راسل ادارة الموقع جديد المشاركات التسجيل الرئيسية

 
 
        

اخر المواضيع

 
 

 
 
العودة   تاريخ الكويت > منتدى تاريخ الكويت > الشخصيات الكويتية
 
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-05-2009, 11:26 AM
الوطني الوطني غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 207
افتراضي محسنون من بلدي- عبدالوهاب عبدالعزيز العثمان

عبدالوھاب عبدالعزيز العثمان

المولد والنشأة
ھو عبدالوھاب بن عبدالعزيز بن عثمان، المولود في منطقة القبلة في مدينة الكويت
عام
1323 ھ الموافق لعام 1905 م، لُقب بشیخ النواخذة في الكويت لما له من جاه
وصیت في ھذا المجال
.

ينتمي النوخذة عبدالوھاب العثمان إلى عائلة توارثت العمل في البحر أباً عن جد
.

وھي عائلة كويتیة عريقة ارتبط تاريخھا بالبحر من أول يوم قدم فیه عمیدھا عبدالعزيز
بن عثمان من نجد، وھو من النواخذة المعروفین في زمانه في الكويت، وتعود أصوله
إلى قرية جنوبیة سدير
(الجنوبیة) في منطقة سدير في نجد بالمملكة العربیة
السعودية، التي ارتحل منھا إلى الكويت في حوالي عام
1274 ھ ( 1857 م)، وكان
عمره حینئذ اثني عشر عاماً
.

وبعد أن وصل إلى الكويت قرر أن يتخذ العمل في البحر مھنة له، إذ كانت الكويت
مزدھرة بالتجارة في ذلك الوقت ومشتھرة بحرفة الغوص على اللؤلؤ، وكذلك السفر
التجاري بالسفن الشراعیة إلى سواحل الخلیج العربي والیمن والھند وسواحل
إفريقیا
.

وقد كان عبدالعزيز بن عثمان ذا طموح كبیر، فعمل بكل ھمة ونشاط في سبیل تحقیق
ما وصل إلیه من نجاح بعد ذلك، وكان يتمنى أن يمتلك سفینة شراعیة تقف أمام منزله
لن أتزوج حتى أربط
»: على شاطئ البحر، وله في ذلك مقولة مشھورة وھي

.(1)
« البري
ولما تجمع لديه ما يكفي من المال اشترى أول سفینة شراعیة، وكان يقودھا بنفسه
للسفر والتجارة ما بین الكويت وموانئ الھند والیمن، ومرت السنوات، وتحقق له مراده
بالتوكل على الله تعالى المقرون ببذل الأسباب، فتزوج عبدالعزيز ورزقه الله من البنین
:

عبدالله وعثمان وعبدالوھاب
(المترجم له).

ولعل أبرز مؤشرات الارتباط الكبیر لأسرة العثمان بالبحر ما يلي
:
-
بروز ستة عشر نوخذة للسفر الشراعي في الكويت من ھذه العائلة الكريمة،
توارثوھا أباً عن جد وتناقلوھا أخاً عن أخ وجیلاً بعد جیل، وھو أكبر عدد من نواخذة
السفر الشراعي برز من عائلة واحدة
.
-
امتلاكھم أسطولاً كبیراً يعتبر أحد أكبر أساطیل السفر الشراعي الكويتي الذي وصل
إلى سواحل الخلیج ومسقط والیمن والھند وإفريقیا
.

ومن أشھر سفن ھذا الأسطول
: تیسیر ومساعد وموافج والباز وفتح الرحمن، وفتح
الكريم، فضلاً عن أبوام الماء
(سفن نقل الماء من شط العرب إلى الكويت) الكثیرة،
التي لم يحفظ التاريخ أسماءھا، بالإضافة إلى أسماء سفن السفر الشراعي الأخرى
التي لم يحفظھا لنا التاريخ أيضاً مع الأسف
.
-
تمیز عدد لا بأس به منھم بأن طاقمه البحري (الیزوة) جمیعه من أھلالكويت، في
حین أنه من المشھور استعانة النواخذة الكويتیین بخلیط من البحارة الكويتیین وغیرھم
من أھل الخلیج وخاصة عمان والإمارات العربیة المتحدة، قبل تشكیل دولة الإمارات
في كیانھا الحالي بل قبل ظھور النفط فیھا وفي الكويت، وفي ذلك دلالة واضحة على
حرص نواخذة العثمان على استقطاب أفضل الكفاءات المحلیة، ولو كان ذلك مكلفاً من
الناحیة المادية
.
-
تمیز أسطولھم بحسن الصنع، لحسن انتقاء الأساتذة والقلالیف، الذين يبنون لھم

(
يوشرون) سفنھم، وإذا ما قُرن ذلك العامل بعامل ثانٍ وھو حذقھم ومھارتھم البحرية،
وعامل ثالث مھم وھو حسن نیتھم وسلامة سريرتھم، كانت ھذه العوامل الثلاث
مجتمعة من أھم أسباب نجاحھم الكبیر في صناعة السفر الشراعي
( 1)، وكذلك عدم
تعرض سفنھم إلى كوارث أو حوادث جسیمة تذكر، إذا ما قیست بعددھا الكبیر
.

النوخذة عبدالوھاب عبدالعزيز العثمان » وقد أشار د
. عبدالمحسن الخرافي في كتابه
إلى توافق عجیب ولطیف في الوقت نفسه ينم عن
«... ريادة عائلة وتمیز إنسان
الخیرية في آل العثمان، إذ يقول
:

قلیلاً ما تحدث في ھذه الحیاة موافقات واضحة تشد إلیھا الناظرين وتلفت انتباھھم
»

لأن مفردات الحیاة وأحداثھا كثیرة جداً ولا تأتي أحداثھا بالضرورة على نسق واحد، غیر
أننا في حالة نواخذة السفر الشراعي من أسرة العثمان الكريمة أمام حالة لطیفة
وعجیبة من حیث التوافق الذي سنحاول تقديم تفسیر منطقي وواقعي له
.

فمن الجدير بالذكر ھنا أنني قد وجدت تزامناً يستحق الوقوف، وتوافقاً يقتضي التأمل
بین أن عائلة العثمان قد ضمت أكبر عدد من نواخذة السفر الشراعي وبین أن رجالاتھا
ونساءھا على السواء قد بنوا أكبر عدد من المساجد في الكويت، تبنیھا شخصیات من
عائلة واحدة، وھذه مناطق الكويت تشھد لھذه العائلة ببذلھا في سبیل الخیر والأمر
بالمعروف والنھي عن المنكر
.

ومن ضمن ما أمكننا حصره من بیوت الله تعالى التي بناھا آل عثمان الكرام تسعة
مساجد في مختلف مناطق الكويت وثلاثة خارجھا
.

ولعل السبب في كثرة المساجد التي بناھا آل عثمان واضح وجلي، فالتنوخذ ملكة
قیادية غالباً ما ينمو معھا طبع الأصالة والكرم وحب الخیر والريادة بین الناس، ولا خلاف
على أن في بناء بیوت الله تعالى تیسیراً للشعائر التعبدية للناس، وھو أكبر دلیل على
ھذا الحب
.

ولیس بغريب عليَّ أبداً عزيزي القارئ أن يتوافق كون عائلة العثمان من أكثر العوائل
التي ظھر منھا نواخذة سفر، وظھر منھا أيضاً من بنى بیوتًا لله تعالى، فكان عدد ما
بنته من بیوت الله تعالى في الكويت أكبر عدد للمساجد بنته رجالات ونساء من عائلة
واحدة في الكويت كما أسلفنا آنفاً
.

سجل حافل لعائلة العثمان لا نستطیع حصره في ھذه العجالة وقد لخصنا ما تیسَّر من
كريم مناقبھا وأصیل رجالاتھا، وكم أخرج رحم الكويت من عائلات عريقة قدمت للوطن
رجالات حققوا الإنجازات فكانت كويت الماضي، وكويت الحاضر، وستكون كويت
.
« المستقبل إن شاء الله

تعلیمه
كعادة أبناء الكويت في ذلك الوقت التحق عبدالوھاب عبدالعزيز العثمان بالكُتّاب وتعلم
فیه القرآن الكريم والحساب والخط، ثم التحق بمدرسة الملا ھاشم الحنیان
. وقد كان
من أساتذته وشیوخه آنذاك السید ھاشم الحنیان والسید سعد بن شرھان والشیخ
يوسف بن حمود والملا عبدالعزيز العنجري، وعندما بلغ السادسة عشرة من عمره

اتجه إلى تعلم أصول الملاحة وقیادة السفن الشراعیة
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10-05-2009, 11:28 AM
الوطني الوطني غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 207
افتراضي

زواجه
بادر عبدالوھاب إلى الزواج، لإيمانه بأھمیته في الإسلام، إذا وُجدت القدرة علیه، قال
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ استَْطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلیَْتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَیْهِ
»:] النبي
رواه الترمذي
. « بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ
وقد تزوج المحسن عبدالوھاب عبدالعزيز العثمان
- رحمه الله - ثلاث مرات، ورزقه الله
تعالى من زوجتیه الأولى والثانیة ذرية طیبة مباركة، بلغت ستة عشر ولداً
: عشرة من
الذكور، وستاً من الإناث، جمیعھم من الصالحین بحمد الله تعالى ومتزوجون وله منھم
الكثیر من الأحفاد، وقد كان ھؤلاء الأبناء والأحفاد بحق نعم الذرية الصالحة
.

صفاته الشخصیة
كان المرحوم عبدالعزيز العثمان
- مثل رجال البحر الأشداء - ذا عزيمة قوية وإرادة
صادقة، وقدرة على تحمل المشاق
.

وقد أصبح من كبار النواخذة في الكويت، ومن أوفرھم جاھاً وصیتاً، ففرض احترامه
على الجمیع، ورغم ذلك كان
- رحمه الله - كريماً ذا سمعة طیبة وأخلاق حسنة وكان
متواضعاً، لا يمدح نفسه ولا يتفاخر بنجاحه في أعماله
.

وقد اكتسب ھذه الصفات الحمیدة من عمله في البحر، فأھل البحر ھم أھل شھامة
ورجولة، يقتحمون ظلماته ويخوضون غماره ويصارعون أمواجه، ويفنون أنفسھم من أجل
سفینتھم، وإن لم يكونوا مُلاكھا الأصلیین، وھم كذلك أھل أمانة وصدق وإصلاح
.

تواضعه
رغم كونه من أشھر النواخذة وأمھرھم في زمانه إلا أنه كان غاية في التواضع، يحترم
الصغیر والكبیر على السواء، ويحظى الجمیع بحبه وعنايته، ويتعلم منه الكثیرون
.

النوخذة عبدالوھاب عبدالعزيز » يقول د
. عبدالمحسن عبدالله الخرافي مؤلف كتاب
وكان مما سمعته عنه أنه كان حین يريد
..» :« العثمان... ريادة عائلة وتمیز إنسان
وھو المكان المخصص « النیم » إصدار أمر معین تقتضیه مجاري السفر يقف على
للنوخذة، وينتظر حتى فراغھم مما ھم فیه من عمل أو نھمتھم
(أغانیھم البحرية)

المصاحبة لأي إجراء بحري، وعندھا ينتبھون على الفور إلى أنه سیصدر لھم توجیھاً
(
أمَّارية - بفتح المیم وتشديدھا) فیقبلون علیه لسماع التوجیه دون أن يلجأ

.
« لمقاطعتھم رغم أحقیته بذلك دون حرج
شفافیته وفراسته العجیبة
كم حمل التاريخ الإسلامي من أعاجیب عن أصحاب الفراسات والتوسم، والقاسم
المشترك بینھم ھو الإيمان بالله تعالى والصدق في التعامل والشفافیة في القول
اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ
»:] والعمل والجدية في أخذ الأمور. قال

1)
رواه الترمذي. )« إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ
وقد كان المرحوم النوخذة عبدالوھاب عبدالعزيز العثمان ذا فراسة عجیبة بشھادة من
أدركه من النواخذة الذين خالطوه وجلسوا إلیه، حیث قالوا عنه إنه كان ذا فراسة قوية،
وقدراً من الشفافیة يكفي لاكتشاف الصادق من الناس والكذَّاب، وله في ھذا الباب

.(
حوادثٌ عجاب، والتي تدل على دقته وتركیزه ومعرفته لمن يراه من أول مرة( 1

رعاية الله له
لقد كانت رحلاته
- رحمه الله - تحظى بالكثیر من التوفیق والعناية الإلھیة. ومن عجیب
ما يروى في ذلك ما ذكره د
. يعقوب يوسف الحجي( 2) الباحث في التراث البحري
ذكر
»: قائلاً ،« نواخذة السفر الشراعي في الكويت والخلیج العربي » الكويتي في كتابه
لي النوخذة عبدالوھاب أنه تعرض مرة لعاصفة بالقرب من ساحل فارس، فأمر بإنزال
تحت رحمة الله تعالى تسوقھا الرياح والأمواج وھي « تیسیر » الأشرعة وجعل السفینة
بالقرب « أرزنة » ولما أتى علیھم صباح الیوم التالي كانوا بالقرب من جزيرة ،« مدبرة
»

من دولة قطر، فمكثوا في البندر حتى تحسنت الظروف الجوية، ثم أبحروا عائدين
.
« للكويت

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-05-2009, 11:31 AM
الوطني الوطني غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 207
افتراضي

أوجه الإحسان في حیاته
لا شك أن عمل أھل البحر جعلھم يطلعون على كثیر من آيات الله تعالى، المبثوثة في
أرضه وسمائه وبحاره، فیرون ما لا يراه غیرھم من عجیب صنع الله تعالى وعظیم خلقه
وتدبیره، كما أن إحساسھم بأنھم قد يتعرضون للمخاطر في أي لحظة، وقد يواجھون
الصعاب في أي موضع
- لا سیما في أوقات العواصف - جعلھم قريبین من الله تعالى،
متوكلین علیه ينزلون به حاجاتھم كل حین، رجاء حفظه وسعة رزقه
.

ولذلك كان المقتدر منھم يعطي الفقیر والمحتاج ولا يتأخر عن بذل المعروف في لیل أو
إذا ماتَ ابنُ آدمَ انقطعَ عملُه إلا من ثلاثٍ صدقةٍ جاريةٍ أو
»:] نھار، عملاً بقول النبي
رواه مسلم
. وھكذا كان المحسن الكريم المرحوم « علمٍ ينتفعُ به أو ولدٍ صالحٍ يدعو له
عبدالوھاب العثمان، الذي تعددت أوجه الإحسان في حیاته فشملت العديد من أبواب
الخیر وخصال البر كما يلي
:

عمارة المساجد
عُني الإسلام بالمساجد عناية بالغة، لأنھا البیئة النقیة الطاھرة التي يتربى فیھا
النشء الصالح القارئ لكتاب الله تعالى وبھا تؤدى الصلوات، وفي رحابھا تعقد حلقات
العلم، وجلسات الذكر وندوات الفكر، وبین أروقتھا يتعارف المسلمون فیتحابون
ويتآلفون
.

ولذا فقد حرص المحسن عبدالوھاب العثمان
- رحمه الله - على أن يبني بیتا لله تعالى
كلما سنحت له الفرصة، واضعاً نصب عینیه ذلك البیت الذي سیبنیه له الله عز وجل
مَنْ بَنَى
»:] في الجنة بفضله ومنِّه وكرمه وإذنه تبارك وتعالى، فقد قال رسول الله
رواه ابن ماجه في « مَسجِْدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَیتًْا فِي الجَْنَّةِ
سننه، ومن ھذه المساجد ما كان داخل الكويت ومنھا ما كان خارجھا
.

أولا
: داخل الكويت
حرص المحسن عبدالوھاب العثمان على أن يكون لوطنه
- الذي تربى على أرضه
واستظل بسمائه
- نصیب كبیر من الخیر الذي يبذله في سبیل الله تعالى وذلك حباً
له وأھله، ومساھمة منه في نشر الدعوة والعلم، ولذا قام
- رحمه الله - ببناء
المساجد التالیة
:

مسجد عبدالوھاب عبدالعزيز العثمان بجامعة الكويت بالخالدية
كان المحسن عبدالوھاب العثمان مدركاً لأھمیة العلم الديني والدنیوي معاً، وضرورتھما
للإنسان في بناء عقله ووجدانه، وحمايته من عوامل الغزو الفكري والثقافي، وربطه
ربطاً وثیقا بمصدري النور والھداية
: كتاب الله تعالى وسنة رسوله [.

ولھذا حرص المحسن عبدالوھاب عبدالعزيز العثمان
- رحمه الله- على أن يكون أول
مسجد يشیده لله في إحدى منارات العلم، وقد وقع الاختیار على جامعة الكويت
وذلك في عام
1397 ھ ( 1976 م). « مسجد عبدالوھاب العثمان » لتحتضن
ولقد كان لھذا الاختیار قصة لطیفة يرويھا لنا الأستاذ محمد عبدالوھاب العثمان
- ابن
المحسن الكريم
- الذي كان يشغل منصب مدير إدارة الشؤون العامة والخدمات في
جامعة الكويت
- المبنى الرئیس بالخالدية - وقد أتاه مجموعة من طلبة الجامعة
لصلاة « شبرة » يطلبون منه
- بحكم منصبه - أن يبني لھم مصلىً ولو على شكل
الظھر على الأقل، وذلك لعدم وجود أي مكان مخصص للصلاة في كلیتي العلوم

.(
والھندسة، اللتین تشغل مبانیھما موقع مبنى الخالدية( 1

فوعدھم الأخ الفاضل محمد العثمان خیراً، وكان علیه مفاتحة إدارة الجامعة وھو الإجراء
الطبیعي، ولكنه كان يعلم أن الإجراءات كثیرة وتستغرق مدة طويلة
- إن تمت الموافقة
على الفكرة أصلاً
- وھو يشغل منصباً يجعله مطلعاً بتفاصیل الشؤون الإدارية والمالیة،
وخصوصاً في مجال توفیر المیزانیات، وتحديد أولوياتھا
- إن توفرت.

ولذلك فاتح والده المحسن عبدالوھاب عبدالعزيز العثمان، وقد كان يعلم أنه يبحث عن
موقع مناسب يبني فیه مسجداً، قد نوى بناءه منذ فترة قريبة، لیبني له ربه جل وعلا
بیتاً في الجنة مصداقاً لحديث رسول الله
[ الذي أوردناه آنفاً.

وبالفعل فاتح الابن أباه، وكلاھما شريكان في الأجر
- إن شاء الله تعالى - وھي لعمري
نعمة عظیمة أن يتعاون الاثنان على فعل الخیر فیشتركان في الأجر دون أن ينقص من
أجرھما شيء، حیث إن الدال على الخیر كفاعله
.

ورغم كون الفكرة التي عرضھا الأخ الفاضل محمد العثمان على والده المرحوم
عبدالوھاب تقتضي بناء شبرة كمصلى للطلاب بناء على طلبھم، إلا أنه أجاب
- بلا تردد
بل نبني لھم مسجداً كاملاً بجمیع
»: - وكأنھا كانت الفرصة التي يبحث عنھا منذ فترة

.
« مرافقه، وبه مصلى للطالبات، بحیث يستوعب الجمیع
فبذلك كان مسجد عبدالوھاب العثمان في الجامعة للطالب والأستاذ خیر معین على
إقامة شعیرة ھي أبرز الشعائر التعبدية في الإسلام، التي لطالما حث علیھا الله
تعالى في كتابه الكريم، قال تعالى
:

وأصبحت ھوية طیبة لجامعة الكويت حیث يقع المسجد في صدر موقعھا، وواجھتھا
على الطريق الدائري الرابع، تأصیلاً لھوية المجتمع الكويتي المسلم، وتثبیتاً لھوية
دولة الكويت كما نص دستورھا، وكما استلھم من نبراس ماضیھا الإسلامي المحافظ
بفطرته، جزى الله الوالد والولد كل خیر، فبمجھودھما كان مسجد عبدالوھاب العثمان
في جامعة الكويت بالخالدية
.

مسجد عبدالعزيز العثمان
وقد تم إنشاء ھذا المسجد بعد ھدم مسجد العثمان القديم الذي أسسه عبدالعزيز
بن عبدالله بن عثمان سنة
1229 ھ ( 1813 م)، وأعید بناؤه عام 1372 ھ ( 1952 م) على
نفقة كل من ابن أخته عبداللطیف سلیمان العثمان وابنه عبدالوھاب العثمان ودائرة
الأوقاف العامة
(وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامیة حالیاً) .

وأخیراً أعید بناؤه مرة ثالثة على نفقة أولاد عبدالوھاب العثمان عام
1410 ھ ( 1990 م)

وتم الانتھاء منه في عام
1992 م، وذلك بفريج العثمان على شارع الخلیج العربي،
والمسجد يحمل اسم والد المترجم له
- رحمه الله - وفاءً له ببعض حقه وفضله علیھم.

المواصفات العامة للمسجد
:
-
المساحة الكلیة للمسجد 1482 متراً مربعاً.
-
مساحة مصلى النساء 130 متراً مربعاً.
-
يتسع مصلى الرجال ل 1000 مصلٍّ ، ويسع مصلى النساء 90 مصلیة.
-
ارتفاع المئذنة 20 متراً .
-
بني المسجد على الطراز العادي الحديث.
-
موقع المسجد بمنطقة تجارية وحكومیة.

ولأن رواد ھذا المسجد حالیاً أكثرھم من الوافدين
(غیر العرب) الذين أكرمھم الله تعالى
بالإسلام، وھم لا يجیدون اللغة العربیة، فإن خطبة الجمعة والدروس الدينیة تلقى فیه
باللغة الإنجلیزية، وذلك بالتنسیق مع لجنة التعريف بالإسلام
.

مسجد المرحومة بیبي عبدالعزيز الرشید البدر
وھذا المسجد بناه المرحوم عبدالوھاب عبدالعزيز العثمان بالمشاركة مع زوجته
المرحومة بیبي الرشید البدر، وأطلق علیه اسمھا، وكان ذلك في عام
1405 ھ

1985 )
، ويقع في منطقة الصباحیة بمحافظة الأحمدي. )

المواصفات العامة للمسجد
:
-
المساحة الكلیة للمسجد 1430 متراً مربعاً.
-
مساحة مصلى النساء 150 متراً مربعاً.
-
يتسع مصلى الرجال ل 1000 مصلٍّ، ويسع مصلى النساء 100 مصلیة.
-
ارتفاع المئذنة 34 متراً .
-
بُني المسجد على الطراز العادي الحديث.
-
موقع المسجد بمنطقة سكنیة.

مسجد المرحومة موضي عبداللطیف سلیمان العثمان
بعد وفاة المرحوم عبدالوھاب عبدالعزيز العثمان تفاعل أبناؤه مع قناعة رسخھا فیھم
خلال حیاته، وھي أفضلیة إنفاق المرء من حر ماله في حیاته، وإيثار غیره على نفسه
بما في يديه من نعمة، مما يغني عن تخصیص ثلث التركة للعمل الخیري، باعتبار أن
الأولى ھو إنفاق المرء من ماله الذي يملك التصرف فیه وھو على قید الحیاة، بدلاً من
استقطاع جزء من المال الذي سیؤول للورثة بعد وفاته
.

وھذا الاتجاه لیس بجديد في حیاة الصالحین، فقد كره بعضھم أن يؤخر أعماله الطیبة
لما بعد وفاته، وحث على المبادرة بفعلھا خلال حیاته، التي يحتاج فیھا
CCu1575 المرء لحسنة
يمكن أن تضاف لمیزان أعماله، وكان ھذا التوجه جديداً وجريئاً بالنسبة للمفھوم
السائد حینھا من تخصیص الثلث للخیرات بعد الممات
.

وقد تمثل تفاعل أبنائه في محافظتھم على مسیرة الإحسان، التي بدأھا والدھم
-

رحمه الله
- ورغبتھم في الإيثار على أنفسھم، فاستقطعوا من نصیبھم في التركة قدراً
معلوماً
- قبل كل شيء - وبنوا مسجداً باسم والدتھم موضي عبداللطیف سلیمان
العثمان، زوجة المرحوم عبدالوھاب العثمان أيضاً، في القطعة الثامنة بمنطقة الأندلس
بمحافظة الفروانیة وذلك في عام
1410 ھ ( 1990 م).

المواصفات العامة للمسجد
-
المساحة الكلیة للمسجد 834 متراً مربعاً.
-
مساحة مصلى النساء 160 متراً مربعاً.
-
يضم المسجد مكتبة وقاعة للمحاضرات بمساحة 24 متراً مربعاً.
-
يتسع مصلى الرجال ل 500 مصلٍّ، ويسع مصلى النساء 100 مصلیة.
-
ارتفاع المئذنة 27 متراً .
-
بني المسجد على الطراز العادي الحديث.
-
موقع المسجد بمنطقة سكنیة.

نسأل الله تعالى أن ينال المحسن عبدالوھاب العثمان وزوجتاه ثواب إقامة ھذه
المساجد بإذن الله تعالى، القائل في كتابه الكريم
:

ثانیا
: خارج الكويت
أراد المحسن عبدالوھاب العثمان أن يعم الخیر وأن يزرع شجرة البر التي زرعھا في
بیئة أخرى خارج بلده الكويت، كي تظل أناساً آخرين، فاختار سلطنة عمان الشقیقة
لیبني فیھا بیتین لله تعالى ھما
:

مسجد سیفة الشیخ بعمان
كان المحسن عبدالوھاب العثمان حريصاً أيضاً على أن يبحث عن الأماكن التي لیس
فیھا مساجد، وقد وفقه الله تعالى إلى بناء مسجد السیفة، الذي يقع بقرية سیفة
الشیخ، التي تبعد
45 كیلومتراً جنوب العاصمة مسقط في سلطنة عمان، وھو
المسجد الوحید في ھذه القرية
.

مسجد التقوى في مسقط
وھو مسجد جامع تقام فیه صلاة الجمعة، وقد تم إنشاؤه في منطقة الوادي الكبیر
بمدينة مسقط عاصمة سلطنة عمان، وھو مسجد جامع، يؤمه عدد كبیر من
المصلین، الذين يذكرون بالخیر باني ھذا المسجد ويدعون له بالثواب وحسن الجزاء
.

ولعل وجود ابنه عبدالعزيز في عمان آنذاك كان عاملاً مساعداً على متابعة بناء ھذين
المسجدين، حیث كان حینھا يشغل منصب سفیر دولة الكويت في سلطنة عمان
الشقیقة
.

مسجد شیخة سالم السبیعي
(والدته) في السودان
وھو أيضاً من المساجد التي أسسھا المحسن عبدالوھاب العثمان
- رحمه الله.

بناء المدارس
بالعلم تبني الأمم حضارتھا
. . وتحقق الدول آمالھا، وقد اھتم الإسلام بالعلوم الدينیة
والدنیوية أيضاً، حتى إن أول آيات تنزلت من كتاب الله تعالى ھي قوله عز وجل
:

وفي ذلك بیان كافٍ لأھمیة العلم ومدى حرص الإسلام علیه والدعوة إلیه، وفي غزوة
بدر الكبرى التي وقعت في السابع عشر من رمضان من العام الثاني للھجرة جعل
النبي
[ فداء الأسیر الواحد من الكفار أن يعلم عشرة من أبناء المسلمین.

وقد أدرك المحسن عبدالوھاب العثمان أھمیة العلم ودوره، فساھم في بناء العديد من
المدارس في كثیر من البلاد الإسلامیة، وخصوصاً الھند وباكستان، حیث كان لا يرد
وفداً من الوفود القادمة منھما، إلا وقد ساھم في دعم مشروعاتھم، ومنھا على
سبیل المثال مشاريع إنشاء المدارس، حیث ساھم في إنشاء المدرسة العربیة في
بومباي
.


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-05-2009, 11:37 AM
الوطني الوطني غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 207
افتراضي

كرمه وسخا
ؤه
الإسلام دين الجود والعطاء، وقد وعد الله تعالى عباده المحسنین بالأجر الكبیر وال
ثواب
الجزيل، واستقر
ض عباده المنفقین في سبیله تعالى ووعدھم بمضاعفة الثواب أضعافاً
ك
ثیرة فقال سبحانه:

وقد ح
ث الرسول الأعظم والمعلم الأكرم [ المسلمین على البذل والإنفاق في سبیل
أنفقْ بلالاً ولا تَخْ
شَ من ذيِ » الله، وأمر بلالاً - رضى الله عنه - بذلك حین قال له
رواه أبو داود
. « العرشِ إقلالاً
لذا كان المحسن عبدالوھاب الع
ثمان حريصاً على أن يجعل للفقراء والمساكین وذوي
الحاجة نصیباً موفوراً من ماله، فحاف
ظ على إخراج الزكاة في شھر شعبان من كل عام،
وقد جعل للرجال يوماً يجتمعون فیه بديوانه، وللنساء يوماً، فیقوم بتوزيع الزكاة علیھم،
ب
غیر مَنٍّ ولا أذى، بل طامعاً في رحمة الله تعالي وثوابه، عملاً بقوله تعالى:

ولم يقتصر إحسانه على الكويت فحسب، بل كان يرسل بعض التبرعا
ت إلى العديد من
الجمعیا
ت الدينیة في الھند وباكستان وغیرھما من الدول - التي كثیرا ما كانت تأتي
وفودھا إلى الكويت التماساً لجمع التبرعا
ت - مساھمة في دعم تلك المشروعات

الخیرية وعلى رأسھا بناء المساجد والمدار
س والمستشفیات.

إ
طعام الطعام
ح
ث الإسلام على إطعام الطعام، وجعله من أفضل القربات وأحب الأعمال إلى الله
تعالى
. قال سبحانه عن عباده المؤمنین الأبرار:

وبین سبحانه ثواب ذلك قا
ئلا بعدھا مباشرة:

ولذا كان المحسن عبدالوھاب الع
ثمان حريصاً على أن ينال ھذه المنزلة السامیة
والمكانة العالیة، فكان يتولى بنفسه توزيع الطعام على الأسر المحتاجة بالفري
ج

(
الحي). كما أنه كان يقیم ولائم الإفطار في شھر رمضان الكريم، التماساً للأجر
مَن فَطَّرَ صَا
ئِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجرِْهِ غَیرَْ أَنَّهُ لا » : والثواب، الذي وعد به النبي [ في قوله
أخرجه الترمذي وقال حَدِي
ثٌ حَسَنٌ صَحِیحٌ « يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَیئًْا
إقراء القرآن
القرآن ھو كتاب الله المعجز، ودستوره الخالد، نزل على قلب الأمین
[ ھداية للناس

جمیعا
. قال تعالى:

رواه مسلم
. « اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِیَامَةِ شَفِیعًا لأَصْحَابِهِ » :] ويقول المصطفى
ولذا كان المحسن عبدالوھاب
- رحمه الله - يحرص طوال شھر رمضان المبارك على
إحضار مقر
ئي القرآن الكريم إلى ديوانه العامر، فیعطرون الأجواء ويمسحون عن القلوب
العناء، ب
آيات الله البینات المباركات. ومنھم الملا عبدالله بن الملا محمد الھولي،والملا
إبراھیم المزيد
.
(
فزعته( 1

يُسَرُّ لھا الخا
طر، ويغاث فیھا المنكوب بل كان « فزعات » كم حمل تاريخ الكويت من
التعويض في ك
ثیر من الحالات أكثر من المصاب، فسبحان الله العظیم الذي أوجد في
أھل الكويت ن
ظاماً عفوياً للتأمین والضمان الاجتماعي التكافلي قبل إنشاء أي نظام
رسمي وإجباري في الوقت نفسه للتأمینا
ت الاجتماعیة.

إِنَّ
» : ] كیف لا وقد استمدوه من تراثھم الإسلامي العظیم الذي يقول فیه الرسول
الأَشْعَرِيِّینَ إِذَا أَرْمَلُوا
( 2) فِي الْغَزوِْ أَو قَلَّ طَعَامُ عِیَالِھِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَھُمْ
متفق
« فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَیْنَھُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَھُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْھُمْ
علیه
.

وھم من قبل ذلك متم
ثلون قول الله تعالى في كتابه الكريم:

ومن اللطی
ف بل العجیب أن تعبیر الفزعة قد اشتُق من الفزع رغم كونه عملیة اختیارية
واجتھادية محضة إلا أن صاحبه يستشعر ع
ظم المسؤولیة والالتزام الأدبي والمادي
تجاه ا
لآخرين في ھذا المجتمع التكافلي، فقد نھض وقد أفزعه الخطب الذي ألمَّ بغیره
وكأنه ألم به ھو، والفز
ع ھو شعور يحس به المرء حین يحدق به الخطر.

فالحمد لله رب العالمین، ونسأل الله سبحانه أن تستمر جذوة الخیر في المجتمع
الكويتي وأن يستفید أبنا
ؤه من ھذه المواقف المُشَرّفة.

أما محل الشاھد في حدي
ثنا ھنا عن فزعته لأھل الكويت في مصابھم، فیتمثل في
عند مدخل
« الیارم » حین اصطدم بفشت ،« ولد مبارك » ذكر فزعة أھل الكويت للبوم
حین كان يقوده ،
« شعابه المرجانیة » و « قصاصیره » میناء المنامة المشھور بكثرة
النوخذة علي المبار
ك.

وقد شار
ك النوخذة عبدالوھاب العثمان في ھذه الفزعة، مع لفیف من تجار ونواخذة
الكويت، الذين أھاب بھم التاجر محمد ال
ثنیان الغانم لإصلاح البوم في البحرين، وسافر
النوخذة عبدالوھاب الع
ثمان إلى ھناك، فتم المطلوب، ولله الحمد والمِنّة.

ال
ثلث الخیري
لی
س بغريب على المرحوم عبدالوھاب العثمان نزعته إلى الإحسان والمعروف، إذ إنه
ور
ث ذلك عن والده المرحوم عبدالعزيز بن عثمان، الذي بنى مسجد العثمان في
منطقة القبلة وأوصى ب
ثلث ماله من بعده لأعمال الخیرات.

وفیما يلي نسخة من كش
ف توزيع المصروفات من ھذا الثلث بخط يد ابنه المرحوم
عبدالوھاب بن عبدالعزيز الع
ثمان، القائم على تنفیذ الوصیة والنظارة على توزيعھا،
ويلیه تفريغ لمحتوياتھا بخط مطبو
ع.

بیان ثل
ث المرحوم الوالد( 1) عن جمیع الموجودات فیما يأتي أدناه:

بیان ثل
ث المرحرم الوالد ( 1) عن جمیع الموجودات فیما يلي:

ن
ظراً لحسن صفات المرحوم عبدالوھاب العثمان وحمید خصاله وسعة معرفته بالأسر
الكويتیة تم اختیاره عضواً بلجنة توزيع المساكن الحكومیة في عام
1380 ھ ( 1960 م)،
وقد بذل
- رحمه الله - أقصى جھده في ھذه اللجنة لكي تؤدي أعمالھا على الوجه
المطلوب، ويح
ظى ھو برضى ربه أولاً وحب الناس ودعائھم ثانیاً.

لقد كان المرحوم النوخذة عبد الوھاب الع
ثمان يملك حساً وطنیاً مرھفاً، ويشعر
بالمس
ؤولیة تجاه عالمه العربي الإسلامي الكبیر، ففي أسبوع الجزائر الذي نظمته
اللجنة الشعبیة لجمع التبرعا
ت في دولة الكويت برئاسة العم يوسف الفلیج والعم
عبدالعزيز الصقر تبر
ع بمقدار 3000 روبیة، وذلك في يونیو عام 1959 م.

وكذلك تبر
ع لمصر في 22 ربیع الثاني عام 1376 ھ الموافق 25 نوفمبر 1956 م، بمبلغ

20000 (
عشرين ألف روبیة)، لدعم الكفاح المصري ضد العدوان الثلاثي.

وتبر
ع بمبلغ 860 روبیة من ثلث والده عبدالعزيز بن عثمان لصالح فلسطین عام

1936
م.

كما تبر
ع - رحمه الله - قبل وفاته بعام واحد بمبلغ 100000 دينار لإعمار الفاو بعد
الحرب العراقیة الإيرانیة
.

وفي ھذا دلالة وا
ضحة على شعوره العظیم بالمسؤولیة، وإحساسه بأھمیة
المشاركة بدور و
طني كبیر في المحن التي تواجه أمتنا العربیة والإسلامیة.

وفاته
:

بعد حیاة حافلة بالخیر والعطاء والبر والإحسان، وبعد عمر ناھز ال
ثمانین عاماً بعامین،
لقي المحسن عبدالوھاب الع
ثمان وجه ربه الكريم في الرابع عشر من شھر فبراير من
عام
7891 م الموافق لعام 8041 ھ، في أشرف بقاع الأرض وأطھرھا، في مدينة رسول
الله
[، ودفن بالبقیع بجوار الذين أنعم الله علیھم من الصحابة والتابعین والعلماء
العاملین
.

وكأن ھذا المحسن الكريم أبى إلا أن يجاور رسول الله
[ بعد وفاته، فكتب الله تعالى له
أن ينال ھذا الشر
ف ويحظى بھذا الجوار الكريم.

قالوا عنه
:
-
رثاه الباحث في التراث البحري الكويتي د. يعقوب يوسف الحجي في مقالةٍ ( 1) له
جاء فیھا
: « إن الكواكب في التراب تغور » : بعنوان
من منا يعر
ف تاريخ الكويت البحري ولا يعرفه؟ ومن منا إذا عرفه لا يقف احتراماً له »

واعترافاً بفضله وشجاعته
؟ ومن منا يراه فلا يرى أصالة الكويت وعزيمة أھل الكويت
وحكمتھم متم
ثلة فیه؟


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-05-2009, 11:39 AM
الوطني الوطني غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 207
افتراضي

لم يكن عبدالوھاب بن عبدالعزيز العثمان مجرد قبطان سفن قدير، علیم بأسرار

الملاحة والبحار، ولكنه كان تجسیداً لحضارة أمة صغیرة - نعم - وفقیرة ولكن بالتأكید
كانت مؤمنة بربھا وبالحیاة من حولھا.
وكانت مواقفه تنم عن علم وحكمة وتوا
ضع وإنسانیة كبیرة، ذلك ما كان يشع منه حین

تراه وحین تسمع به، فھو صديق إن سمعت به، وھو أب إذا جلست معه، وھو تاريخ إن
أردت تدوينه.
ولد على تراب ھذا الو
طن، وعشق البحر صبیاً، وكیف لا يعشق البحر وھو من عائلة

«
تیسیر » ارتبط اسمھا بالبحر منذ أن وطئت أقدام كبارھا ھذا البلد، وقاد سفینته

.
« بنفسه وأكسبھا شھرة أكثر مما أكسبته

نواخذة السفر الشراعي في » - كما قال عنه أيضاً د. يعقوب يوسف الحجي في كتابه
لم ينس النوخذة عبدالوھاب أھل البحر، وكان يستقبل » ص 204 وما بعدھا ) « الكويت
بعضھم في ديوانه، وكان واسع الصدر ذا ذاكرة قوية حافظة وكان كلما تقدمت به السن
.
« ازداد حكمة ووقاراً، وبعد وفاته حزن علیه كثیرون

كنت أزوره بین الحین والآخر، فكنت أزداد علماً ومعرفة حین أستمع إلیه، والحمد لله »
.
« الذي شرفني بمعرفته ومعرفة غیره من رجالات الكويت

ولو سألت عن النوخذة عبدالوھاب العثمان في موانئ البحرين مثلا لأغنوك » : ويضیف
عن الجواب، ولو سألت أموا
ج بحر العرب لأخبرتك بما لا أستطیع أن أخبرك أنا به، ولو

.
« سألت عنه زملاءه من نواخذة الكويت لشھدوا له بالعلم والحكمة والشرف الرفیع

-
أما النوخذة بدر القطامي - وھو رجل ذو شأن عريض وخبرة واسعة في قیادة السفن

وھو اللقب الذي اشتھر به بعد ،« شیخ النواخذة » الشراعیة - فقد أطلق علیه لقب
.(1)
« النوخذة عبدالوھاب العثمان ھو شیخ النواخذة » : ذلك، حینما قال

من موالید عام 1921 م - الذي عمل « النوخذة عبدالله إسماعیل » - أما العم بومشاري
كنوخذة في بوم فتح الرحمن الذي يملكه عبدالوھاب العثمان لمدة ست سنوات (من
عام 1945 إلى عام 1951 م) - وھو أحد النواخذة الذين احتكوا بالمرحوم عبدالوھاب
العثمان، وتعاملوا معه عن قرب، فقد تحدث بكل وفاء وإعجاب ووصف دقیق عن
شخصیة المرحوم عبدالوھاب العثمان قائلاً:
إن عبدالوھاب الع
ثمان من النواخذة المعروفین في الكويت، وھو يمتاز بالحكمة »

.
« والفراسة والحزم. وإن النوخذة الذي يعمل معه يشتھر ويعرف بین التجار والنواخذة

لقد كان المرحوم عبدالوھاب العثمان من أفضل من عرفت من النواخذة، وھو » : ويضیف
يتسم بالجدية في العمل، والصدق في التعامل، ومن جديته وو
ضوحه الشديدين أنه لا

يعرف المزاح، فلم يكن - رحمه الله - يمزح، ولا يحب المزاح من الآخرين، لأن وقته
.
« مشغول دائماً بالإبحار والعمل الجاد المستمر

كما أن عبدالوھاب العثمان لا يبخل بشيء يتعلق بالبوم أو بالبحارة أو أي شيء »
يطلبه النوخذة
. ورغم الصلاحیات الواسعة التي يعطیھا للنوخذة الذي يعینه قائداً

للسفینة التي يملكھا، فإنه لا يبخل عنه بالنصیحة والخبرة، ثم يترك اتخاذ القرار
للنوخذة. ولكنه شديد الحساب والمتابعة، كما أن عبدالوھاب العثمان - حسب وصف
النوخذة عبدالله إسماعیل
- له نظرة ثاقبة في معرفة الناس. فقد كان - رحمه الله -

.« يحترم الناس الذين يستحقون الاحترام، بغض النظر عن فقرھم أو غناھم، أو نفوذھم
كان متواضعاً؛ خاصة عندما يكون الحديث » - وأخیراً - يقول النوخذة عبدالله إسماعیل
عن الأجداد والماضي، فلا يدعي بأنه قد فاقھم بالبحر وأصبح من كبار النواخذة - وھو
كذلك بالفعل - ولكن كان يقول دائماً ھم عملوا وعانوا فأنجزوا ونحن حافظنا على
.
« ذلك

نسأل الله تعالى أن يرحم المحسن الكريم عبدالوھاب بن عبدالعزيز العثمان رحمة
واسعة، وأن يجعل أعماله في میزان حسناته، إنه ھو السمیع العلیم.

منقول من كتاب محسنون من بلدي
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
محسنون من بلدي- محمد عبدالعزيز الميلم الوطني الشخصيات الكويتية 4 02-12-2011 12:13 AM
فيلم - سيرة النوخذة عبدالوهاب عبدالعزيز العثمان AHMAD مقابلات اذاعية وتلفزيونية وصحفية 1 04-07-2009 08:11 AM
محسنون من بلدي- صالح فضالة الفضالة الوطني الشخصيات الكويتية 2 12-05-2009 11:03 PM
محسنون من بلدي - عبدالعزيز عبدالمحسن الراشد الوطني الشخصيات الكويتية 2 11-05-2009 12:05 PM
ابراهيم بن مضف - محسنون من بلدي الوطني الشخصيات الكويتية 0 03-05-2009 01:00 PM


الساعة الآن 04:08 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت