقت في الصفاة

والذي جهزته بعدد كبير من الموظفون فمنهم رئيس مجلس الأمة الأسيق العم أحمد السعدون و حيدر بن تحي وغيرهم من الشباب الكويتي

ومن الرجال الذين يوزعون ( البريد والبرقيات ) بسنة 1928م حتى أواخر الأربعينات : قبل لا يستقل هذا البناء هو جاسم فرج

والذي ينتمي لعائلة عبدان وكان يتحرك بنشاط دائم وهرولة شرقاً وغرباً ومره بسوق التجار يوزع البرقيات والبريد على أهلها

وعندما كبر وتقاعد حله محله أناساً موزعون لايؤتمنوا فلقوا جزائهم من الشيخ عبدالله الأحمد الصباح في ساحة الصفاة
  #5  
قديم 15-10-2021, 09:00 PM
الصورة الرمزية classic
classic classic غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 236
افتراضي



الصفاة في الليل ... و تبدو الاضاءة القديمة ...الى جانب الاضاءة الحديثة ... الكويت 1956 م


( ليلة الجمعة وعاداتها )

الكويتيون الأوائل تعودوا على التفائل بليلة الجمعة فيرونها ليلة مريحة نفسياً لحياتهم الإجتماعية التي رأوها بأوائل العشرينات وحتى الأمس القريب

يذهب الشباب وكبار السن لساحة الصفاة وتلك الساحة لم يكن يصلها القاصد إلا بصعوبة بسبب الظلام الدامس والمخيف ليلاً من انعدام الكهرباء

التي لم تكن موجودة بتلك السنوات فيضطر الناس التسلل بين السكك حتى يصل الصفاة

فعندما يصل الصفاة فوجداها ساحة عظيمة تتخللها الأنوار ؟ ماسبب هذه الأنوار ؟ التي أحاطتها بجميع الجهات كان سببها القهاوي العديدة

المملوءة بالأنوار التي تبثها المصابيح التي كانت تشتغل على الكاز وعلى الهواء عن طريق الضغط

فعندما تقترب من تلك القهاوي تتفرج على المناظر العديدة التي منها الإعداد الكبيرة من شباب البحر الذين الكل منهم يتباهي بلباسه وبشته

ومايحيطهما كمثل الدشداشة الحرير ذات الأزرار المقلدة للأزرار الذهبية والكل منهم ماسك القدو وجالس جلسة المتفاخر برجولته البحرية



مسجد كويتي .. ليلاً ويبدو أحد المحلات الكويتية .. 1956 م


ليلة الجمعة أيضاً فمن مناظرها المتعددة المسارح والأدوار على نطاق المواطن الكويتي إن كان متديناً والإعتناء بشخصه على نطاق الترفيه النفسي المنوع

ذات الإحتفالات العديدة التي منها الدواوين وما يدار بداخلها من حفلات صاخبة ومنها مايدار من التجمعات الشبابية الذين يهوون الأدب بأصنافه

ومن رواده وأهل الديوان أي ديوان عبدالوهاب الجسار رحمه الله مدير جمرك الكويت بعهد أحمد الجابر الصباح فهذا الديوان أكثر رواده

من خريجي الإرسالية الأمريكية الذين أكثرهم يجيدون اللغة الإنجليزية وهؤلاء كان طابعهم التحرر من حياة الأمس التي بها التصادم

الفكري فإما يكون مثقفاً متطرفاً أو متديناً أو محايداً وهكذا كانت الديوانية .التي بليلة الجمعة تمتلأ من رواد الأمس .




مصدر الصورة : ( بطاقة بريدية من أرشيف classic )

وهناك بعض الديوانيات تشابه النادي التجاري فهي ديوانية تقع بوسط مدينة الكويت موقعها اليوم مقابله لمسجد البحر بالشارع الجديد

كمثل ديوان عبدالرحمن البحر رحمه الله

وهذه الديوانية أكثر روادها من طبقة التجار الذين يهوون الأخبار التجارية والصفقات الكبيرة وأسعار المنازل إن كانت المباعة أو المشتراة

وهذا حديثهم حتى يحين وقت الأخبار التي هي بأوائل الأربعينات وعندما ابتدأت الحرب العالمية الثانية فكان يسمع بداخل هذا الديوان

صوت الراديو أي مذيع إذاعة لندن وهو يقول " هنا لندن "

ثم توالت الأخبار التي أكثرها ضد الألمان وبعد هذه الأخبار كان يسمع بهذا الراديو الذي تحولت اذاعته إلى برلين " عاصمة المانيا "

فكان المتحدث اسمه المذيع ( يونس بحيري ) يذيع بكلمات ضد الإنجليز وأكثر كلماته بها السخرية على الإنجليز ومن دخل بهذه الحرب

ضد الألمان أي بالتعاون والمؤازرة للإنكليز فمن هذه المؤازرة تخرج السخرية من المذيع الذي هو يونس بحيري سليط اللسان بذلك اليوم

وأخيراً هذه الديوانية توالت عليها رجال الفريج ومن كبار القوم والمرموقين التجار .

فهذه الديوانية أغلقوا بابها عن الصبية وعن غيرهم خوفاً من الإزعاج ليذهب من يريد سماع الراديو والأخبار إلى مقاهي الصفاة .




الحلاق في الكويت قديماً

ما أكثر العادات الجميلة التي بالكويت وأكثر ترويحاً للقلوب المسالمة .

التي جهزت نفسها لقدوم ليلة الجمعة ثم من هذا التجهيز بأن بيوم الخميس به تدب حركة الحلاقين ويرون الشباب والشبان والأطفال بأنها عادة محببة بيوم الجمعة

وكذلك كبار السن والمهم بأن يوم الخميس يوم رزقة للحلاقين من فضائل ليلة الجمعة ويوم الجمعة التي تقوم به صلاة الجمعة .

كان كثير من الحلاقين – أو المحاسنة- في الماضي يتخذون بعض الساحات في الأسواق مقراً لهم فيجلسون هناك بانتظار الراغبين في حلق شعورهم، كما يقوم عدد منهم بالتجول في الاسواق علهم يحصلون على ذلك الزبون. ويحمل الحلاق صندوقاً خشبياً صغيراً يضع فيه عدته في اثناء تجوله، وتتكون العدة من الموس وقطعة مستطيلة من الجلد يسن عليها الموس، وإناء صغير من المعدن وقطعة من الصابون وفرشاة وفوطة او قطعة من القماش ومرآة صغيرة، ويجلس العميل المراد حلق رأسه على الصندوق الخشبي او يفترش الارض ب ويجلس الحلاق بجانبه ليقوم بالحلاقة بعد ان يبلل الرأس بالماء وربما الصابون أيضاً. أما أصحاب محلات الحلاقة – وكان عددهم لا يزيد على أصابع اليد الواحدة – فهم أكثر عدة وأفضل خدمة وكان مقرهم سوق التناكة (سوق الجت فيما بعد)، ويحتوي محل الْمحَسّن على مرآة كبيرة يجلس أمامها العميل على كرسي خشبي ليقوم الحلاق بمهمته وهو واقف.

سوق التناكة جنوب سوق التمر بالاضافة الى تواجد عدد من محال الحلاقين او «المحاسنة» فيه ويفصل كشك الشيخ مبارك الصباح بين المدخل الشرقي لهذا السوق ومدخل سوق التمر المطلين على ساحة الصراريف.


و تتوزع دكاكين الحلاقة في العديد من الأماكن و الأسواق القديمة

من أماكن الحلاقين سوق البوالطو و الحلاقين وأولاد بوصفر حلاقين قدماء في السوق ولهم دكاكين. وسوق الخبابيز

في سوق ابن دعيج

محسن او مزين (حلاق) يقوم ايضاً بمهمة الحجامة والختان، وأكثر حلاقته بالموسى ويسمى (قرعة) وفي دكانه قطعة قماش وحبل بسحب لتعطي الهواء كالمهفة
وأحدهم (حلاق) اسمه «حجي تقي» يقوم بحلاقة الناس في محلاتهم حاملاً صندوقاً فيه عدة الحلاقة وايضاً كان يذهب الى البيوت والدواوين

وتحتوي بعض محلات الحلاقة على مروحة وهي عبارة عن قطعة كبيرة من القماش السميك أو الفراش يتم تعليقها بسقف المحل بواسطة عمود متحرك وهي متصلة بحبل طويل يمسكه شخص لتحريك الفراش لتوجيه الهواء ناحية العميل الجالس على الكرسي لحلق رأسه، وعادة ما يقوم العميل المنتظر لدوره في الحلاقة بتحريك المروحة للتبريد على العميل الجالس على كرسي الحلاقة. وكانت تكلفة الحلاقة بيزة الى بيزتين في بداية القرن الماضي ثم ارتفعت الى آنة واحدة لحلق الرأس وآنتين لحلق الرأس واللحية، فقد اعتاد الكويتيون الى فترة قريبة- ربما الى بداية الخمسينيات – حلق شعر الرأس بالكامل بالموس لعدم تعودهم على الاحتفاظ بشعر الرأس على شكل تسريحة معينة، سميت فيما بعد بـ التواليت.

كما أن معظم الرجال كانوا يطلقون لحاهم حيث يتوجه الواحد منهم الى الحلاق كل أسبوعين أو أكثر لتزيين اللحية وربما مرة كل شهرين أو ثلاثة أشهر لحلق شعر الرأس بالموس. وتوجد معظم محلات الحلاقين في سوق التناكة وسوق الخبابيز وسوق البوالطو بالإضافة الى المنطقة الواقعة غرب بهيتة مقابل الفرضة، وفي بعض الأسواق الأخرى. ويقوم بعض الحلاقين بخدمات أخرى منها ختان الأطفال وأعمال الحجامة، وهي سحب الدم من جسم المريض الذي يشعر بالارهاق أو الضغط، بالإضافة الى خلع الأسنان وعلاج بعض الجروح، وكان من بين أشهر الحلاقين في بداية القرن الماضي بلال الحلاق وصفر علي بوصفر وأخوه حسين علي بوصفر.

ومن المناظر المشهودة بيوم الخميس وصباح الجمعة هم المرتلون الذين يذكرون المواطنين بصلاة يوم الجمعة فكان بذلك اليوم مسجد عبداللطيف العدساني

يعتبر من المساجد الرائدة بالتوعية لصلاة الجمعة

وعندما يحين موعد صلاة الجمعة فإذا بهذا المسجد أو غيره من المساجد لقد دبت بالجميع الروح الإسلامية وتلك الحياة والحركة الذاتية

إن كان قبل الصلاة أو بعدها التي لها الرونق العظيم بعد صلاة الجمعة عندما المصلون يخرجون من تلك المساجد بلباسهم الأبيض والروائح العطرة

وكذلك السكك المتقاربة لقد تشبعت بتلك الروائح الطيبة
  #6  
قديم 09-03-2022, 01:15 AM
الصورة الرمزية classic
classic classic غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 236
افتراضي



قصة تأسيس الإذاعة الرسمية التي نشأت في ساحة الصفاة

( عطر الأجداد .. ساحة الصفاة وإذاعات الكويت الأهلية )


{ هُنا الكويت }

مرت الصفاة بتاريخ من العجائب إذ كانت ايقونة النشأة ورائدة التطور الهائل التي واكبت مُتغيرات البيئتين العلمية والتقنية

المحيطة بها لتصل إلى ولادة الحياة العصرية الجديدة . فقد حضيت الصفاة بتأسيس كبير للنهضة العمرانية

والتكنولوجية الحديثة التي أرست دعائمها هذه الخزانة التاريخية .

لقد تحدثنا فيما سبق عن زمن وصول الراديو بمقاهي الصفاة التي تروي قصص الحروب العالمية و تواريخها التليدة

وماصاحبها من ردود أفعال مواطن الأمس .


وتفنن أصحاب المقاهي في جلب الزبائن إليهم

من خلال تقديم استكانات الشاي وزجاجة النامليت بطريقة فنية خاصة

ويقضي رواد مقاهي الصفاة أوقاتهم لتبادل الأحاديث والأخبار أو لعب " الدومنو " أو الكوت أو المحيبس

حيث كانت الجلسات تمتد إلى منتصف الليل خصوصا بعد توصيل التيار الكهربائي واستخدامه

في الإنارة وتشغيل الراديوهات وكانت المقاهي قبل ذلك تضاء بالمصابيح الكيروسين ثم إدخال " تريكات اللوكس " ذات الإنارة القوية

التي عرفت في فترة لاحقة .


وفي ظل غزارة المراجع التي تتحدث عن بلورة المكانة التي تحظى بها

حضارة هذه البقعة المجيدة

إذ شكلت عالمنا على نحو جوهري أكبر مما نحسب . شهدت الساحة الأزلية تطور مراكز حضرية عريقة متعددة

وفي هذا الصدد .. تحدث كتاب ( تاريخ إذاعة الكويت )

عن قصة تأسيس الإذاعة التي نشأت في ساحة الصفاة بعنوان :

( عطر الأجداد .. ساحة الصفاة وإذاعات الكويت الأهلية )

إن أول جهاز راديو كهربائي عرفته الكويت

هو الذي أحضره معه ( الميجور هولمز ) من لندن وأهداه

للشيخ أحمد الجابر الصباح وكان ذلك في سنة 1934م

و في رواية أن السيد حامد بيك النقيب أحضر معه من البصرة جهاز راديو

أحدهما يشتغل على البطارية والآخر بواسطة

الكهرباء و أهداهُما للشيخ أحمد الجابر الصباح وكان ذلك في سنة 1933م

وقيل أن أول من اقتنى جهاز راديو من الأهالي هو محمد يتيم .

وأول وكيل لاجهزة الراديو هو محمد حسين معرفي وأولاده كان ذلك في سنة 1935م

أخذ وكالة فيلبس من بيت ( أفريكن ) في البصرة ثم انتقلت الوكال

إلى الحاج عبدالرحمن محمد البحر

الذي سلمها فيما بعد إلى عبدالرسول فرج .

تبدأ ساحة الصفاة من ناحية الشرق بمبنى دائرة الجوازات الذي تم بناؤه من ضمن عدة مبان ذات أقواس جميلة

ولواوين مواجهة للشمال وتطل على الساحة ويقابل هذه المباني من ناحية الشرق " المسيل "

وهو عبارة عن حفرة كبيرة تتجمع فيها مياه الأمطار ويقع بالقرب من مبنى الجوازات مقهى كان يتجمع به سائقو الأجرة .

وكذلك سائقو اللوريات من الحجازيين الذي كانوا يفدون إلى الكويت لنقل المواد الغذائية والإستهلاكية الأخرى

إلى السعودية في حقبة الأربعينات وتم تشييد مبنى دائرة المالية في الموقع في نهاية الأربعينات ويقع غرب

هذا الموقع معرض الغانم وبهبهاني لبيع الأجهزة المختلفة ثم مبنى الأمن العام القديم الذي يعتبر من المعالم الرئيسية

إرسال إذاعة شيرين عبر الأثير التي تعد أول من صدحت بالجملة الشهيرة

هنا الكويت إنطلاقة من ميدان الصفاة إلى أرجاء المعمورة ومن هنا كانت التجربة الحاسِمة

لهذه الفكرة المفصلية والتي دامت لعقود متواصلة








صورة علامة «R.C.A» (راديو كوربويشين اوف امريكا) على بناية أوميقا بالشارع الجديد والتي كان وكيلها مراد بهبهاني

إذاعة شيرين

وفي نفس الموقع الحالي لبيت التمويل تقريباً بناية يوسف شيرين بهبهاني كانت تضم أول إذاعة عرفتها الكويت

والتي سُميت إذاعة الكويت الخاصة وتعود تلك الإذاعة

لمراد يوسف بهبهاني الذي افتتحها عام 1984م وكان أول من نطق بعبارة " هنا الكويت " منها في ذلك العام .

وكانت تلك الإذاعة تعمل يومين في الإسبوع ( الإثنين والخميس ) ويقتصر نشاطها على إذاعة الأغاني

على مدى ثلاث ساعات في اليوم وانتقلت الإذاعة إلى منطقة الوطية في احد المباني التابعة ليوسف بهبهاني

ومن المعالم الرئيسية التي كانت تضفي نكهة خاصة على ساحة الصفاة في تلك الحقبة من الزمن المقاهي التي انتشترت في عدة مواقع من تلك الساحة

وكانت تلك المقاهي تستمر في استقبال القادمين من الدول المجاورة بالإضافة إلى المواطنين وكانت المقاهي تستمر

في استقبال الناس إلى مابعد صلاة العشاء

خاصة بعد دخول الراديوهات كوسيلة ترويجية جديدة أثناء أحداث الحرب العالمية الثانية

مما أدى أدى إلى زيادة أعداد الرواد لسماع الأخبار من إذاعتي لندن وبرلين العربيتين .

- مراد بهبهاني أطلق اول محطتي بث اذاعي وتليفزيوني في الكويت وذلك بعد ان نجح في الحصول

على وكالة مؤسسة «R.C.A» (راديو كوربويشين اوف امريكا) والتي ادخل التليفزيون والاذاعة الى الكويت من خلالها.

- تسجل لنا الوثائق قيام الشيخ أحمد الجابر الصباح بافتتاح الفرع الثاني لهذه الشركة وهو أول من اشترى جهاز راديو

من معرض الشركة بعشر روبيات .

- إذاعة شيرين أول إذاعة محلية خاصة في عام كان موقعها في دكان بإحدى العمارات التي كان يمتلكها بالقرب من ساحة الصفاة

وكان موقعها نفس موقع بيت التمويل الحالي داخل المدينة

- وهو أول من نطق عبارة هنا الكويت. عبر إذاعته الأهلية إذاعة شيرين



مبنى النقل الخارجي بالإذاعة عام 1959م

المصدر : كتاب الإعلام الرسمي في الكويت - النشأة والتطور - وزارة الإعلام




مبارك الميال أثناء تحضير الإسطوانات في إذاعة الكويت .

بداية إذاعة الكويت في الخمسينات !

كانت بداية إنطلاق الإذاعة الكويتية كأي عمل آخر فكرة في رأس
( مبارك الميال )

إلى أن أصبحت واقعاً وغدت من أهم الإذاعات في المنطقة وحصدت العديد من الجوائز لما تقدمه

من برامج رائدة وأفكار خلاقة ومرت الإذاعة بمراحل عديدة

في تاريخها الممتد عقوداً عدة شهدت خلالها عددا من التطورات المهمة . ازدادت أهمية المذياع الذي كان يمثل بوابة الكويتيين

للإطلاع على أحداث الحرب وأخباره . بعد أندلاع الحرب العالمية الثانية عام 1939م

حيث دخلت الدول في حروب إعلامية ورافقه انتشار للتعليم في الكويت مع توافد بعثات المعلمين العرب للكويت

وانتشار الفكر القومي العربي فأنشأت إذاعة بسيطة مقرها قصر دسمان

ويديرها عزت جعفر واقتصر بثها على إذاعة بعض الأغاني

إلا أنها لم تدم طويل وحين انتهت الحرب العالمية وبدأت الكويت بتصدير النفط أصبحت الحالة المادية ميسورة للكويتيين

مما سهل اقتنائهم أجهزة المذياع فأصبح في كل بيت ومقهى وازداد بذلك اهتمامهم به وارتباطهم به .

أما قصة الإذاعة الكويتية فيذكر الأستاذ يوسف السريع

في كتابه القيم والمؤرشف لتاريخ الإذاعة الكويتية

" هنا الكويت " الإذاعة تاريخ وأعلام "

من حلم صغير في رأس مبارك الميال إلى عملاق ضخم وسط مدينة الكويت

يبث الفن والفكر والأدب والتاريخ والرياضة والحضارة والأخبار والمعلومات عبر الأثير إلى الملايين المنتشرة في بقاع الأرض . وبأكثر من لغة عالمية .

تلك هي إذاعة الكويت بصوتها المتدفق منذ عام 1951م



وحينذاك بدأت الفكرة في رأس مبارك الميال الذي كان يعمل بما يسمى اليوم بسلاح الإشارة ولطبيعة عمله

أصبحت لديه فكرة عن إرسال الإشارات واستقبالها

حيثُ قام بعمل بعض التوصيلات البدائية بجهاز للإرسال والإستقبال يساعده فني من باكستان

حيث أجريا تجربة ناجحة عبر مناطق تمتد من شمال الكويت إلى جنوبها

واستأذنا من مسؤول الأمن العام آنذاك الشيخ عبدالله المبارك

الذي سمح لنا بإنشاء محطتهما الخاصة " هنا الكويت "

بهذه العبارة الشهيرة ابتدأ مبارك الميال بث إذاعته في السابعة من مساء 12 مايو 1951م


كأول محاولة جادة لإنشاء إذاعة كويتية .

ويهمنا في مقامنا هذا التأكيد على 12 مايو 1951م

كتاريخ لإنطلاق الإذاعة الرسمية لدولة الكويت


فقد ذكره أيضاً المؤرخ الكبير عبدالله خالد الحاتم وذلك في سفره الرائد من هنا بدأت الكويت



مبنى الأمن العام الجديد الذي كان أيضاً موقع إنطلاق الإذاعة

الرسمية القديمة في أحد الغرف التابعة له

حيث كان المبنى القديم ذو الأقواس الذي تم بنائه في الصفاة عام 1938م

والإنتقال منه إلى هذا المبنى لمديرية الأمن العام في قصر نايف عام 1950 م

وقد أكد يوسف الشهاب ذلك أيضا في كتابه القيم ( تاريخ وتطور الإعلام الكويتي طبعة وزارة الإعلام 1998 م )

بعنوان الإذاعة الكويتية هذا نصهُ :

انطلق اسم الكويت لأول مره عبر جهاز راديو صغير جداً ملتحق بمبنى الأمن العام يذيع لمدة ساعتين فقط في اليوم

وبموظفين اثنين فقط إلا أنه جريا على سنة التطور فقد زادت وقت الإرسال وأصبح ثلاث ساعات ونصف في عام 1953م

التاريخ الحقيقي لنشأة الإذاعة :

الإذاعة تأسست في 14 فبراير 1951م عندما استغنت إدارة الداخلية والدفاع عن جهاز لاسكلي بقوة 2/1

كيلوات وكان العامل على جهاز الإتصال اللاسلكي في الجيش مبارك الميال رحمه الله فقال له المهندس الهندي

وهو يستبدل جهاز 1 /2 كيلوات بجهاز قوته ألف كيلوات يمكن أن يكون للجهاز القديم فائدة لعمل إذاعة تغطي

محيط الكويت العاصمة وماحولها .

فذهب مبارك الميال إلى مسؤول الأمن العام وشرح له عن الجهاز وعرض عليه إنشاء إذاعة محلية بواسطة الجهاز القديم

وأكد أنه سوف يقوم المهندس الهندي بتركيب الجهاز في مبنى الأمن العام مع الإستعانة بوكيل الأجهزة اللاسلكية

( يوسف شيرين ) وشراء المُستلزمات من الغيار اللازمة .

- برزت الفكرة في رأس مبارك الميال بسبب طبيعة عمله في الجيش حيث كان في ذلك الوقت المسؤول الأول

عما يمسى بسلاح الإشارة فكان ينظم الإتصالات بين مراكز الحدود والإدارة العام في الأمن العام ووحدات الجيش المختلفة .

- بعد اعطائه " الضوء الأخضر " من قبل الشيخ عبدالله المبارك مسؤول الأمن العام للعمل وشجعهما على الإنجاز

واستعان بزميله الباكستاني وكان يعمل مسؤولاً فنياً عن الأجهزة بالجيش

فقام الإثنان بعمل بعض التوصيلات بعد وضع مكبر صوت ( امبلي فاير ) وقام ببث تجربته

لذلك بدأ مبارك الميال وزميله ببث بعض الأغاني على مزاجهما الخاص وحسب اختيارهما مدة ساعتين في اليوم تسمع داخل الكويت

فكل ليلة يقف أمام المكتبة ويختار مايود سماعه ويبثه للناس الذين كانوا يسمعون هذه الأغاني دون أن يعرفوا مصدرها

- استمرت الحال على هذا المنوال قرابة عام وفي أوائل عام 1952 انظم للعمل معهما بعض زملائهما حتى بلغ عددهم خمسة موظفين

منهم هاني قدومي ويعقوب الرشيد بينما شهد عام 1953م زيادة في البث ليصبح ثلاث ساعات ونصف لمدة خمس سنوات

وظل كذلك حتى عام 1959م حيث بدأ الإهتمام بعمل بعض البرامج كبرنامج مايطلبه المستمعون وقصة الإسبوع ونديم المساء

وكان البث ينحصر مابين الساعة السابعة مساء والعاشرة والنصف .





خالد الشريعان من أوائل المذيعين بالكويت في اذاعة شرين 1948م

وكانت هناك محطة إذاعية تطلق اسم نداء المحطة ( هنا الكويت ) وهي محطة أهلية تُدعى محطة شيرين

وتغير إسم العائلة بعد ذلك إلى اسم البهبهاني التي كان لديها الأجهزة اللاسلكية للجيش والشرطة

وشركة النفط والبواخر حيث تتولى تزويدها وإصلاح الأجهزة اللاسلكية

هذه الإذاعة يغفل عن ذكرها المسؤولون السابقون واللاحقون

مع أن كل تواريخ الإذاعات العربية تذكر المحطات الأهلية الإذاعية التي سبقت الإذاعة الحكومية الرسمية .

وبينما كانت الإذاعة الكويتية تبثُ برامجها في الخمسينات كان هناك أحد الشباب قد أقام بمنزله محطة إذاعة يبث فيها

الموسيقى والغناء والشاب هو عبدالحميد الهندي مع أخيه عبدالمجيد من منزلهما في المحطة .

إذاعة بهبهاني الأهلية في الأربعينات كانت مسموعة على نطاق العاصمة وضواحيها وكان يسمعها الطلبة في الخارج

وأشارت مجلة " البعثة " إلى أن الطلبة الكويتيين في الإسكندرية كانوا يسمعونها على الموجة الصغيرة .




غرفة المراقبة الرئيسية بالإذاعة عام 1963م

المصدر : الإعلام الرسمي في الكويت النشأة والتطور

وقد عرفت الكويت رسمياً أول مصدر من مصادر المعرفة التكنولوجية ونعني بذلك الإذاعة أو الراديو في عام 1951م

وبدأت الإذاعة فعليا في 14 فبراير من نفس العام أي قبل حصولها على استقلالها عن الإستعمار البريطاني بعشر سنوات تقريباً






سيارة النقل الخارجي لإذاعة الكويت وهي من نوع دوج بلايموث موديل 1959 واقفة أمام مبني الإذاعة خلف الأمن العام الصورة سنة 1960






الشيخ جابر العلي وزير الإرشاد والانباء ."الإعلام"باجتماع مع نظيره السعودي جميل الحجيلان وبجانبه الشيخ عبدالله النوري مدير الإذاعة

وخلفه من اليمين رضا الفيلي ثم المخرج خالد الصديق والمذيع احمد مناور في مبنى التلفزيون السعودي في شهر فبراير عام 1966 م رحم الله المتوفين منهم.

أول مدير لاذاعة الكويت



في مارس 1953 تم تعيين الشيخ عبدالله النوري مديراً للإذاعة الكويتية بجانب عمله بالمحاكم. والإذاعة منذ نشأتها كان يرأسها الشيخ عبدالله المبارك الصباح وقد ادخل برنامج (الدين النصيحة) وهو عبارة عن احاديث دينية يقوم بالقائها ويشرحها.

وكان البرنامج يذاع مرتين اسبوعياً، وكذلك برنامج (طبيبك معك) وكان برنامجاً صحياً يقوم بإعداده وتقديمه بنفسه ويستعين بالاطباء الموجودين بالكويت للإجابة عن الاسئلة الطبية وكذلك برنامج (أطفال) وهو برنامج يزرع في الاطفال الخلق الطيب ومبادئ الدين وكان ايضاً يتولى هذا البرنامج كما ادخل برنامج (الادب الشعبي) ويتضمن قصائد من الشعر العامي والامثال الشعبية وكذلك ادخل برنامج (نديم المساء) الذي تولى الاستاذ يعقوب عبدالعزيز الرشيد تقديمه وهو برنامج ثقافي، وكذلك نشرة محلية عبارة عن (نشرة البيانات والاخبار الرسمية) كما شجع على اذاعة برامج ترفيهية متنوعة.

أول نائب مدير في إذاعة الكويت

في عام 1952 عين يعقوب عبدالعزيز الرشيد نائباً لمدير إذاعة الكويت

أول بث مباشر لندوة بالإذاعة
في مساء 30 أكتوبر 1952 ذهب الشيخ احمد الشرباصي وهو من البعثة الأزهرية في الكويت يرافقه مراقب جمعية الإرشاد الإسلامية عبدالعزيز العلي المطوع والاستاذ سعيد الشرباصي إلى إذاعة الكويت وكانت في مقر الأمن العام وتتكون من غرفتين متداخلتين وقابلوا أول مذيع كويتي مبارك عبدالرحمن الميال واقترح الميال عمل لقاء مباشر على الهواء حيث يسأل المذيع اسئلة دينية ويجيب عليها الشيخ احمد الشرباصي مباشرة وقد قبلت الفكرة وبعد اذاعة اغنية بدأ المذيع يسأل والشرباصي يجيب فكان هذا اللقاء أول بث مباشر لحوار وأول مرة تنظم مثل هذه الحوارات.

أول من تحدث عن الأمثال الشعبية بالإذاعة
في العام 1953 كان الشيخ عبدالله النوري هو أول من تحدث عن الأمثال العامية وكان آنذاك مدير الإذاعة.

أول مدير لاذاعة الكويت
في مارس 1953 تم تعيين الشيخ عبدالله النوري مديراً للإذاعة الكويتية بجانب عمله بالمحاكم. والإذاعة منذ نشأتها كان يرأسها الشيخ عبدالله المبارك الصباح وقد ادخل برنامج (الدين النصيحة) وهو عبارة عن احاديث دينية يقوم بالقائها ويشرحها.

وكان البرنامج يذاع مرتين اسبوعياً، وكذلك برنامج (طبيبك معك) وكان برنامجاً صحياً يقوم بإعداده وتقديمه بنفسه ويستعين بالاطباء الموجودين بالكويت للإجابة عن الاسئلة الطبية وكذلك برنامج (أطفال) وهو برنامج يزرع في الاطفال الخلق الطيب ومبادئ الدين وكان ايضاً يتولى هذا البرنامج كما ادخل برنامج (الادب الشعبي) ويتضمن قصائد من الشعر العامي والامثال الشعبية وكذلك ادخل برنامج (نديم المساء) الذي تولى الاستاذ يعقوب عبدالعزيز الرشيد تقديمه وهو برنامج ثقافي، وكذلك نشرة محلية عبارة عن (نشرة البيانات والاخبار الرسمية) كما شجع على اذاعة برامج ترفيهية متنوعة.

أول فرقة موسيقية بالإذاعة
في العام 1957 أسست أول فرقة موسيقية في إذاعة الكويت.

إنشاء محطة إرسال الجيوان
في عام 1959 أنشئت محطة إرسال جيوان الإذاعية (الجي ون G1) مزودة بجهازين بقوة إرسال 5 كيلوواط لكل منهما

أول لحن سجل للإذاعة
في عام 1959 سجل في إذاعة الكويت أول لحن غناه المطرب الكويتي شادي الخليج (لي خليل حسين). وهو من الحان أحمد باقر وتولى ترتيب الايقاعات وعزف الاغنية أحمد الزنجباري.

أول مسلسل إذاعي انتج في إذاعة الكويت
في عام 1959 أنتجت إذاعة الكويت أول مسلسل لها (حياة محمد) وهو إنتاج محلي. أما أول مسلسل اذيع من إنتاج خارج الكويت فكان بإسم (حاتم الطائي).

أول مذيعة كويتية
في عام 1959 ظهر صوت أول مذيعة كويتية في إذاعة الكويت ضياء الغانم وكانت تقدم برنامج الأطفال وانضمت معها نورية السداني كثاني مذيعة ولم يكن موظفات.

أول من ارسل في بعثة دراسية اعلامية
بعث المذيع حمد المؤمن في عام 1960 إلى ام درمان بالسودان لحضور دورة اعلامية نظمتها اليونسكو

بث برنامج ركن المرأة
في عام 1960 بدأت إذاعة الكويت ببث برنامج (ركن المرأة) وهو خاص بالمرأة والطفل تقدمة أمينة الأنصاري وكانت تقوم بعمل لقاءات مع الأمهات والسيدات في بيوتهم، وفي أوائل عام 1961 إزداد عدد الكويتيات المشاركات في تقديم برامج ركن المرأة ومنهم شريفة الصالح، لولوة العيسى، سارة الزيد، جاسمية المرزوق.

أول نشرة اخبار بالإذاعة
في شهر يوليو عام 1960 قدمت إذاعة الكويت نشرات الأخبار لأول مرة. وفي شهر أكتوبر أصبحت الإذاعة تذيع أربع نشرات أخبار و 3 مواجيز للأخبار يومياً. وقد تأسست الإذاعة في عام 1951

ثاني مسلسل إذاعي
في عام 1961 انتجت إذاعة الكويت مسلسلا (ايه يادنيا) وقد بدأت إذاعة الكويت إنتاج المسلسلات الدينية والدرامية أي التمثيليات ذات الحلقات المسلسلة منذ عام 1959 وكان أول مسلسل تنتجه إذاعة الكويت هو مسلسل (حياة محمد) الذي انتج عام 1959. (راجع أول مسلسل إذاعي انتج بإذاعة الكويت)

إنشاء محطة إرسال المقوع
في عام 1961 أنشأت دائرة الإرشاد والأنباء (وزارة الإعلام) محطة إرسال المقوع الإذاعية مزودة بجهاز قوته 100 كيلوواط وجهاز آخر بقوة 50 كيلوواط.

تغيير مسمى الإذاعة الكويتية إلى دار الإذاعة والتلفزيون
في تاريخ 17/6/1961 تم تغيير مسمى (الإذاعة الكويتية) إلى (دار الإذاعة والتلفزيون) وتم ضمها للمجلس الأعلى للإنشاء بعد أن كانت تابعة للشرطة والامن العام

أول برنامج عن البادية في الإذاعة
في تاريخ 17/11/1961 أذيع برنامج (ركن البادية) لأول مرة وقد كان البرنامج من إعداد وتقديم وإخراج الإذاعي الشاعر سعود غانم الجمران العجمي.



أثناء افتتاح المعرض الثاني لمؤسسة اليوسفي في الصفاة ( راديو - تلفزيون )

وكان معرض ( ناشنال ) تحديداً في عمارة جوهرة الخليج






أجهزة الراديو بالكراتين وهي محمولة بالعربة الخشبية في طريقها إلى عملاء الوكيل اليوسفي

( خدمة توصيل الطلبات )



السيد عيسى اليوسفي في معرض جوهرة الخليج وتظهر أجهزة الراديو

من افخم اجهزة الراديو الكلاسيكية ( national ) العلامة المميزة الأنيقه التجارية

ذات الطراز العتيق عالية الجودة والكفاءة


في عام 1955، كان المؤسس عيسى حسين اليوسفي في العقد الثاني من عمره حين فتح متجرًا صغيرًا في سوق التجار القديم حيث كان يبيع زيت جوز الهند وقطع غيار للدراجات الهوائية. في يوم من الأيام، زاره ممثل عن شركة ماتسوشيتا اليابانية حاملًا مجموعة صغيرة من المنتجات بما فيها البطاريات التي كان يحاول بيعها. في تلك الأيام، لم تكن جودة المنتجات اليابانية معروفة في الكويت وبالتالي لم تنجح مساعي ممثل الشركة في بيع منتجاته للتجار الآخرين. إلّا أن هذا المندوب أعجِب بصدق عيسى ومواقِفه الواضحة وقرّر وضع منتجاته في المتجر الصغير ثم غادر البلاد. عندما بدأ الناس بشراء المنتجات بشكل ملحوظ، لاحظ عيسى أن الطلب قد ازداد، فباشر بطلب المزيد من المنتجات. مع مرور الوقت، بدأ يعرض تشكيلة كبيرة من منتجات ماتسوشيتا في متجره.

كبرت المؤسّستان معًا. فقد كانت ماتسوشيتا شركة مصنّعة صغيرة وكان متجر عيسى كناية عن محل صغير في السوق. مع مرور الوقت وفي أيّامنا هذه، أصبحت شركة ماتسوشيتا مصنّعة العلامة التجارية الأكثر شهرة في عالم المنتجات الإلكترونية : باناسونيك. أمّا بالنسبة لشركة عيسى حسين اليوسفي وأولاده فقد أصبحت واحدة من أكبر الشركات الموزعة للأجهزة الإلكترونية في الكويت.

سر نجاح عيسى حسين اليوسفي هو قدرته على فهم حاجات العملاء وتحقيق آمالهم وتوقعاتهم. في عام 1960، إفتتح المشغل الأول من نوعه في الكويت لصيانة المنتجات الإلكترونية العديدة التي كان يبيعها.

إفتتح عيسى حسين اليوسفي المزيد من المتاجر، وبعدما توطّدت علاقته بعملائه، وسّع عمله في أسواق مرتبطة. في عام 1973، باشر في تأمين مكيّفات الهواء وفي عام 1975، أنشأ قسمًا منفصلًا ومؤلّفًا من سلسلة محلات خاصة به لبيع مختلف أنواع الساعات.

ساهمت تلك المشاريع الناجحة في توطيد موقعه محليًّا وفي عام 1982، إفتتح مؤسسة تجارية منفصلة لتركيب وصيانة مكيفات الهواء بالإضافة إلى تعهّد مقاولات كهربائية. بعد مرور سنوات قليلة، توسّعت المؤسسة لتشمل أعمال السباكة والحماية من الحرائق. بعد ذلك، تمّ دمج هذه الأنشطة ضمن مجموعة الخدمات الهندسية التي تطوّرت لتصبح شركة مقاولات ميكانيكية وكهربائية تُقدّر حاليًّا بأكثر من مليون دينار. في السنة نفسها، بدأت الشركة في توفير أعمال متقدّمة ومعدّات خاصة بالإتصالات إضافة إلى تقديم التجهيزات الخاصة بالمكاتب وخدمات تكنولوجيا المعلومات. تقع المنتجات العالية الجودة والخدمات المهنية ضمن قسم حلول الأعمال والخدمات.

في التسعينات، تعافت الشركة بسرعة كبيرة من الأضرار التي خلّفها الغزو العراقي وباشرت في التوسع والتقدم. عام 1994، إختارت الشركة العمل في مجال السفر وتوسيع نطاق المنتجات الإلكترونية لتشمل الأجهزة التي تُعنى بالصحة والعناية بالجمال والأجهزة المنزلية الشاملة.

بعد إفتتاح المشغل الأول في الستينات، تمكّنت الشركة من تأسيس مشاغل عديدة ومتمركزة في مناطق إستراتيجية في الكويت. أمّا في التسعينات، فتوسّع نطاق هذه المشاغل وانتقل العديد منها إلى مراكز كبيرة لتلبية إحتياجات العملاء لمنتجات عالية الجودة.

حصدت الشركة مكافآت عديدة في مجالات تفوق الناحية المادية بفضل سعيها المتواصل إلى تحسين نوعية حياة عملائها. فقبل الحصول على شهادة ISO-9002 عام 1999 وشهادة ISO-9001 عام 2000، إحتلت الشركة المرتبة الأولى في تميّز الخدمات بين جميع وكلاء باناسونيك الوطنيين في الشرق الأوسط لمدة سنتين على التوالي، عام 1997 و1998. إضافةً إلى ذلك، حصدت الشركة المرتبة نفسها عام 2002 وتصدّرت المرتبة الأولى عام 1998 عن فئة خدمات ما بعد البيع بين جميع منافسيها في الكويت. دون شك، تؤكد إدارة وموظّفي شركة عيسى حسين اليوسفي وأولاده أنّ هذه الجوائز هي تعبير عن الثقة التي تفوّقت على أرقام المبيعات المجرّدة.




فحص جهاز تلفزيون من نوع ناشيونال أمام معرض اليوسفي قبل عملية البيع عام 1966 م





مكتبة الآداب بجوار معرض ( شلبي لبيع التلفزيون والراديو ) وحمالي يحمل التلفزيون عام 1965م



إعلان الوكيل القديم



إعلان قديم



تلفزيون الستينات بالاسود والابيض نوع ناشنال حسب المواصفات المذكورة.

الوكيل العام : عيسى حسين اليوسفي

- معرض جوهرة الخليج

- معرض شارع أحمد الجابر

- معرض شرق الأحمدي



وفي هذا التلفزيون كانت تعرض تلك البرامج.

البرنامج العام لتلفزيون الكويت
الاربعاء 1962/11/28
الساعة 6 السلام الاميري، 6.04 القرآن الكريم، 6.15 الرسوم المتحركة، 6.35 برنامج رسالة، 7.00 نشرة الاخبار، 7.15 اغاني البحر، 7.25 تمثيلية البديلة، 8.00 مجلة التلفزيون، 9.00 الختام.

الخميس 1962/11/29
الساعة 6 السلام الاميري، 6.04 القرآن الكريم، 6.15 الرسوم المتحركة، 6.30 برنامج التثقيف الصحي، 8.00 نشرة الاخبار، 7.15 برنامج « على شط النيل»، 8.06 فيلم السهرة «موعد مع المجهول»، 10.45 الختام.

الجمعة 1962/11/30
الساعة 6 السلام الاميري، 6.04 القرآن الكريم، 6.15 الرسوم المتحركة، 6.30 نافذة على العالم، 6.45 «لوحتين راقصتين»، 7.00 نشرة الاخبار، 7.15 «اغنيتين للتلباني ومها صبري»، 8.35 تمثيلية السهرة «احلام»، 9.00 الختام.


«البان» وتلك الكلمة كويتية قديمة تطلق على نوع معين من «العلك» ويسمى علك البان.
والبان نوع من الاشجار ومفردها «بانة».


تاريخ النشر: الخميس 26/6/2008 جريدة الوطن



مكتبة الإذاعة الكويتية عام 1958م

قال السفير العراقي لدى الكويت علاء الهاشمي إن الرئيس برهم صالح أعاد إلى سمو أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد، سيف المغفور له الشيخ جابر الأحمد الصباح ولوحة فنية لرسام مشهور، خلال الزيارة الأخيرة التي قام بها إلى الكويت.
وأوضح السفير العراقي في حديثه لـ القبس أن السيف الذي أهدته ملكة بريطانيا للمغفور له الشيخ جابر واللوحة التي يقال ان سعرها يتجاوز 150 مليوناً، سرقتهما عصابة بعد غزو العراق للكويت، لكن السلطات العراقية تمكنت من استرجاعهما أثناء محاولة إخراجهما من العراق، وألقت القبض على أفراد العصابة، وحفظتهما في البنك المركزي العراقي.
وأشار الهاشمي إلى أن الوكيل القانوني لوزارة الخارجية العراقية سلم 29 صندوقاً تحتوي على أرشيف إذاعة الكويت والمكتبة الوطنية إلى رئيس دائرة المنظمات ومدير المعهد الدبلوماسي الكويتي. وأضاف في حديثه لـ القبس: «تطلّب جمع هذا الأرشيف سنوات طويلة، لأنه كان موزعاً على أماكن عدة، وسبق للعراق أن سلم أكثر من 80 ألف كتاب ومخطوط قبلها، وهذه حصيلة التعاون ومبادرة حسن النية التي جاء بها الرئيس والوفد الكبير الذي رافقه في زيارته خلال الأيام الأخيرة، من أجل تطوير وتعزيز العلاقات مع الكويت».

https://alqabas.com/article/603435 :إقرأ المزيد





https://youtu.be/I5k4PQUz1Hc

فيلم وثائقي ( الإذاعة السرية )

برنامج وثائقي يتحدث عن الاذاعة السرية التي انطلقت في اللحظات الاولى من بعد الغزو العراقي على دولة الكويت في 2-8-1990 كل التفاصيل والأحداث ابتداء من البث من اول موقع سري داخل دولة الكويت وصولاً الى آخر موقع في المملكة العربية السعودية

مرحلة الغزو العراقي كانت من أصعب الظروف التي واجهت الإذاعة بعد أن دمرت القوات العراقية البنية والمقومات الأساسية للإذاعة كما فرضت حصارا مشددا على الإعلاميين في الداخل إلا أن الإذاعة واصلت بثها عبر مجموعة من الإذاعيين الوطنيين الذين أصروا على مواصلة البث لمساعدة المواطنين وتوجيه الرسائل للقادة ومخاطبة العالم الخارجي فضلا عن توجيه الرسائل للأشقاء العرب لنجدة ومساعدة إخوانهم في الكويت، ففي 9 أغسطس 1990، انتقلت الإذاعة إلى رأس الزور لبث برامجها وانضم إليها مجموعة من الإعلاميين وفي 16 نوفمبر من عام 1990 من مدينة الدمام وتولى تنظيمها ومسؤوليتها كل من الشيخ سالم الصباح والشيخ ناصر محمد الاحمد، ود. بدر جاسم اليعقوب، والعميد فهد الفهد، وناصر الروضان، وفي الأول من يناير1991، بدأت إذاعة الكويت إرسالها من القاهرة على إحدى موجات صوت العرب لمدة ثلاث ساعات ثم خمس ساعات مع بدء العمليات القتالية ضد قوات الاحتلال الصدامي.
عودة الروح
وفي الثامن والعشرين من فبراير1991، استمع المواطن من جديد لصوت «هنا الكويت» ولكن هذه المرة من أرض الكويت المحررة بعد توقف استمر نحو سنة كاملة أسفر عن تدمير 94 بالمئة من الأستوديوهات ونهب وتخريب أجهزة البث إضافة إلى تشتت الكوادر الإذاعية بين إذاعتي الكويت في الدمام والقاهرة فضلا عن سرقة معظم أشرطة مكتبة التسجيلات. وشهد عام 1993 عودة التنظيم للإذاعة، واستعادت امكانياتها المادية والبشرية وأعيد تنظيم جهازها وتقسيمه إلى إدارات تمثل كل إدارة إذاعة متكاملة، ونجح القائمون على العمل في العودة سريعا بمستوى الإذاعة مرة أخرى لتواكب الإذاعة الكويتية كل جديد في عالم الأثير.
المستقبل والقيم
https://youtu.be/1BLRoWhYA64

مُعضلات التمدن

أخبار جهينة [ إذاعة الكويت ] بصوت الأستاذ القدير أحمد سالم رحمه الله || أسطورة القرار ||

علمت «الأنباء» ان هناك مخاطبات بين وزارة الإعلام وموسوعة «غينيس» العالمية لتسجيل البرنامج الإذاعي الشهير «أخبار جهينة» في الموسوعة العالمية كأطول برنامج إذاعي يومي يبث عبر أثير الاذاعة منذ عام 1973 وحتى يومنا هذا، خصوصا أن عبارة «وعند جهينة الخبر اليقين» محفورة في ذاكرة من يستمع لإذاعة الكويت منذ السبعينيات وحتى اليوم، ولاتزال باقية منذ أن أطلقها الراحل أسامة المشيني وناعسة الجندي اللذان كانا أول من قدم برنامج «أخبار جهينة» في إذاعة الكويت، وبعد سفر الراحل أسامة المشيني للولايات المتحدة أكمل مشوار هذا البرنامج الراحل أحمد سالم مع ناعسة الجندي حتى وفاة الأول عام 2012 لتسند مهمة تقديمه بعد ذلك الى المذيع الذي رحل عنا قبل اسابيع صادق الدبيس والمذيعة أماني الفقي اللذين بذلا قصارى جهدهما للمحافظة على صورة البرنامج، الذي يواصل بثه عبر أثير إذاعة البرنامج العام في إذاعة الكويت منذ انطلاقته في السبعينيات ولم يتوقف بثه إلا أثناء الغزو العراقي الغاشم.

وبعد التحرير عاد البرنامج الى مستمعيه لكونه من البرامج الثقافية المهمة في إذاعة الكويت وهو من إعداد القدير سليم سالم، وتناوب على إخراجه كل من الراحل عبدالأمير التركي الذي واكب إطلاق هذا البرنامج، وحاليا يخرجه خليفة الجيماز بنفس الروح والأسلوب الذي اعتاد عليهما مستمعو البرنامج.

وأكدت المصادر لـ«الأنباء» انه من الممكن أن يدخل البرنامج موسوعة غينيس كأطول برنامج يبث في الإذاعة لأكثر من 45 عاما والذي تضم حلقاته أكثر من معلومة عامة، تقرأ بالفصحى مع ذكر مصادر تلك المعلومات.

ويولي المسؤولون في وزارة الإعلام اهتماما كبيرا لهذا البرنامج الذي يسمعه القاصي والداني حتى اليوم، وذلك للمعلومات الثرية الموجودة فيه، والتي تذكر باللغة العربية الفصحى من الألف الى الياء، وهذا الأمر لا نجده في الكثير من برامج إذاعة الكويت، فأصبح من أشهر برامج الإذاعة على مدى عقود كثيرة والذي نتمنى ان تكتمل اجراءاته لتسجيله في موسوعة «غينيس» العالمية حتى تسجل اذاعة الكويت انجازا آخر في عام 2021 بعد الانجازات التي حققتها في السنوات الماضية


https://youtu.be/MxP7CSAbLwc

إذاعـة علـى الهـواء || مقطع من إذاعة الكويت 1993م

https://youtu.be/fXvoGEDz2FE

نجوم القمة - لغز البحيرة - إذاعة الكويت || تسجيل خاص


https://youtu.be/qVLcDqfC8Ss


نافذة على التاريخ عملية الأنثروبويد || إذاعة الكويت || تسجيل خاص



  #7  
قديم 14-03-2022, 03:36 PM
الصورة الرمزية classic
classic classic غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 236
افتراضي



غرفة المراقبة الرئيسية في إذاعة الكويت عام 1963م

صفحات من تاريخ الإذاعة و ساحة الصفاة ( جريدة القبس )




اسماعيل شعراوي داخل استيديو إذاعة الكويت

* شعراوي: عملت في الإذاعة الكويتية أيام البشتختات

* حضرت إلى الكويت عام 1952 لأعمل فني كهرباء بـ 11 روبية في اليوم..

* عملت في الإذاعة والورشة العسكرية 38 سنة




( شاهد على تاريخ الإذاعة الكويتية )

ولدت عام 1933 في مدينة يافا الفلسطينية وعدت مع أسرتي إلى موطن أبي لبنان في عام النكبة
تزوجت في الكويت عام 1959 وجميع أولادي ولدوا وتعلموا فيها
كنت مسؤولاً عن التمديدات الكهربائية في الاحتفال بأول عيد وطني للكويت في الستينيات بسينما الأندلس وأحياه شكوكو وعبدالمطلب ونجاح سلام
أبي كان يملك في يافا مصنعاً للبلاط وكنتَ تشم في الشوارع رائحة الزهور والورود
لدى عملي بالإذاعة كنت أنقل صوت الشيخ عبدالباسط عبد الصمد بمسجد فهد السالم في شهر رمضان
أثناء العمل في الأحمدي كنا نسكن الخيام على طريق المقوع ومن شدة الحرارة بالصيف نضع «غوري» الشاي على الرمل فيغلي
سافرت دولاً كثيرة مثل إسبانيا وسنغافورة وماليزيا لنقل المباريات على الهواء للإذاعة والتلفزيون
شاركت في تسجيل أغانٍ للمطربين الكويتيين في شبرة الفنون بالوطية مع المرحوم حمد الرجيب
في سنة الهدامة الثانية 1954 عملت على فحص البيوت لتوصيل الكهرباء إليها وكانت مبنية من الطين
المطربة صباح أعطتني إكرامية 5 دنانير بعد انقطاع الكهرباء أثناء غنائها على مسرح الأندلس
سجلت الكثير من الحفلات الخاصة لبعض الفنانين والمطربين العرب في الكويت

تميز عموم الشعب الكويتي بعدة خصائص منها: الديانة الواحدة والرابطة الاجتماعية والتقاليد والثقافة من الاجزاء الفاعلة التي لا تتعارض مع من يعيش على ترابها، ويعمل باخلاص وشرف، الكل. وطن عاش على أرضه الكثير من أصحاب المهن والحرف لا ننساهم أبداً، في هذا اللقاء نستذكر مع من أدى واجبه ونعيد معه تاريخ الآباء والأجداد.

التقينا إسماعيل إبراهيم شعراوي (أبو شوقي) قال: دخلت الكويت عام 1952 بعد رحلة دامت أربع ساعات أقلعت من مطار بيروت وهبطت طائرتنا بمطار النزهة بشرق الشامية، وكان موقعه في ضاحية عبدالله السالم، كانت طائرتنا ذات 4 محركات، وكما علمت بقي المطار حتى عام 1962، افتتح المطار الحالي جنوب الفروانية، وكان معنا في الطائرة المرحوم عبدالله الملا صالح سكرتير حكومة الكويت الذي كان في بيروت للتعاقد مع موظفين ومهنيين لشركة النفط، كنا مجموعة وأنا من بينهم كهربائي فني تمديدات، اصطحبنا من المطار إلى مدينة الأحمدي، عملت في شركة 3K.S من عام 1952 حتى نهاية 1953.

كهربائي.. مصور
قال شعراوي: عملت في دائرة الكهرباء في «أم صدة»، كانت منطقة سكنية في المرقاب داخل السور مقابل مدرسة الصديق المتوسطة، من هذه الدائرة انطلقت لتمديد وصيانة الكهرباء للشرطة والجيش، وكان رئيس الشرطة والأمن العام الشيخ عبدالله المبارك الصباح، وتولى القيادة العامة للجيش والقوات المسلحة، ومن ثم نقلت إلى الإذاعة الكويتية في قصر نايف، كانت في البداية عبارة عن جهاز لاسلكي في غرفة صغيرة من غرف الأمن العام، أنا مع مجموعة من المختصين قمنا بتمديد الأسلاك وتوزيع السماعات، وأتذكر مدير الإذاعة مبارك عبدالرحمن الميال وأصبح وكيلاً للمواصلات في عام 1984 صاحب الخلق والصفات الحميدة، وصاحب إزالة الغضب الذي كان يعتبره مذموماً، ولا يعرف الكبر ويرى نفسه أنه يخدم عمله، هو ومن كان معه، كان خوفهم على عملهم ومن شيمهم التواضع الكل كانوا يصافحون الكل ولا تمنعهم مناصبهم ولا رتبهم، كان عليّ أن أذكر هذه الصفات، وكما جاء في الحديث الشريف «ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله». ومن تكبر خفضه الله، ومن اقتصد في معيشته رزقه الله.
قال: عملت معه أيام البشتختات والأسطوانات التي كانت تذاع عن طريقها، وعملت في الورشة العسكرية وأنا من الذين اشرفوا على التمديدات، وكان مدير التوجيه المعنوي المرحوم وجيه المدني، الذي كان يسلمني رسالة مختومة لأصلها بيدي للمسؤولين في التوجيه المدني في «الشدادية» أيام أزمة الصامتة مع عبدالكريم قاسم، أعطاني مسدساً من دون طلقات قال لي: لتحمي نفسك، كيف أحمي من دون رصاصات، كانت مهمتي اليومية علماً أن المسافة كانت حوالي 30 كيلومتراً بعداً عن العاصمة، وكما سمعت كانت تسمى «الجتادية» لكثرة نبات القتاد.
أضاف: عملت بعد ذلك في وزارة الارشاد والأنباء التي سميت في ما بعد وزارة الإعلام «مهندس صوت» للحق وللتاريخ علينا ان نذكر إخوة قبل ان نرتحل من هذه الدنيا، كما قال الأجداد «أناس هم أبناء، الآخرة ولا أبناء الدنيا، اتخذوا الأرض بساطاً والتراب فراشاً والماء طيباً»، منهم: أحمد محمد زين علوي السقاف أعطى الكثير في المدرسة المباركية والشرقية ورابطة الأدباء حتى وصل إلى وكيل لوزارة الارشاد والأنباء، عملت معه من عام 1962 ــــ 1965 وترقى بعد ذلك في مناصب عدة، وأذكر من خدم البلد واخوانه وغيرهم صاحب السخاء «أحمد السيد عبدالصمد» وكيل وزارة الإعلام المساعد للشؤون الإدارية والمالية، ولا ننسَ عبدالعزيز شهاب الذي جمع القلوب أثناء العمل، وعملت في النقل الخارجي مسؤولاً على الهندسة، وكان المدير مشاري سليمان السعيد، نقلنا أغلب المباريات، وخطب الجمعة، واستقبلنا الرؤساء والملوك في المطار، ونقلنا كل المؤتمرات، ودخلت بعد موافقة المسؤولين القصور والضيافات، قضيت حياتي مع هؤلاء، استفدت منهم ولم أشعر بالأذى كلهم خير ورفق ومعروف لم نعرف العداوة والحسد وكان شعارنا «الصمت الذي كان ضد جميع آفات اللسان» والآن وصل عمري (85 سنة) أنا من مواليد 1933 ولدت في فلسطين. نقلنا والدنا إلى لبنان، وحصلنا على الجنسية اللبنانية، لأن والدي لبناني الأصل، أتشرف أنني عشت على هذه الارض اعطتني الكثير ولا أستطيع أن أصف لأن البصيرة الباطنية أقوى من البصيرة الظاهرة.
قال:‍ أنا سجلت وكنت أشرف على التصوير والتسجيل في قصر مشرف على زواج الشيخ عبدالله المبارك الصباح على الشيخة سعاد، انا الذي وضعت السماعات، وأنا سجلت للمطربة الأردنية التي احييت الحفلة «سلوى» وأنا مهندس الصوت أثناء احتفالات أم كلثوم في الكويت، ومحمد عبدالمطلب وعبدالحليم حافظ، وفريد الأطرش، واعترض عبدالحليم حافظ على نظام توزيع السماعات، قلت له: هذا عملنا ونحن نعرف موضع الأصوات، ولا نريد أن يتدخل في عملنا أي واحد، أتذكر اشتكى علينا عند أحد المديرين، ولله الحمد بمحبة الإخوان وفهمهم لعملنا وضعنا كل شيء في مكانه حسب خبرتنا ومعرفتنا.
قال أبوشوقي: كان راتبي (16 روبية) كل يوم، وأنا من وضع الإضاءة على عمود قصر نايف الذي طوله أكثر من عشرين متراً موقعه مقابل الإذاعة صعدت وبدلت «اللمبة» الصالحة مكان التالفة خوفاً من اصطدام طائرة هليوكبتر بالعمود، قدم لي الشيخ عبدالله المبارك الصباح هدية 100 روبية.

الأحمدي.. أول مدينة
وتحدث أبوشوقي عن أول مدينة عاش فيها عند وصوله الكويت، قال: مدينة لا مثيل لها من الجمال والخضار والنظافة والهدوء والسكينة، كانت مميزة. واصلنا طريقنا من مطار النزهة نحو الأحمدي لم تنحرف سيارتنا على الرغم من وجود القار (الأسفلت) لكن الأرض كانت صلبة ولم نشاهد الغبار، والسيارات كانت قليلة جداً، كنا نشاهد مجموعة من أنابيب النفط.
أضاف: سكنت في خيمة نصبت لي ومن معي من الكهربائيين، كان موقعها بالقرب من مكتب K.O.C. كانت مدينة الأحمدي بالنسبة للكويتيين بعيدة وكان الطبيب المعالج في الموقع الجنوبي. كان يقطنها عمال شركة النفط وفيها مستشفى المقوع أنشئ عام 1948، عرفنا ان هناك «مقوع شرقي» سكنية شرق العاصمة، موقعها داخل السور قرب سينما الحمرا والفردوس، والآن بالقرب من برج الحمراء وكما سمعنا ان أرضها يحرق فيها الجص (طين أبيض يحرق بالنار) وسميت الأحمدي لأنها شيدت في زمن الشيخ أحمد الجابر الصباح.
قال: الأحمدي أسواقها عبارة عن بسطات والعربات التي تدفع باليد، كل طلباتنا كانت متوافرة في هذه السوق، والناقص كان المسؤولون على اتصال بالمرحوم عبدالله الملا صالح عن طريق اللاسلكي، وكنا ننتقل من الأحمدي إلى ساحة الصفاة في (أبوعرام) سيارة نقل يعرف بالباص أو الأتوبيس، وكنا نعتقد ان اسم أبوعرام جاء لاسم صاحبه، وبعد سنوات عرفت من الاخ جاسم عباس ان الاسم نسبة إلى تعرم شكله والعرام هو الانتفاخ في الشكل، أي التجويف بداخله.

محطات في تاريخ الإذاعة

- الإذاعة الكويتية تأسست عام 1951م.
- قدمت الإذاعة نشرات الأخبار لأول مرة عام 1960م.
- أول مذيع كان مبارك الميال، وأول من قال: «هنا الكويت».
- أول صوت نسائي سمع من إذاعة الكويت صوت أمينة الأنصاري عام 1960م.
- تلاشت لعبة الداما بعد ان كانت حماسية.
- غوان اسطوانة «لقطة تركية» وهي اسطوانة غنائية.
- تدار الاسطوانات في الإذاعة الكويتية بواسطة البشتختة بداخلها ماكينة صغيرة، والصوت من البوق.

الأسواق والصفاة
عند وصولنا إلى ساحة الصفاة كنا نقضي ساعات طويلة من يوم الجمعة صباحاً إلى قبل الغروب بين مطعم عبدالمجيد رمضان، وقهوة الكمال، وقهوة عباس بوتقي اشكناني تطل على الساحة، كنا ندخل من بوابة البريعصي (الشعب)، والمسافة بين الأحمدي والكويت حوالي ساعة واحدة، كنا نقضي أوقاتنا أيضاً بين الأسواق القديمة الغربللي والسلاح وسوق واجف، وخاصة سوق التمر والدهن، وأتذكر صاحب البسطة في سوق السلاح، كلما وصلنا ناحيته يصيح علينا «شاي أسود ببلاش»، والحلاق بالقرب من قهوة «الدلالوه»، وأهم ما نشتريه «الفستق»، والسبال (فول سوداني) كان يحمص بالنار، وهناك من كان يحمصه مع رمل البحر يسمى سبال محمص مملح، وأتذكر المكسرات، التي كانت منتشرة في الأسواق باجلّة محموس، حبة خضرة، حب بطيخ، نكل، عنجكك.
وأما الحلويات، فلنا ذكريات معها، خاصة في شهر رمضان، وفصل الشتاء، منها: برميت حار، حلاوة سبال، خنفروش، زلابية، لقيمات، بيض الصعو، سمسمية، عنبرية.
وأما البلح فكنا نأخذه من الفحيحيل أو سوق الخضرة في الكويت، أجود الأنواع:‍ برحي، سعمران، حلاوي خلاص، سلوك، أشكر.




أحمد سالم مقدم برنامج " وعند جهينة الخبر اليقين "

بعد وصوله إلى الكويت عام 1963م

على أن الخبر اليقين أيضًا هو أن صاحبنا لم يكتفِ بقراءة الأخبار، وإنما كانت له أدوار في إعداد وإخراج وتقديم العديد من البرامج الإذاعية والتلفزيونية من تلك التي ميزت الجهاز الإعلامي الكويتي وظلت محفورة في ذاكرة المستمعين والمشاهدين في منطقة الخليج لسنوات طويلة. فمن من جيل السبعينات والثمانينات لا يتذكر ــ على سبيل المثال ــ برنامجه الأشهر «وعند جهينة الخبر اليقين» (برنامج كان يعتمد على النوادر والقصص الطريفة، قبل تحديثه واعتماده على أخبار الابتكارات العلمية) من إعداد سليم سالم وإخراج عبدالأمير التركي، والذي ظل يقدمه على مدى أكثر من ثلاثة عقود منذ عام 1973 بالإشتراك مع الممثلة والمذيعة المصرية ناعسة الجندي؟، علمًا بأن هذا البرنامج الأثير قدمه ابتداء المذيع الأردني أسامة المشيني مع ناعسة الجندي لمدة ستة أشهر، وحينما سافرا للولايات المتحدة استلم أحمد سالم الدفة وظل يقدمه إلى أن عادت الجندي لتنضم إليه.

ومن منا لا يتذكر برنامجه الآخر «نافذة على التاريخ» الذي بدأ في تقديمه منذ الثمانينات؟ وكان يكتب حلقاته «درويش الجميل»، ويشارك فيه نجوم الفن الكويتي من أمثال: غانم الصالح وسعاد عبدالله وعلي المفيدي وأحمد السلمان ومريم الصالح وأحمد الصالح وجاسم النبهان وإبراهيم الصلال وباسمة حمادة وجمال الردهان ونور الهدى صبري وعبدالإمام عبدالله. ومَنْ مِن الذين ولدوا في الخمسينات وعاصروا مخاضات استقلال الكويت لا يتذكر برنامج «قاتل الأحرار»؟ الذي ظل صاحبنا يقدمه من الإذاعة إبان حقبة مطالبة الزعيم العراقي الراحل عبدالكريم قاسم بضم الكويت والتي امتدت من عام 1961 إلى عام 1963، وكان البرنامج يحظى بتشجيع ومتابعة شخصية من وزير الإرشاد والأنباء آنذاك المرحوم الشيخ جابر العلي الصباح لما كان له من دور مهم وحيوي ومؤثر في توجيه الرأي العام الكويتي وبث روح الحماسة والوطنية في نفوس الكويتيين. ومثله برنامج «حقيقة الأخبار» الكوميدي الذي كان يقوم فيه الفنان نجم عبدالكريم بتقليد صوت الزعيم عبدالكريم قاسم، وكان أحمد سالم هو الواقف خلف أعمال المونتاج.


ولد أحمد سالم محمد خالد القصاب الشهير بـ«أحمد سالم» في مدينة طرابلس بشمال لبنان في الأول من يناير/‏كانون الثاني عام 1934 لأسرة كان ربها يعمل إمامًا لأحد مساجد المدينة وربته سيدة بيت محافظة. درس مرحلتي التعليم الابتدائي والمتوسط بمدرسة الشباب في طرابلس، وكان ممن زاملهم في هذه المدرسة الفنان اللبناني ماجد أفيوني المعروف عنه شغفه العارم بالتمثيل منذ سنوات دراسته الابتدائية.

بعد أن نال صاحبنا شهادة المرحلة المتوسطة شجعه المطرب اللبناني المعروف محمد سلمان على الالتحاق بنادي التمثيل والموسيقى في طرابلس مع أخته غير الشقيقة فاطمة سالم القصاب الشهيرة بـ«سهام رفقي»، وهي مطربة وممثلة ذاعت شهرتها في الأربعينات، خصوصًا بعد ظهورها في ثلاثة أفلام مصرية (البريمو، عودة الغائب، الزناتي خليفة) وتسجيلها أغانٍ بدوية شهيرة مثل «يا أم العباية» و«حول يا غنام»، وأغانٍ وطنية مثل «يا فلسطين جينالك».

وهكذا رتبت الأقدار لأحمد سالم أن يبدأ مشوار حياته ممثلاً مسرحيًا وهو شاب في مقتبل العمر، حيث شارك في مسرحية أدى فيها دور شرطي يلقي القبض على أحد المجرمين. حدث هذا قبل أن يتحول إلى ممثل إذاعي يقدم التمثيليات من إذاعة دمشق. وكانت البداية من خلال اشتراكه في تمثيلية بعنوان «جميل بثينة» استغرقت بروفاتها وعملية تسجيلها على إسطوانة (33) نحو 45 يومًا، تلتها مشاركته في تمثيلية أخرى بعنوان «عاصفة على الحدود».

ويبدو أن الرجل لم يكن مرتاحًا في عمله مع الإذاعة السورية، فتركه وانتقل للعمل في إذاعة الشرق الأدنى من بيروت التي وجد فيها مدرسة مثلى لترسيخ مواهبه وصقلها، بدليل بقائه فيها لسنوات طويلة إمتدت حتى عام 1956 حينما قرر العاملون في هذه الإذاعة البريطانية أن يتركوا وظائفهم احتجاجًا على العدوان الثلاثي على مدينة بور سعيد المصرية. خطوته التالية كانت الانتقال في العام ذاته إلى المملكة العربية السعودية لوضع ما تعلمه في إذاعة الشرق الأدنى من مهارات إذاعية وخبرات وتجارب في التمثيل والإخراج تحت تصرف إذاعة جدة، حيث تولى في الأخيرة وظيفة مذيع ومخرج، وزامل مذيعين سعوديين معروفين مثل عباس فائق غزاوي وبكر يونس ومذيعين فلسطينيين مثل نجدات المحتسب وغانم الدجاني وشريف العلمي وعارف شعث. وخلال عمله في الإذاعة السعودية تعاون مع المذيع والممثل اللبناني رشيد علامة في تحويل كتاب «الأرض المفقودة» إلى مسلسل من ثلاثين حلقة إذاعية، كما أخرج تمثيلية إذاعية بإسم «الكنز»، وأعد برنامجًا خاصًا للقوات المسلحة تحت اسم «ركن الجيش».

وتقول سيرته الذاتية المنشورة إنه في عام 1960 قرر أن يجرب حظه في مكان آخر، فانتقل مع المذيع الفلسطيني شريف العلمي من السعودية إلى الكويت، وذلك بتشجيع من الموسيقار الفلسطيني «نجدات المحتسب» الذي كان قد استقال من عمله في إذاعة جدة وذهب إلى الكويت قبلهما. ولأنه لم يكن يعرف أحدًا في الكويت فقد أسكنه زميله المحتسب» معه مؤقتًا بمجرد وصوله الكويت في أحد أيام شهر سبتمبر القائض من عام 1960. وفي اليوم الثاني من وصوله قاده المحتسب إلى إذاعة الكويت حيث التقى بمديرها آنذاك محمد الغصين، وكبير مذيعيها حمد المؤمن ومراقبها العام الفلسطيني مصطفى أبوغربية. ومذاك راح يعمل بوتيرة متصلة ودون كلل أو ملل كقارئ لنشرات الأخبار أو كمذيع ربط إلى أن جاء يوم الاستقلال في التاسع عشر من يناير 1961 الذي استنفر فيه الرجل كل قواه وخبراته للدفاع إعلاميًا عن حياض الكويت ضد الادعاءات العراقية. وفي عام 1965 تقرر نقله إلى قسم التمثيليات ليكون نائبًا لرئيسته أمينة الأنصاري وليساهم في تطوير القسم وتزويده بكتاب ومعدين متمكنين. وهو لئن قام بالمطلوب منه في هذا القسم خير قيام، فإنه أشبع من جهة أخرى شغفه القديم بالتمثيل، حيث قام بأداء أدوار «أبونواس» و«أبو العتاهية» و«أبوالطيب المتنبي» في عدد من المسلسلات الإذاعية التي لطالما افتخر بها أمام أصدقائه. أما في عام 1973 فقد كان على موعد مع ترقية وظيفية جديدة تمثلت في تعيينه رئيسًا لقسم الإخراج بالإذاعة الكويتية.



ومما لا جدال فيه أن محطته الكويتية كانت المحطة الأبرز والأطول في حياته، بل الأغزر لجهة الإنتاج. ففيها اشتهر وتعملق إذاعيًا وتلفزيونيًا من خلال تقديم ثمة برامج متميزة. فإضافة إلى نشرات الأخبار وما عددناه آنفًا من برامج متنوعة راقية، قدم الرجل برامج أخرى مثل: مكارم الأخلاق، همسات الليل، مجالس العرب، النبأ الحق، القدس لنا، نجوم القمة، سهرة المقعد الخالي الأسبوعية، ناهيك عن برنامج «حدث في مثل هذا اليوم» الذي يستعرض الأحداث السياسية والثقافية والاجتماعية والبيئية بشكل يومي حسب التاريخ الذي وقعت فيه، ويُعرض من على شاشة أغلب محطات التلفزة العربية بصوت أحمد سالم «الرخيم». وفي محطته الكويتية زامل أكثر نجوم الأعمال الإذاعية والتلفزيونية والمسرحية شهرة وصيتا. وفيها حصل على جائزة الإبداع في مسابقة القدس لمهرجان الإذاعة والتلفزيون عن تقديمه لبرنامج «القدس لنا» والذي حصدت إذاعة الكويت من خلاله الجائزة الذهبية. وفيها أيضًا عاش حياة الاستقرار والهدوء وسط محبة واحتفاء زملائه حتى تاريخ وفاته صبيحة التاسع من سبتمبر/‏أيلول سنة 2012 بمستشفى مبارك عن عمر ناهز الثامنة والسبعين، وذلك على إثر تدهور صحته بسبب معاناته الطويلة من أمراض القلب.


قلنا إن اسم أحمد سالم ارتبط ارتباطًا وثيقًا ببرنامجه الأكثر شهرة «وعند جهينة الخبر اليقين»، و تشير المقالات التي كتبتْ في رثائه إلى جهينة وأحوالها من بعد فقد فارسها. فعلى سبيل المثال كتبت صحيفة سبر الإلكترونية (9/‏9/‏2012) تحت عنوان «جهينة تنقل الخبر اليقين بوفاة أحمد سالم» ما يلي: «ما الذي ستقوله جهينة بعد رحيل فارسها وأحد رواتها وناقلي أخبارها الثقات؟ جهينة التي ظلت منذ العصور الغابرة على وئام مع التاريخ، ها هي اليوم تتلحف بالحزن، وتصمت عن الحديث بعد أن فجعت بوفاة ابنها البار المذيع القدير أحمد سالم (....). أما التاريخ فسيغلق نافذته حدادًا على الصوت الرخيم الذي سكت بعد أكثر من ثلاثة عقود أمضاها يسرد أحداثه على مستمعي إذاعة الكويت، وينقل أدق التفاصيل عن الممالك والملوك والأمراء والوزراء والولاة والشعراء والأدباء والمحدثين».

من الأعمال الدرامية التي أخرجها أحمد سالم لصالح الإذاعة الكويتية مسلسلات: وراك وراك/‏1976، زواج بالكمبيوتر/‏1983، من طاع ضاع/‏1987، بومرزوق/‏1987، مخروش طاح بكروش/‏1991، الآنسة أم علي/‏1995، وضاعت الأندلس/‏2011.




الأمير الراحل صباح الأحمد و الشيخ عبدالله الجابر الصباح في تدشين محطة الإذاعة الجديدة عام 1972م




من ذاكرة الأخبار

نشرت القبس في عددها الصادر 7 يناير 1974م

المرفق فيها صورة ( سوق السالمية القديم وأجهزة الراديو المسروقة )

مع خبراً أمنياً بالقبض على عصابة ارتكبوا 18 حادثة

سرقة بمناطق مختلفة بمحافظتي العاصمة وحولي

وتنوعت مسروقاتهم بين الراديوهات والمسجلات والساعات

والبشوت والغترات
  #8  
قديم 27-01-2022, 12:44 PM
oxford oxford غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 34
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة classic
  

أروع صورة تاريخية لساحة الصفاة والأسواق


- الصفاة أكبر ساحة فرز منها بناء البرقية والمنشآت العديدة القديمة والحديثة وآخرها النفق وكانت الصفاة أو ساحة الصفاة هي امتداد من مدخل الشارع الجديد

( عبدالله السالم ) حتى آخر بناء البلدية وماقبلها من جهة الشرق كالمواصلات فكانت ساحة الصفاة تلتقي بها أكبر الشوارع المهمة مثل شارع أحمد الجابر

وشارع الجهراء يخدم الشوارع الثلاثة المهمة مثل شارع الجديد ( عبدالله السالم ) يخدم حركة الكويت البحرية

من نقل البضائع من السفن حتى الأسواق وغيرها وكذلك يخدم الداخل والخارج من بوابة الشامية كحركة عرب بادية الكويت

والمسافرون والقادمون إلى الكويت

وأما شارع أحمد الجابر الصباح سابقاً إسمه ( شارع دسمان ) نسبة لقصر دسمان ويخدم منطقة الشرق الشاسعة التي بها الحركة الحرفية والمهنية

والنشاط المستمر ذات الأهداف المتعددة إن كانت بحرية أو صناعية كمنقطة الصوابر وما بها من أنواع الصناعة ولحياكة كالسدو وبيوت الشعر والخيم والبشوت

وأما من جهة البحر فالسفن والتجار التابعين لها وأما شارع أحمد الجابر يخدم شمال وجنوب ضفتيه البرية والبحرية وشارع الجهراء يخدم من ساحة الصفاة

حتى بوابة الجهراء على ضفتيه وكان شارع ينبض بالحركة الدائبة

فكانت هذه الشوارع الثلاثة المهمة : التي تشبعت من ساحة الصفاة التي صمدت سنين طويلة والذي حل محلها حالياً النفق

الذي نراها قد أخذ الجزء الأكبر منها وهذا ماعدى المنشآت والشوارع التي ساهمت أيضاً بتقليصه وأما الصفاة فكانت ساحة تطرد بها الخيول

وتقام بها الإحتفالات والعرضات والحدوات بكل مناسبة مفرحة للحرب وبأوائل الأربعينات ومنتصفها عندما نشطت حركة التجارة

وأخذ الإزدحام والتهافت على منطقة الشرق بذهاب وإياب المواطن لموقع مكاتب البرق والبريد

وأخذ الضجر من المواطنون بسبب التأخير فرأت الحكومة بذلك الوقت والتخطيط أن تختار موقع يخدم حركة البريد والبرق

غير موقع الشرق الغير مُلائم وحركة التجارة فمع كل هذه الأسباب ثم الحرب العالمية الثانية التي انعكست على العالم

إن كانت الكويت أو غيرها فتضاعفت التجارة بكل منطقة الشرق العربي والهندي


فالتاجر الكويتي كان بذلك اليوم أنشط تاجر وأنشط تاجر ملاحة ( راعي أسفار ) وبهذة الفترة نشطت حركة الوكلاء المتشرون بالشرق

وأكثرهم من الكويت فمنهم وكلاء بالهند ( ببومبي وكراجي ) وأفريقيا والمليبار واليمن فمن الطبع أن تكون اتصالاتهم أكثر وارتفاع أسعار العين

إن كان ذهب أو فضة أو مواد غذائية أو كسائية : فهذا مما جعل الحكومة أن بناءً ضخماً بالنسبة لذلك الوقت في الصفاة

والذي جهزته بعدد كبير من الموظفون فمنهم رئيس مجلس الأمة الأسيق العم أحمد السعدون و حيدر بن تحي وغيرهم من الشباب الكويتي

ومن الرجال الذين يوزعون ( البريد والبرقيات ) بسنة 1928م حتى أواخر الأربعينات : قبل لا يستقل هذا البناء هو جاسم فرج

والذي ينتمي لعائلة عبدان وكان يتحرك بنشاط دائم وهرولة شرقاً وغرباً ومره بسوق التجار يوزع البرقيات والبريد على أهلها

وعندما كبر وتقاعد حله محله أناساً موزعون لايؤتمنوا فلقوا جزائهم من الشيخ عبدالله الأحمد الصباح في ساحة الصفاة



( تاريخ نشأة شرطة الصفاة )

- كان هذا المبنى في ميدان الصفاة الواقع بالصالحية مقابل عمارة جوهرة الخليج ومازال قائماً مجرد أطلال مُهملة .

- أول شرطة كان رئيسها الشيخ صباح السالم الصباح التي بوقته ظهرت الأنظمة المتعددة التي باتت لنا معالمها ومنها بأواخر الثلاثينات

- نظمت الدوائر الرسمية منها " الشرطة "

- والشرطة- قديماً كان الأمن يعتمد على حكام الكويت وأهلها : الذين لم يغيروا ولم يبدلوا ملابسهم بل كان الأمس القريب فرجل الأمن لايختلف عن المواطن العادان

يعطيك العافية و نشكركم على هذه الجهود الإبداعية التي أصبحت منارة علمية في تدوين جميع المعالم التاريخية بطريقة احترافيه فريدة وجذابة مع محتوى المعلومات العلمية الرصينة المكثفة وتزويدنا بكل ماهو جديد ونادر

بختيارك افضل الصور الحصرية المميزة بكل مهارة ونشر افضل المقالات المنقوشة بالمصادر السليمة في انصع صفحة ومنصة ثقافية للموقع سهلة التعليم للأجيال

بالشرح الوافي الميسر

لدي استفسار ماهو الدليل والمصدر على ان هذه الصورة الرائعة

ترجع لساحة الصفاة ؟!
  #9  
قديم 27-01-2022, 02:04 PM
الصورة الرمزية classic
classic classic غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 236
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oxford
   يعطيك العافية و نشكركم على هذه الجهود الإبداعية التي أصبحت منارة مكثفة في تدوين جميع المعالم التاريخية بطريقة احترافيه فريدة وجذابة مع محتوى المعلومات العلمية الرصينة المكثفة وتزويدنا بكل ماهو جديد ونادر

بختيارك افضل الصور الحصرية المميزة بكل مهارة ونشر افضل المقالات المنقوشة بالمصادر السليمة في انصع صفحة ومنصة ثقافية للموقع سهلة التعليم للأجيال

لدي استفسار ماهو الدليل والمصدر على ان هذه الصورة الرائعة

ترجع لساحة الصفاة ؟!

المصدر ( ساحة الصفاة في سوق المباركية )

وكتب عنها في معرض اللوحات ما يلي :

1- الصورة مطبوعة على ورق في بومبي بالهند

2- تعود إلى العقد الثاني من القرن العشرين

3- مجموعة من المحلات التي كانت تحيط بساحة الصفاة

حيث يبدوا تجمع مجموعة من السكان خارج المدينة

لعرض منتجاتهم المختلفة وشراء حاجاتهم من أسواق المدينة


شاكر ومقدر مرورك الكريم ومشاعرك الطيبة والنبيلة
  #10  
قديم 08-02-2022, 04:24 PM
الصورة الرمزية classic
classic classic غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 236
افتراضي



ساحة الصفاة كنز الماضي والحاضر


لم يكن مستغربا أن نُسطر سلسلة من المقالات اسمها

الصفاة كنز الماضي والحاضر وبعد الإسهاب في شرح ذاكرتها التاريخية

ومساكنها الحضارية الدافعة الناهضة ( بالتعبير عنها بضمير الملكية )

للتوثيق عن أعلى درجات الإنتماء بمجدها الغابر و بماضيها الذهبي

وبعد الإمكانات البحثية في عالم حياتها وفاعلياتها

المتدفقة بأحداث وصور المُتصلة بمستندات الوثائق المؤسسة للميدان الفسيح العامر

النابعة من خزائن المكتبة الصادقة النفيسة

لاسيما أني بعد التحري والتقصي وجدت أن هذه الساحة في حاضرها الحديث

تسبح على بركة كنز من الذهب الأسود ؟ !!

حيث تزخر ( طبقات أرض الصفاة ) من مدخر البترول

الأمر الذي يستحقُ أن نقف عنده من تلك الأخبار النادرة و الملهمة لهذا التقرير عبر أرشيفنا الخاص

كيف أكتشف النفط في ساحة الصفاة ؟

و كيف أصبح هذا الموقع التاريخي نافذة البترول ؟

وماهي إلا فترة وجيزة حتى درت أنهار الرزق الوفير على الكويت

عائدات تقدر بملايين الدولارات وكان هذا الأمر وحده كافياً أن يوقظ أهل المدينة ليلحقوا بركب المدينة والتقدم





نشرت صحيفة القبس في شهر اغسطس عام 1975م

هذا الخبر الحصري

( اكتشاف حقل نفطي في ساحة الصفاة )





(تاريخ النفط في ساحة الصفاة ! )



الميجور فرانك هولمز والحاكم الشيخ أحمد الجابر الصباح



أخذت هذه الصورة لساحة الصفاة من المصور العراقي ( أرشاك ) عام 1952م ونشرت الصورة في مجلة الرائد

استأجر الميجور فرانك هولمز بيتاً من أحد الكويتيين مواجهاً لساحة الصفاة

وقضى في هذا البيت عاماً كاملاً حفر فيها آبار الماء

وحصل منها على قليل من المخزون الجوفي من المياه أما بئر النفط فقد تأكد له وجود النفط بكثرة واحتفظ بالمعلومات لنفسه

واستطاع الميجور هولمز أن يكون لاعباً مهماً في المفاوضات الأمريكية الإنكليزية من جانب والكويتية من جانب آخر


( الصفاة نافذة النفط )


في الستينات طلبت الحكومة الكويتية، ممثلة بوزارة الاعلام، من آرتشيبالد تشيزهولم ان يوثق فترة المفاوضات النفطية بين دولة الكويت من جهة، والجانب الانكليزي والاميركي من جهة اخرى، بحيث تغطى فترة المفاوضات النفطية ابتداء من عام 1911 عندما بادر الانكليز في عهد الشيخ مبارك - رحمه الله - بمخاطبته بهذا الشأن حتى عام 1934 من عهد الشيخ المرحوم احمد الجابر عندما تم توقيع اتفاقية الامتياز الأولى.
استعان ارتشيبالد تشيزهولم بمعلومات ووثائق جمعها من شخصيات لها دور رئيسي في أحداث تلك الفترة، وهم السير جون لورد كادمان والكولونيل هـ. ر.ديكسون والميجور فرانك هولمز والسير آرنولد ولسون.
ومن بين المصادر التي استند إليها ارتشيبالد تشيزهولم في كتابه اربع جهات مهمة وهي سجلات شركة البترول البريطانية في لندن وسجلات وزارة الخارجية والكومنولث في حكومة المملكة المتحدة في لندن وسجلات شركة الخليج في بيتسبرغ في اميركا وسجلات الحكومة الاميركية في واشنطن دي سي، ولهذا يعد هذا التوثيق الذي قام به تشيزهولم هو الاكثر اهمية، وقد قامت الحكومة الكويتية بإصداره في شكل كتاب.
كانت بداية الاحداث النفطية في منطقة الخليج عندما وقع الانكليزي دارسي على اتفاقية مع ايران حصل فيها على امتياز التنقيب عن النفط والانتاج في ايران في عام 1901، اذ اسس بعد هذا الحدث شركة البترول البريطانية الفارسية (أبوك)، وقامت هذه الشركة في نوفمبر 1911 بمخاطبة المقيم السياسي البريطاني في الخليج عن امكانية مخاطبة حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح للحصول على امتياز التنقيب عن النفط في الكويت، اعتذر المقيم ونصح بالتأجيل بسبب ظروف المنطقة.
في مارس ونوفمبر 1913 قامت الحكومة البريطانية باستخدام سلاح البحرية في مسح جيولوجي وتأكد لها وجود النفط في الكويت، وطلبت بريطانيا من الشيخ مبارك عدم منح الامتياز لأي جهة لا توافق عليها بريطانيا.
في مارس 1917، اي اثناء الحرب العالمية الاولى، سمح حاكم الكويت الشيخ سالم الصباح لـ «أبوك» بعمل مسح جيولوجي، بعد اتمام المسح تأكد لـ «أبوك» وجود نفط في الكويت، وأن الكويت تقع جيولوجياً بالنسبة إلى تواجد النفط في وسط حوض نفطي كبير تلتقي فيه نفوط منطقة الخليج. طلب المقيم السياسي تأجيل التفاوض على الامتياز الى ما بعد الحرب.
ويجدر هنا التوقف عند ذكر احدى الشخصيات التي ساهمت في هذا التوثيق، وهو الميجور فرانك هولمز الذي لعب دوراً ضاغطاً على الحكومتين البريطانية والاميركية جاءت نتيجته لمصلحة الكويت.
ولد الميجور فرانك هولمز في مزرعة بريف نيوزلندا عام 1874، وعاش حياته عصامياً يتنقل من بلد إلى آخر يبحث عن مشاريع التعدين، وشارك في الجيش البريطاني في الحرب العالمية الاولى.
بعد الحرب وفي احدى مهامه في اثيوبيا تحدث مع تاجر من الكويت، الذي ذكر له وجود بقع من النفط تتسرب إلى سطح الارض في منطقة الخليج، وبالذات الكويت. انتقل هولمز الى البصرة ثم عدن التي أسس فيها شركته «مجموعة الشرقية العامة»، التي اهتمت في البداية ببيع الادوية ومن خلال هذه الصيدلية انطلقت الشركة الى مشاريع اكبر.
ثم عرض فرانك هولمز على شيخ الكويت التنقيب عن النفط ولكن لم يتم الاتفاق، وبعد فترة تم الاتفاق على حفر أربع آبار للماء وبئر للتنقيب عن النفط.
استأجر الميجور فرانك هولمز بيتاً من أحد الكويتيين مواجهاً لساحة الصفاة، وقضى في هذا البيت عاماً كاملاً حفر فيه آبار الماء وحصل منها على قليل من المخزون الجوفي من المياه. أما بئر النفط فقد تأكد له وجود النفط في الكويت بكثرة واحتفظ بالمعلومات لنفسه ولكن لم يبرم معه الشيخ أي اتفاق. وبعد سنوات قليلة استطاع الميجور هولمز أن يكون لاعباً مهماً في المفاوضات الأميركية - الإنكليزية من جانب والكويتية من جانب آخر.
كان من أوائل المشاريع لشركة نفط الكويت المكونة من شركة البترول البريطانية وشركة الخليج الأميركية حفر بئرين قريبتين من ساحة الصفاة لاستغلال النفط الموجود، وتم حفر البئرين في البحر مقابل مستشفى الأميري، وما زالت هناك حتى اليوم منصة أسمنتية مقابل المستشفى تقرب من الساحل مسافة 100 متر يمكن للجميع رؤيتها. هذا الحقل لم يتم إنتاجه بأمر من الأمير حينذاك.
لمن يرغب في مزيد من القراءة عليه اقتناء كتاب «الجائزة» لمؤلفه دانيال يرقين، حيث يعتبر الكتاب مرجعاً مهماً في تاريخ النفط في العالم أجمع وسيجد معلومات أوفر عن الكويت والمنطقة وهو كتاب يجمع ما بين التوثيق والتأليف.

https://alqabas.com/article/398397 :إقرأ المزيد كاتب المقال المهندس أحمد العربيد




ساحة الصفاة عام 1952 م

( وثائق عدسانية ومستندات من محلات ساحة الصفاة )




تذكر هذه الوثيقة شراء دكاكين من ابن عامر الواقعة بالصفاة

والذي باعها على المدرسة الخيرية المباركية

وكما تشير وثائق اسرة الخالد

شراء ثلاثة دكاكين من ابن عامر بالصفاة
في 16 رجب 1331 هجري ( 1913 م )

وكانت قيمتها 4050 روبية

وتشير احدى الوثائق شراء دكانان في الصفاة ملاحم جاخور العامر من جنوب

من عبدالرحمن بن عبدالمحسن العامر بتاريخ 1330 هجري( 1912م )



وثيقة بيان مصرف أربعة دكاكين بالصفاة راجعين للمدرسة المباركية




المصدر كتاب وثائق أسرة الخالد - الدكتور عبدالله الغنيم


https://youtu.be/q0IgQ3KuiwY

برنامج (حديث الذكريات) يستضيف ناصر مجرن الرومي و داوود عثمان الداوود عبر قناة القرين

وأحاديث - روايات عن ساحة الصفاة




أخذ المصور الفرنسي ( جين كاريوينيه ) هذا المشهد في ساحة الصفاة

وتظهر المرأة وهي تحمل ماكينة الخياطة عام 1955م مقابل مبنى دائرة المالية

الكويت كانت تصدر الملابس الجاهزة إلى العراق وإيران الكويتي يهتم بالملابس الصيفية أكثر من الشتوية


قد لا يتصور البعض أن الخياطة بدأت بإبزة من العظام، وأن القماش لم يكن غير ليف حيواني، فيما كانت ماكينة الخياطة من الخشب والخيوط من الجلد، إلى أن قام سنجر عام 1851 بتسجيل اختراع دواسة القدم الضاغطة لتتحول الخياطة من مهنة نسائية فقط الى مهنة يخوضها الرجال مع توافر آلات الخياطة.


وصابر بركات علي من عائلة تخصصت في مهنة الخياطة دون غيرها فتوارثها أبناوها أبا عن جد، يقول صابر:

عملت مع الخياط المشهور «أيوب» فسمينا «صبر أيوب» وبدايتي كانت منذ صغري في باكستان من ولاية «كوجرن فلا» والخياطة مهنة الأهل منذ مئات السنين أخذتها من والدي عن جدي، ولكني تخصصت في الدشاديش، وجدي الرابع كان يخيط ويرسل الملابس الجاهزة الى الكويت ودول الخليج، وأخي خياط لملابس السيدات. الخياطة مهنة تختلف عن بقية المهن إذ ان اتقانها فنا وممارسة يتم منذ الصغر بالمشاركة في التفصيل والخياطة.

الخياطة هي توصيل قطع من القماش بعضها ببعض باستخدام الإبرة والخيط. وقديما كانت متعة الإنسان أنه يخيط ملابسه بنفسه، أو يخيط قطع أخرى لنفسه مثل الوسادة وأغطية الأسرّة.

وكما قال جدي لي: كانت الأقمشة قديما من النبات وليف الحيوان والقطن والحرير، والكتان والصوف، والآن في وقتنا الحالي أصبح انتاج القماش «صناعيا» من المواد المشتقة من البترول، وحتى الحرير أصبح صناعيا.

كانت الإبرة من العظام حتى القرن التاسع عشر إلى أن اخترعت أول آلة خياطة عملية في عام 1846، وفي عام 1790 اخترع شخص انكليزي آلة مصنوعة من الخشب، والغرز كانت من الجلد. وفي باكستان قديما كان الخياط لا يفصل حتى يتأكد من ان قطعة القماش صالحة للأبد، وتعرض على الزبون صور ليختار النموذج الذي يريده، حتى صارت في أغلفة وألبومات، وأكثر الصور انتشارا والخياطة من القطن والصوف.

وفي عام 1851 قام سنجر بتسجيل اختراع دواسة القدم الضاغطة، ومازالت تستخدم في الدول النامية.


الخياطة في الكويت
وحول الخياطة في الكويت كمهنة يواصل صابر حديثه قائلا:

ـ كانت أكثر الخياطة قديما في الكويت تنجز في البيوت، حيث تقوم الأم والبنت بخياطة الملابس خاصة ملابس أفراد العائلة، وكانت باليد، وبالإبرة الخاصة. وهناك ابر لخياط الزري والبريسم، وأغلب الخيوط التي كانت تستخدم في الخياطة تؤخذ من القماش نفسه، أما الخيوط الجاهزة فكانت تستورد من الهند وباكستان على شكل بكرات، أما الأزرار فكانت تصنع من القماش نفسه وتخاط على شكل كرات صغيرة. وبعض النساء كن يخطن الملابس مقابل الأجر.

قال والدي في الكويت قديما لم يكن يوجد غير محلين للخياطة في السوق الداخلي، وأكثر ملابس الخياطة كانت الدشداشة ونوع يسمى (الزبون) عبارة عن دشداشة ولكنها مفتوحة من الأمام. وهذا الزبون يلبسه التجار والشيوخ، وجاءت الماكينة اليدوية من الهند الى الكويت، وكانت الأجرة لا تزيد على 4 إلى 6 آنات.

كان الخياط الكويتي يتفنن في خياطة الدقلة والبالطو، والشلاحات، والمقطع والدشداشة الشتوية، ثم دخلت الماكينة الدواسة التي تداس بالرجل بينما الخياط جالس على الكرسي، ومع دخولها بدأ العامل يجلس ساعات طويلة لأنه في وضع مريح فانجازه زاد خاصة عندما زاد عدد الأجانب القادمين للعمل في الكويت، فازداد الطلب على البنطلون والبالطو، والدشاديش الجاهزة.

إن الكويت في الثلاثينات والأربعينات كانت تصدر الى العراق وايران، والحجاج كانوا يأخذون معهم كميات للبيع أو الهدايا.


تطور الخياطة
وحول تطور مهنة الخياطة في الكويت وتبدل أسعارها يتابع صابر قوله:

نحن العاملين في خياطة «أيوب وصبره» منذ عام 1964 نعمل في البدل والدشاديش والملابس العسكرية، وايجار المحل كان 60 دينارا، ثم ارتفع اى 90 والآن 180 دينارا. وخياطة البدلة كانت بـ30 والآن بـ70 دينارا، والبدلة العسكرية كانت بـ10 دنانير والآن بـ15 دينارا، وخياطة الدشداشة ارتفعت من دينارين الى 8 دنانير للصيفية و10 دنانير للشتوية.

وتطورت الخياطة عند الكويتيين فرجعت الى خياطة اليد كما كانت في الأربعينات، والكويتي يهتم بالملابس الصيفية أكثر من الشتوية، فتجده يخيط 12 دشداشة في فصل الصيف من بدايته الى مننتصفه، ولأن فصل الشتاء قصير فهو يخيط من 4 الى 5 دشاديش فقط. والدشداشة الكويتية مرغوبة الآن في الخليج حتى بعض المصريين بدأوا يلبسونها.

أنا أذهب الى الفنادق والمكاتب لأخذ القياسات، وحتى زبائننا يطلبوننا في الديوانيات ولا يأتون الى المحل. والكويتي يختار لنفسه الموديل، وأحيانا يطلب الدشداشة بالزمة وأحيانا بكم طويل، والرقبة «غولة» أي بزر واحد أو أحيانا بزرين. وهناك من الزبائن من يطلبون نوع القماش بالهاتف لأننا في المحل نعرف أذواقهم وألوانهم.


كويتيون بلا صبر
وبالنسبة الى صفة الصبر التي يحملها في اسمه ويطلقها البعض على شخصه، يقول صابر:

الصبر هو ثبات النفس وعدم اضطرابها في الشدائد، وهذه صفة الكويتي أيام زمان، فكان يصبر على المكروه ويكظم الغيظ، وكان يعتقد أن الصبر من الإيمان، فلذلك أورث القديم المحبة، وترك الجزع والشكوى، أما الآن فأقل خطأ يفقد الكويتي صبره، فينفعل ولكنه يعتذر، وهذا من حقه لأنه يدفع 10 دنانير على خياطة الدشداشة الواحدة، وبعد 40 سنة مع هؤلاء تعلمت الصبر، وإصدار الجميل لأن الصبر جميل فكسبت الأصدقاء، ولكن اذا ذهبت الى الديوانية أسمع هذا يقول «خياط غالي»، وآخر يقول «خربوطي» والبعض يقول «خياط زين»، ولا يعرفون أني أقف 14 ساعة كل يوم وأعمل، ولا يعرفون أني بدأت قبل أن يعرف المتر. كانت والدتي هي التي تعمل لنا مترا من القماش وتضع عليه أرقاما، من السنتيمتر والملليمتر. وبعض المتألقين يطلبون الخياطة بخيوط من الحرير، والدشاديش الجاهزة لا تؤثر على عملنا لأنها لعامة الناس العاديين.

كلمات لا أنساها

وإذا كان لكل مهنة كلماتها ومصطلحاتها، فان للخياطة بعض كلماتها التي يحفظها العاملون فيها عن ظهر قلب، ومن هذه الكلمات كما يفسرها صابر ما يلي:

ـ الشلاح: ثوب رجالي خفيف له أكمام واسعة طويلة.
ـ الزبون: ثوب يشبه الدشداشة مفتوح من الأمام.
ـ الدقلة: لباس شتوي له فتحتان من الجانبين للأغنياء.
ـ القاط: دشداشة شتوية وبالطو من القماش نفسه.
ـ المقطع: دشداشة شتوية.
ـ إزكرتي: الشخص الذي يعتني بملابسه وبنفسه.
ـ سديري: من ملابس الرجال يشبه البالطو ولكن بلا كم.
ـ مكصر: بشت بخياط الزري والحرير بلا أي زوائد.




محلات ساحة الصفاة

المسابلة (الشراء بالأجل): عملية تجارية تقوم بها الأعراب الذين يفدون على الكويت من بادية شمال شرق الجزيرة في فصل الربيع ويشترون ما يحتاجون إليه من مواد غذائية مثل الرز والقهوة والسكر والهيل والأقمشة بأنواعها سُلفةً.

ثم يعودون لبلادهم لبيعها هناك، ثم يفدون على ميدان الصفاة في الربيع ومعهم منتجات أغنامهم وإبلهم لبيعها في الكويت ولدفع ما عليهم من دين، ولشراء المزيد من المواد الغذائية والكسائية .
كل ذلك دونما حاجة لدفع ما عليهم من ثمن للتاجر في الكويت مقدماً، بل إن تجار الكويتيين كانوا يتساهلون كثيراً مع هؤلاء المسابلين فلا يلزمونهم بدفع أثمان البضائع إلا بعد "جابل" سنة او اثنتين. ودون ان يحسبوا عليهم فائدة مقابل هذا.

ومع هذا فلا تجار الكويت يخسرون في هذه العملية ولا الأعراب يخلون بوعدهم بدفع ما عليهم من دين في الموسم القادم.
ولقد نمت هذه التجارة وازدهرت حتى بداية عهد الشيخ أحمد الجابر .....

المصدر: النشاطات البحرية القديمة في الكويت
تأليف د. يعقوب يوسف الحجي




ساحة الصفاة وهي تعجُ بخيرات البادية من الجمال والأغنام ويشاهد رجل البادية بما يجلبه من باديته من المنتجات ويصنعه ويجهزه لأهل الديرة


الهجانة :هي الإبل الأصيلة المهجنة من أصول هجان عربية ( ذات سلالات عمانية خاصة بالمناطق التي على ساحل البحر العربي مثل ضفار ومرباط

وكما ذكر ببعض المصادر بأن تلك السلالات فهي تفهم من هو صاحبها وهي أيضاً تعرف اسمها من بين مئات الإبل المهجنة

ومنها أيضاً ما كان أصلها وتهجينها من هجان إبل عنزة وشمر بشمال الجزيرة العربية وأهم مهمات تلك الإبل المهجنة حراسة الحدود

وملاحقة المتسللين من الغير فهي أي المهجنة تعرف الطريق ولافرق بينها وبين راعيها

ومن فصائل تلك الإبل التي فضلها الله على غيرها بالآية القرآنية " أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت "

فالركوبة هي الإبل أو الناقة التي تقود الجمال إلى الطريق القويم وأحياناً يحمل على ظهرها الماء والسلاح والزاد

والسبب لأنها أمينة على ما يحمله ظهر سفينة الصحراء



معجب فلاح العجمي رحمه الله، و ناصر الهندي المري، وأبوزيد العتيبي رحمه الله، في السبعينات .

ذكريات السيد معجب العجمي مع ساحة الصفاة وشركة البترول


لقاء جريدة القبس مع الاستاذ معجب فلاح العجمي قال:

ولدت بعد معركة الجهراء ب5 سنوات أي في عام 1925 عشت في الصحراء وكل ما تعلمته 'حرب وضرب' بيننا وبين القبائل والحكام، ولدت في البادية 'الدبدبة' غرب الكويت جنوب حفر الباطن، وتبعد عن الجهراء خمسة وعشرين ميلا، طول هذه المنطقة حوالي 100 كيلو متر وعرضها 60 كيلو مترا ارض صحراوية غنية بشجيرات الرمث والخمص واعشاب متنوعة، كانت افضل ارض للرعي، غنية بالفقع، تعتبر حقلا للغزلان والارانب والحبارى والضب والضباع، ارض غنية بالمياه العذبة، ومن كثرة الحيوانات الاليفة فيها تسمع الاصوات الجميلة وغيرها وانت جالس أو نائم فسميت هذه الارض بدبدب اي الصوت المجهول، واي صوت ثرثار معلوم او غيره فهو دبدب.


وقال أيضا: أنا بدوي لا استقر في مكان واحد، اتجول في البادية تحت الشمس المحرقة والعواصف الرملية ابحث عن الماء والخضار لاغذي الابل والاغنام، ولا اهاب قلة المياه، احفر الأرض لانها سخية وتعطي من فضل الله.
حاربنا وتجولنا لنصنع الحياة، والى الان اشم رائحة الرمال، سكنا الخيام وبيوت الشعر، فلذلك اصبحنا اغنياء بفضله وامتلكنا الحلال الكثير وغذينا اهل الديرة باللبن والحليب والاقط والدهن العداني واللحوم والفقع والجراد والجرثي، كنا نعتبرهم فقراء بهذه الاشياء، وهم يملكون المال لانهم اغنياء بفضل البحر وخيراته فيشترون من عندنا، ولكن النفط حول اهل البادية الى الحضر، الكل ترك الصحراء والبحر، وانا منهم سكنتها في عام 1948م، ولكن في الربيع ارجع للاصل.
عمل البدو بالرعي والصيد والسكن في بيوت من الوبر (شعر الإبل)، وهذه الأيام اعتبرها ربيع حياتي هي 'وثانة' بمعنى الرزانة والتعقل، والى الجمل 'الوثن' اي الهادئ.
قلبان البادية

وتحدث معجب العجمي عن الآبار في صحراء الكويت وغيرها فشمالا: شاهدت آبارا قديمة وانا صغير من أيام الاتراك والاجداد، ونحن واصلنا الجهاد والحفر والتنظيف من أجل العيش، آبار غنية بالمياه عمقها من 10 باعات إلى 75 باعا حسب الأرض التي أنت عليها، كلما زاد العمق كان الماء أطيب واعذب.
وقال ابوعبدالله: الباع هو القياس الموجود ونعرفه في تلك الايام الحلوة، وطوله على امتداد اليدين مع الصدر، والآن يساوي ستة اقدام، واحيانا نقول ان الباع طول قامة الرجل، وكنا نزعب الماء أي نستخرجه من البئر بواسطة الدلو (وعاء لاستخراج الماء من البئر).
ودلونا قديما كان من جلد المطي (حمار) القوي الذي يتخذ للأسفار يمتطي الراكب ظهره مع أغراضه، ويعتبر من افضل انواع الجلود لزعب الماء على اعماق قد تصل الى 100 متر، والذي يقو م باستخراجه بواسطة البعير، اما الاعماق الضحلة ما بين 20-10 مترا فيقوم البدوي بنفسه بزعب الماء وهذا العمق القليل يكون الدلو من جلد النعجة.
وتذكر ابو عبدالله افضل الابار واغناها بالمياه العذبة منها: آبار الرماح والهابة والصبيحية والقرعة والصامة، وحفر الباطن، وحفر العج، وكل مجموعة من البدو ومن القبيلة الواحدة تجتمع حول البئر، والجيران يتغيرون حسب حاجة كبيرهم باختيار الارض والاعشاب والمكان الذي يريده، نعم اننا نفترق ولكننا نجتمع وابعد مسافة بيننا من 20 الى 50 كيلومترا، ونبدأ نتحدث عن الفوآئد التي حصلنا عليها من المياه والاعشاب.
لا مدارس

وقال ابوعبدالله: لله لله!! لا مدارس ولا تعليم، كل ما عرفنا في حياتنا في البداية 'حرب وضرب' اذبح فلان وخذ بعارين فلان هذه مدارسنا، واذا شفت جماعة هناك اذبحهم وخذ حلالهم هذا ما تعلمناه، والقوي يأخذ حق الضعيف، معارك دارت بين القبائل، الله سبحانه يعلم عن الخسائر، وانا شفت بعيني العداوة والطمع كان عمري ما بين 5 الى 8 سنوات شاهدت قتل شيوخ القبائل، والغارات والله سبحانه حمانا من شرور الاعداء.
حزينة لا زينة

وقال العجمي: ايام حزينة مرت علينا، المريض يشتكي ويون (اي يصيح) بصوت عال، واذا عرفنا علاجه فهو الكي آخر الطب على الصدر او البطن والكتف والا يصيح اياما وليالي ثم يموت تكون ايامه 'حزينة'.
وقال ابوعبدالله: انا كوتني ام جبل العتيبية 10 مرات في صدري بعد ان عجز الدكاترة في المستشفى الامريكاني وكذلك الصدري والمعالج كان الدكتور احمد سلامة ونائبه الدكتور 'كرنيت' حاولا ولكن الكي آخر العلاج.
اما اللدغ في الصحراء فليس بمستغرب سواء من العقارب او الثعابين ، فاما يعالج بكرش الخروف توضع يده او رجله بداخله فينفجر الكرش من اثر السم، او ان يحزن عليه اهله ويموت، واحيانا يعالج المريض بالاعشاب المحيطة بالبيئة، وكنا نقول للملدوغ لا تنام 24 ساعة حتى لا يتسرب السم الى عينيك فتعمى بسبب الغفلة. واما الزينة فكانت الحلاقة والدشداشة النظيفة والبشت رمز الاناقة، اما استعمال العطور فكان عيبا على الرجال، واذا شممنا رائحته العطرة نقول له انك امرأة. لأنها كانت مقتصرة على الحريم فقط.
وقال: الصابون لا يوجد ولا نعرفه، والسبوح لا يوجد ولا نعرفه، وانا كنت اسبح كل شهرين مرة واحدة فقط، اما في فصل الصيف اذا وجدنا ماء الخباري فنستحم كل يوم، ولا نعرف معجون الأسنان ابدا ولا كنا نفكر فيه، واذا حصلنا على عود المسواك نفرك به اسناننا، وبعد تناول الاكل نغسل ايدينا بالماء والرمل وايضا اواني الطباخ والاكل ونعتبره 'نمرة واحد' اي درجة اولى.
وقال: البدوي الذي يعيش في الشمال يلبس الملابس الشتوية في فصل الصيف، لأن ارضهم باردة، ويقولون: 'الثقيل اذا ما ادفاك ظللك' بمعنى ان الفروة والبشت في الشتاء تدفيني، وفي الصيف تحميني من حرارة الشمس. وهم رجال اذكياء، وفيهم صفات الرجال بكل معنى الكلمة.
خيرات البادية

وتحدث العجمي عن تجارته في ساحة الصفاة وانا من الذين دخلوا بوابة 'البريعصي' سميت لأن حارسها كان 'البريعصي بن مطران'، وبعد النفط سميت بوابة الشعب، وهناك ابواب اخرى، بوابة الشامية والجهراء، اما بوابة المقصب اسم بلا رسم فقط لذبح الاغنام، والابل كنا نعرض منتجات البادية في ساحة الصفاة امام قصر نايف، نحن الرجال نبيع الجمال والاغنام وصيد البر (الارانب والغزلان والجراد)، وخيرات البر الفقع والطراثيث، واتذكر سعر البعير من 40 الى 100 روبية حسب النوع والحجم والسلالة هو مثل السيارة توجد 4000 دينار و2000 دينار، وسعر الذبيحة من 5 الى 10 روبيات والطيبة التي تلد وتعطي الحليب بعشرين روبية.
وقال: اما بيع الدهن العداني والأقط والجرثي واليلة هذه 'دنفسه'، ماني راعيها ساقطة بالنسبة لنا، واتذكر سعر عكة الدهن ب 10 روبيات، وكنا نقطع المسافة من الدبدبة الى الديرة ب 7 ايام على الابل، وفي الليل ننوخ ونعمل الخبز، ونجهز العشاء ونرتاح حتى صلاة الفجر، ثم نواصل السير.
بيت أبونا

وقال العجمي: سيبقى التراث فينا ونستأنس بماضيه ونجيبه فهذا 'بيت شعر' خيمة البدو تنسج بأيدينا من وبر الابل، بيت افضل من الخيمة التي خيطت من القماش الابيض، بيت الشعر يتحمل الشمس وظله اطيب من اي بيت آخر، يحمينا من البرد في الشتاء، نشعل فيه النار دون اي ضرر له، نعمل القهوة ونطبخ وجبة العشاء في داخله، رغم وجود الفلل حاليا ووسائل التبريد والتدفئة المتطورة والحديقة الجميلة، الا ان الخيمة او بيت الشعر تنصب فيها، هذا ما نعتبره بيت ابونا يرجعنا الى الماضي، لأننا نعشقه ولا نتخلى عن الدلة والجلوس على الارض تلك ذكريات ابونا لا تندثر ان شاء الله، اعتبر الخيمة 'ونسة مع وجود التمر واللبن'.
وقال: بيت كنا نحتمي فيه وتحته ويذكرنا بالوقود للنار العرفج والرمث والعبل والسمر والسلم والقضي افضل جمرة، واليلة والسدر وانواع اخرى من الاعشاب والشجيرات البادية وقود للطبخ والتجهيز.
واضاف: في هذا البيت اتذكر المرأة البدوية المجاهدة التي ادت دورها للبحث عن هذه الشجيرات، وهي التي كانت تحمل البعير وتجهزه، وتنزل عن ظهره وتعقله وتشد على البعير، وهي مرتدية العباءة.


كيف يعرف أهل البادية
وقت الصلاة؟

في الظهر اذا كان ظل الانسان لا أثر له اثناء وقوفه في الشمس، حتى يكون أقصر منه.
في العصر اذا كان ظله أطول منه دخل وقت الصلاة.
المغرب مع غياب الشمس.
العشاء اذا أظلمت الدنيا واسود الليل نصلي الفريضة
اما الفجر فقبل ظهور النور الواضح، اي اشراقة الشمس

منتجع الكويتيين

تحدث أبوعبدالله عن قرية من أقدم القرى الكويتية عاش فيها من عام 1947 عندما ترك البادية وعمل في شركة النفط في 'الأرياك' مع الانكليز والأميركان في آلة حفر وتنقيب عن النفط، وأتذكر البرج الذي يحيط بالحفرة، كانت أبوحليفة من القرى يقصدها الكويتيون أيام الربيع لما فيها من المزارع والأعشاب الطبيعية والآبار الغنية بالمياه أهمها بئر 'امسلي' وموقعها الآن وللأسف محطة وقود أبوحليفة، وأتذكر مشاش أبوحليفة مجموعة آبار لم تكن عميقة وعددها حوالي تسع آبار حضرت لتجميع ماء المطر.
وأضاف أبوعبدالله: مزارع أبوحليفة منتجع الكويتيين وبعضهم اتخذوها لهم في الصيف مكانا للراحة وقضاء الأوقات فيها، وهي غنية بالبطيخ والشمام والخيار وكل أنواع الخضروات، مزارع تغذي أهل الكويت، وقصور صغيرة لآل الحرب، والمالك والجري والجابر ورمضان الهواجر، والهويدي.
وختم بالقول: جاءت التسمية لأن فيها نبات 'الحلفاء' الصغير فسمي 'حليفا' وهناك رأي آخر قيل ان أهالي أبوحليفة وقبائلها تحالفوا فيما بينهم فتصغير الحلف 'حليفة' وفي عام 1960 افتتح فيها ميناء لشحن النفط ويعرف بالرصيف الشمالي أو 'أسكله' وفي عام 1964 وزعت بيوت الحكومة، وقبل هذا التاريخ كانت من العشيش.


من ذكريات أبوعبدالله

مشى معجب العجمي من الصمان الى الأحمدي مسافة مائة كيلومتر سيرا على قدميه في ستة أيام ليعمل في الأحمدي ومعه 3 من أصدقائه.
توفي ديكسون Dickson (وكيل سياسي بريطاني في الكويت) عام ،1959 في مستشفى المقوع بالقرب من العجمي ودفن في الأحمدي.
معجب (أبوعبدالله) قاد في شركة النفط سيارة ماركة 'همبر' انكليزية الصنع خصصت للصحارى، اطاراتها كبيرة وقوية لونها أسود، ولكن سيارة 'ديكسون' سقفها أبيض لتكون مميزة عن بقية السيارات.
نقل أبوعبدالله الصخر والحديد والرمل لبناء مستشفى الصباح عام .1961

مصدر اللقاء : جريدة القبس
موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تاريخ " التصوير الفُوتوغرافي " + رواد المصورين بدولة الكويت classic الصور والأفلام الوثائقية التاريخية 8 28-10-2023 04:27 PM
دور "العُقَيلات " في تاريخ الدولة "صور و شخصيات " classic الشخصيات الكويتية 7 13-05-2023 07:10 AM
دور "العُقَيلات " في تاريخ الدولة "صور و شخصيات " classic الشخصيات الكويتية 0 06-12-2020 02:55 PM
وثيقة الشاهد "سعد السلبود " على شراء شيخ السوق صباح بن دعيج دكاكين" الخريف والسميري" classic الوثائق والبروات والعدسانيات 0 25-11-2020 07:21 AM
ساحة الصفاة.. ساحة ترابية مكشوفة يرتادها الجميع للتبادل التجاري الغواص تاريــــــخ الكـويت 0 06-07-2008 07:06 PM


الساعة الآن 06:56 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3, Copyright ©2000 - 2025
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت