من أقدم الوثائق

[قاضي القضاة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعزائي أضع بين يديكم وثيقة تعتبر من أقدم الوثائق المكتشفه وقد( حرر في اليوم الخامس عشر من شهر رمضان المبارك سنة خمس وثمانين وثمانمائة) هذا ما جاء فيها ولكم التدارس
والله المستعان



المقالة


علي بن سالم الصيخان
جريدة الرياض


الحديث عن الوثائق له وقعٌ خاص لدى المهتمين بها خصوصاً إذا كانت تلك الوثائق قديمة العهد وتغطي فترة زمنية متقدمة يلفها الغموض. فالوثيقة بكافة أنواعها تعد رافداً تاريخياً للتاريخ المكتوب لأي مدينة أو إقليم وذلك لأنها تأتي بتفاصيل كثيرة لا توجد غالباً في كتب التاريخ، كما أن الحاجة لها تتأكد عندما لا يوجد كتاب مصنف بتاريخ تلك المدينة أو ذلك الإقليم يغطي الفترة الزمنية التي تتناولها الوثيقة. وهذا ما ينطبق على بعض من أجزاء الجزيرة العربية ومنها إقليم الأحساء الذي لم يعرف له كتاب متقدم مصنف بالتاريخ اللهم إلا ما عرف أخيراً من شرح ديوان ابن المقرب العيوني الذي أتى على بعض الوقائع التاريخية لإقليم الأحساء وما حوله حتى الثلث الأول من القرن السابع الهجري تقريباً.
فالوثيقة التي نعرضها في هذا المقال وثيقة مهمة من عدة جوانب:-
الأول: أنها أقدم وثيقة أحسائية عُرفت حتى الآن فقد كتبت في الخامس عشر من شهر رمضان المبارك من عام 885ه وذلك في حقبة الدولة الجبرية وفي زمن السلطان أجود بن زامل تحديداً.
ثانياً: أنها سمّت مدينة الهفوف عاصمة محافظة الأحساء حالياً وهو أقدم نص مكتوب يذكر الهفوف. كما أنها سمّت عين (البحيرية) الواقعة في غرب الهفوف في منطقة (السيفة) الزراعية لأول مرة مما يدل على قدم هذه العين التي لا زالت مياهها تتدفق حتى الآن.
ثالثاً: أن هذه الوثيقة ذكرت قاضي الأحساء في ذلك الوقت وهو الشيخ /إبراهيم بن شجاع الذي لم أجد له ذكراً في كتب التراجم التي عُنيت بتراجم القرنين التاسع والعاشر الهجريين إلا أنه يمكن أن نرجح أنه كان مالكي المذهب وذلك لأن حكام الدولة الجبرية كانوا مالكيي المذهب. (حيث جاء أعلى الوثيقة ما نصه: هذا صورة توقيع قاضي زمن الوقفية جرى وثبت ما فيه عندي فأنقذته وحكمت بصحته حرره الفقير إبراهيم بن شجاع المولُي بقضاء الحساء عفا الله عنهما).
أما أسماء الأعلام الذين وردوا في متن الوثيقة فلم يتبين لي من حالهم شيء وذلك بسب اختصار الأسماء وعدم وجود معلومات تفصيلية عنهم داخل الوثيقة وكذلك يقال عن شهود الوثيقة.
جددت هذه الوثيقة مرتين إلا أنه لم يذكر تاريخ التجديد في كلا المرتين فمجدد الوثيقة للمرة الأولى هو عبداللطيف بن محمد بن الشيخ حسين العدساني1وهو أخٌ للشيخ / عبدالرحمن بن محمد بن الشيخ حسين العدساني الذي تولى قضاء الأحساء من سنة 1166ه إلى سنة 1176ه2وقد توفي الشيخ عبدالرحمن سنة 1184ه 3وقد صادق على صحة نقل الوثيقة كما هو مبين فيها. أما التجديد الثاني للوثيقة فكان في القرن الثالث عشر الهجري على يد الشيخ / عبدالله بن أبي بكر الملا المولود بالأحساء سنة 1243ه والمتوفى بها سنة 1309ه
4.وهذا هو نص الوثيقة:
"الحمد الله سبحانه
هذه حجة صحيحة شرعية يعربُ مضمونها ويسعر مكنونها عن ذكر هو أنه قد حضر مجلس الشرع الشريف علي بيك بن أحمد من متفرقات الحساء وهو بحال الصحة وجواز أمر أنه قد وقف وابد وحبّس جميع الغرافة المسماة بالصالحية 5مع جميع الغرافة المسماة بالأنيسية وجميع المغيره سيحها وغرفها مع العقراني مع جميع العويرض المعروف بعويرض ابن وهيب مع جميع الغرافة المعروفة برأس العين مع شطيب العامر مع جميع الشطبان وجميع شطيب الثعلبي مع شطيب ابن بيك الكائنات بطرف البحيرية تابع هفوف بجميع حدودهن وحقوقهن وأرضهن ونخلهن ومائهن وممرهن وحريمهن ومرافقهن ومنافعهن وقف الواقف المذكور جميع الأملاك المذكورة على أولاده لصلبه حسين وأحمد وإبراهيم وزينب وفاطمة للذكر مثل حظ الأنثيين ثم على أولادهم كذلك ثم على أولاد أولادهم كذلك ما تناسلوا وامتدت فروعهم بطناً بعد بطن فإن انقرضوا والعياذ بالله تعالى فعلى قرابة الواقف المذكور الأقرب فالأقرب ثم على الفقراء والمساكين وقف لا يباع ولا يوهب ولا يرهن ولا شيء منه ولا يعدل عن سبيله إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين فمن سعى في تبديله أو تحويله فالله حسيبه وولي الانتقام منه وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم جرى ذلك وحرر في اليوم الخامس عشر من شهر رمضان المبارك سنة خمس وثمانين وثمانمائة شهود الحال السيد حسن بن درويش وعبدالله بن بيك الرغمي بن جيد بن حسين بن علي شاه وغيرهم قال ناقلها هذه حجة طُلب مني نقلها من أصلها بعد إشرافه على التلف فنقلتها حرفاً بحرف من غير زيادة ولانقص حرره أفقر الخليقة وأقلهم عملاً في الحقيقة العبد الضعيف الفاني عبداللطيف بن محمد بن حسين العدساني عفا الله عنهم بمنه وكرمه آمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
نقلت هذه الحجة وقابلتها على أصلها فوجدتها حرفاً بحرف من غير زيادة ولاحذف وعليها ما ذكر في أعلاها وختم الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن الشيخ حسين العدساني رحمه الله تعالى وأنا الأقل المفتقر إلى عفو المولى عبدالله بن أبي بكر الملا عفا عنهم بمنه وكرمه آمين. (صورة الختم)"

[sky_limit]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاضي القضاة    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائي أضع بين يديكم وثيقة تعتبر من أقدم الوثائق المكتشفه وقد( حرر في اليوم الخامس عشر من شهر رمضان المبارك سنة خمس وثمانين وثمانمائة) هذا ما جاء فيها ولكم التدارس والله المستعان

اخوي قاضي القضاة لا شك بأنها وثيقه نادره و جميله جدا ... وهل لك ان تطلعنا عن عمود نسب القاضي عبدالرحمن بن محمد بن الشيخ حسين العدساني وهو الشاهد على الوثيقه عام ٨٨٥ هجري ... ومن هم اولاده و احفاده حتي تصل الى اخر القضاة من اسرة العدساني الكريمه؟؟

وهل هو قاضي الاحساء في ذلك الزمان ( ٨٨٥ هجري ) ؟

[جون الكويت]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاضي القضاة    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائي أضع بين يديكم وثيقة تعتبر من أقدم الوثائق المكتشفه وقد( حرر في اليوم الخامس عشر من شهر رمضان المبارك سنة خمس وثمانين وثمانمائة) هذا ما جاء فيها ولكم التدارس والله المستعان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبا بك أخي ابن القضاة في منتدى الجميع .. وأرجو أن تأخذ كلامي الآتي برحابة صدر:
1- بداية ..
كان يطيب لو أنك وضعت لنا أي معلومات حول الوثيقة لنتدارسها معك، لكنك لم تفدنا بشيء نستفتح به المدارسة.

2- كتبت لنا تاريخاً، تظنه تاريخ الوثيقة (885هـ)، وهذا فهمٌ جانبه الصواب.
فالوثيقة الأصل هي بالتاريخ المذكور، أما التي وضعت صورتها فهي نقـل يعني أنها منقولة مجددة؛ بسبب مقاربة الورقة الأصلية على التلف.
فهذه نسخة طبق أصلية .. والله أعلم بكم من المرات .. قد استُنسِخَتْ الوثيقة لتصل إلى يد القاضي العدساني المذكور؛ القائم على التجديد؟؟

السؤال..ما هو عدد النقول؟ الله أعلم بعددها .. والوثيقة تشير لنقلين، وأرجح أن تكون أكثر.

3- وسؤالي الأخير.. ما علاقة الوثيقة الأحسائية المذكورة بتاريخ الكويت ؟
ولو بشكل غير مباشر.

وشكرا لك ..

[جون الكويت]

اقتباس: ما هو عدد النقول؟ الله أعلم بعددها .. والوثيقة تشير لنقلين، وأرجح أن تكون أكثر.

هنا يمكننا الاستفادة من قواعد الاحصاء والحساب.. لقياس عدد النقول (هذي عليك) مو صعبة!

المهم .. ان الوثيقة تذكر أسماء القضاة الناقلين .. وأهملت اسم الموثق الأصلي لبعد العهد وقدم الزمن!!

القضاة والموثقون (النقلة) المذكورون بالوثيقة:
الأول: الشيخ عبد اللطيف بن محمد بن حسين العدساني.
قال: (قال ناقلها: هذه حجةٌ طُلِب مني نقلها من أصلها بعد إشرافه على التلف، فنقلتها حرفاً من غير زيادة ولا نقص)

وعلى هذه الوثيقة ( ختم ) : الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن حسين العدساني.

الثاني: الشيخ عبد الله بن أبي بكر الملا (الحنفي)
قال: (نقلت هذه الحجة وقابلتها على أصلها، فوجدتها حرفاً بحرف من غير زيادة ولا حذف، وعليها ما ذكر في أصلاها وختم الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن الشيخ حسين العدساني رحمه الله تعالى)
ثم مصادقة متولي القضاء بالأحساء:الشيخ إبراهيم بن شجاع.

وفي قول الموثق الشيخ عبدالله: (ما ذكر في أصلاها) إشعار بأنه لا يوجد للوثيقة إلا أصلين ومع نقله تكون هناك ثلاثة أصول اثتنان منها أنقال!!
وهذا التصور .. لا يتفق مع منطق الأرقام ولا يمكن أن يكون صحيحاً

فالشيخ حسين بن محمد بن مبارك الأحسائي مولود في القرن الحادي عشر الهجري .. والوثيقة نسخت في القرن التاسع ؟
ألا تتهالك الوثيقة لأكثر من مرة بعد قرابة قرنين من زمن كتابتها.. لتدرك تاريخ ولادة الشيخ حسين؟
حتى يأتي حفيده ليكون الناقل الأول للوثيقة الأصل ؟
بالطبع ولا شك .. أن الوثيقة تلفت ثم نقلت كثيرا قبل أن تصل ليد الشيخ عبداللطيف العدساني.. ولكثرة أسماء القضاة قبله أهمل ذكرهم في الوثيقة الجديدة.
ولذا لا أتفق مع ما ذكره الشيخ عبدالله الملا .. في التحديد بالأصلين فقط.. حيث إن ثلاثة قرون تعني الكثير من الأصول .. أربعة على الأقل.
أو ربما أنه لم يقصد حصر الأصول في العدد المذكور .. ولكن أشار إلى ما شاهده من الأصول التالفة، والله أعلم.

هذا ما جاء في الوثيقة المنقولة .. بأيدي القضاة والموثقين.
أرجو أن تكون استفدت من مشاركتي .. وحياك الله في منتدانا مجدداً

[جون الكويت]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sky_limit    اخوي قاضي القضاة لا شك بأنها وثيقه نادره و جميله جدا ... وهل لك ان تطلعنا عن عمود نسب القاضي عبدالرحمن بن محمد بن الشيخ حسين العدساني وهو الشاهد على الوثيقه عام 885 هجري ... ومن هم اولاده و احفاده حتي تصل الى اخر القضاة من اسرة العدساني الكريمه؟؟ وهل هو قاضي الاحساء في ذلك الزمان ( 885 هجري ) ؟

أخي العزيز ..
ليس الشاهد .. ولا يمكن أن يكون ..

فالشيخ عبدالرحمن العدساني كان يمارس القضاء في آخر القرن الثاني عشر 1170هـ تقديراً.. فكيف يكون الشاهد سنة 885هـ ؟

بارك الله فيك

[أدبنامه]

الاخ قاضى القضاه

شكرا لك لانك دليتني على ارشيف جريدة الرياض

وبه الكثير من المواضيع التاريخيه المتعلقه سواء بالوثائق وخلافها

على هذا الرابط

فعلا ارشيف ممتع وتقبل تحياتي

[جون الكويت]

إذا أمكن نقل ( الموضوع ) إلى قسم الوثائق .. لعمل اللازم ؟

وشكرا