يعطيكم العافية ومن نقلها
والله يرحمة بواسع رحمتة ويدخلة فسيح جناتة
وان يبدله دار خير من دارة واهل خير من اهله وان يغسله بالماء والبرد وينقه من الخطايا كما ينقة الثوب الابيض من الدنس
امين
الله يرحم الضمني المطيري والدبوس رحمهم الله جميعاً
ونعم الرجال كانوا هم رحمهم الله تعالى
واخص بالذكر المحسن والمتصدق المعروف بعمل الخير والصدقات واعمار المساجد في البلاد الافريقية والهند والذي عمر اكثر من 70 مسجداً في القاره الهندية
نايف حمد الدبوس رحمه الله تعالى والتي تزخر الكتب باحسانه وفضائله ككتاب محسنون من بلادي اصدار بيت الزكاة الكويتي وغير من الكتب التي لا يسعني المجال لذكرها الان ولايهون الباقين
ولكن لدي تنويه بسيط
من باب ان صدقه السر تطفئ غضب الرب
اوجزه بهذا الاقتباس
هداكم الله
اقتباس:
الصدقة أمام الناس – ولو كان المتصدق غريبا بينهم ، لا يعرفهم ولا يعرفونه – تعتبر صدقة بادية معلنة ، فالإعلان والإبداء لا يشترط فيه أن يكون بين المعارف والأصحاب ، فكل ما أظهره الإنسان فهو معلن .
اقتباس:
قال الله تعالى : ( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) البقرة/271 .
قال ابن كثير رحمه الله :
" ( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ) أي : إن أظهرتموها فنعم شيء هي ، وقوله : ( وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُم ) فيه دلالة على أن إسرار الصدقة أفضل من إظهارها ؛ لأنه أبعد عن الرياء ، إلا أن يترتب على الإظهار مصلحة راجحة من اقتداء الناس به ، فيكون أفضل من هذه الحيثية " انتهى .
"تفسير القرآن العظيم" (1/701) .
والسنة النبوية في هذا الشأن تشعر باستحباب الإخفاء الشديد ، فلا يعلم أحد عن تلك الصدقة ، لا قريب ولا بعيد ، ولا صديق ولا غريب .
تجد ذلك في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في ذكر السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، وذكر منهم : ( وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ ) رواه البخاري (660) ومسلم (1031) .
فتأمل هذا الوصف البالغ للإسرار بالصدقة إلى حد إخفائها عن المتصدق نفسه .
وإذا كانت العلة في تفضيل صدقة السر على صدقة الجهر هي البعد عن الرياء ، فإن هذه العلة متحققة في الصدقة أمام الغرباء من الناس ، إذ قد يبعث الشيطان في نفس المتصدق طلب نظر الناس إليه أثناء تصدقه ، ولو كان لا يعرف هؤلاء الناس الذين حوله ، فالنفس تحب نظر الناس إليها نظر الإعجاب والثناء .
وفي إخفاء الصدقة عن الناس مطلقا – القريب والغريب – مصلحة للفقير ، حيث لا يتعرض إلى ذل المسألة أمام الناس ، فيكون ذلك أحفظ لماء وجهه ، وأصون له عن الذل والامتهان ، فإخفاء المتصدق صدقته عن جميع الناس ، وجعلها بينه وبين الفقير فقط أولى وأفضل .
قال القرطبي رحمه الله : " أما المُعْطََى إياها فإن السر له أسلم من احتقار الناس له أو نسبته إلى أنه أخذها مع الغنى عنها وترك التعفف .
وأما حال الناس : فالسر عنهم أفضل من العلانية لهم ، من جهة أنهم ربما طعنوا على المعطي لها بالرياء ، وعلى الآخذ لها بالاستغناء " انتهى .
ويقول العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله - في فوائد الآية السابقة في سورة البقرة - :
" فيها : تفضيل لصدقة السرّ ؛ لأنّ فيها إبْقاء على ماءِ وجه الفقير ، حيث لم يطّلع عليه غير المعطي " انتهى .
"التحرير والتنوير" (2/466) .
ثم إن في الإسرار بالصدقة مطلقا تربية للنفس على الإخلاص لله تعالى ، واعتياد طلب مرضات الله دائما دون مرضات الناس .
والله أعلم .
ولكن لدي تنويه بسيط
من باب ان صدقه السر تطفئ غضب الرب
اوجزه بهذا الاقتباس
هداكم الله
[/CENTER]
الأخت معربة .. كنت نبهتك من قبل إلى عدم الاستشهاد بالأحاديث الضعيفة
واليوم أنصحك بترك الفتوى بغير علم .. والتظاهر بالفقاهة في الدين!
الإسرار في صدقة السر .. حكم تكليفي يتوجه للمتصدق نفسه حال قيامه بالصدقة فقط!
أما وبعد موته وبلوغ أجله وانقطاع ذرائع حبوط العمل من الرياء والسمعة والعجب ..فلا معنى شرعي ولا لغوي ولا عرفي للإسرار بالصدقة وإخفائها.. بل الشرع أمر بالشهادة للميت بالخير وذكر محاسنه .
فعن أبي هريرة قال : (مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة، فأثني عليها خيرا في مناقب الخير. فقال: وجبت . ثم مروا عليه بأخرى فأثني عليها شرا في مناقب الشر، فقال: وجبت . إنكم شهداء الله في الأرض ) رواه ابن ماجه
فالبدايه اخي الفاضل ارى ان تعليقك كان على ردي للاخوه الاعضاء وليس عالموضوع بخلاف المتعارف عليه بالمنتديات
اقتباس:
الأخت معربة .. كنت نبهتك من قبل إلى عدم الاستشهاد بالأحاديث الضعيفة
اشكر لك الاهتمام بتتبع ردودي لتنبيهي وسبق ان شكرتك على ذلك فهذا من باب التعاون عالخير ولكن يا اخي الفاضل في السابق لم تنبهني على حديث ضعيف بل كان حديث صحيح ولكني اخطات باللفظ
وهذا اقتباس لتنبيهك السابق
اقتباس:
الحديث الشريف مو بهاللفظ
الرواية هي: (لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي إلا بالتقوى)
هذا عند الله فيما يتعلق بالحمية الجاهلية ..
و هنا لم اذكر اي حديث ضعيف
اقتباس:
واليوم أنصحك بترك الفتوى بغير علم ..
اشكرك ايضا مره اخرى على حرصك عالنصح ولكن يا اخي انا لم افتي
انا نقلت هذه الفتوى من موقع الاسلام سؤال وجواب لسماحه الشيخ محمد صالح المنجد من باب الفائده
اقتباس:
وادعاء الفقاهة في الدين!
انا لم ادعي شي فالفتوى لشيخ ثقه ومن موقع موثوق وتم نقله للفائده
ولا ارى اي مبرر لردك الهجومي وبالعامي اقول لك ( عساها بذمتك )
اقتباس:
الإسرار في صدقة السر .. حكم تكليفي يتوجه للمتصدق نفسه حال قيامه بالصدقة فقط!
اقتباس:
أما وبعد موته وبلوغ أجله وانقطاع ذرائع حبوط العمل من الرياء والسمعة والعجب ..فلا معنى شرعي ولا لغوي ولا عرفي للإسرار بالصدقة وإخفائها.. بل الشرع أمر بالشهادة للميت بالخير وذكر محاسنه .
بصراحه اخي الفاضل لا علم لي بنعدام شرط سريه الصدقه في حاله وفاه المتصدق
ولكن سوف اسأل الشيخ سالم الطويل باذن الله.
وانا نقلت هالفتوى من باب الحرص على ابعاد اعمال العم بو فهد الخيريه عن الرياء لان الصدقه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم :<<إنّ الصدقة لتطفئ عن أهلها حرّ القبور>> .
المرحوم العم نايف الدبوس ان اردنا ان نثني عليه فصفاته الحسنه
كثيييييييييره وليست مقتصره على المشاريع الخيريه وقد كان رحمه الله
رجل مذكور بخييييييييير وشهادتي في بو فهد رحمه الله عليه مجروحه
لذلك افضل ذكر محاسنه العديده من غير الاكثار في ذكر الاعمال الخيريه وذلك من باب الالتزام بالسنه النبويه
التي تحث على السريه في هذا الامر
لان
الاخ
skyscraper
قد سبق وان اثنى على المرحوم من هذا الجانب ولم اعلق واعاد الثناء بنفس الجانب في هذا الموضوع
هنا استوجبت نقل الفتوى للفائده فالمرحوم له صفات عديده يجب ذكرها وعدم اقتصار الثناء عليه من خلال نشاطاته الخيريه التى افضل ان تكون بالسر من باب الالتزام بالسنه وان كان رحمه الله متوفي .
اقتباس:
فعن أبي هريرة قال : (مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة، فأثني عليها خيرا في مناقب الخير. فقال: وجبت . ثم مروا عليه بأخرى فأثني عليها شرا في مناقب الشر، فقال: وجبت . إنكم شهداء الله في الأرض ) رواه ابن ماجه
نعم هذا ما احاول ايصاله فالمرحوم له صفات حسنه كثيييييره
فلما نقتصر المدح بتكرير ذكر اعماله الخيريه والاكتفاء بذلك؟؟
ولو تلاحظ اخي الفاضل سبق وان كتبت موضوع اعرف به بالعم بو فهد الله يحلله ويبيحه
هنا بالمنتدى وذكرت اعماله من باب الحث على الاقتداء به في عمل الخير
لكن لم اتعمد التكرار في مدح اعماله الخيريه من باب الابتعاد عن شبهه الرياء
لا حول ولا قوة الا بالله
نقل الفتوى في هذا المحل وتنزيلها على الأموات يعتبر من الجهل .. وهو نشر للجهل
وما انبنى على الجهل فهو جهل !
اقتباس:
ابعاد اعمال العم بو فهد الخيريه عن الرياء
اقتباس:
وذلك من باب الالتزام بالسنه النبويه
التي تحث على السريه في هذا الامر
اقتباس:
هنا استوجبت نقل الفتوى للفائده فالمرحوم له صفات عديده يجب ذكرها وعدم اقتصار الثناء عليه من خلال نشاطاته الخيريه التى افضل ان تكون بالسر من باب الالتزام بالسنه وان كان رحمه الله متوفي .
أين الالتزام بالسنة النبوية ؟ .. يابنة الكرام أنتي تنسبين الى السنة ما ليس فيها !
هذا الفهم مغلوط جدا وغريب (وتحسبين ذمتك برية).
وأحلى منه التفريق بين "المدح وذكر المحاسن" وبين "ذكر الصدقات وإشهارها" فالأول عندك جايز والثاني ممنوع! .. يا أختنا كلاهما منهي عنه في السنة النبوية لو تعلمين!
والنهي مشروط بحياة الممدوح وحياة المتصدق فقط .. فإذا ماتا ارتفع المنع وجاز ذكر الميت بالخير من غير تزكيته على الله.
وهذه من المنهيات التي شرعت لسد ذرائع الفساد .. فإذا انقطعت هذا الذرائع ارتفع النهي.
قصيده للشاعر مفرح الضمني ...
.
العرض العادي
